alma

Color, sonido y acción. El estado del alma y la materia ─ (notas, tras el cap. de Borgia sobre el suelo en el mundo espiritual)

Índice
─ Introducción
─ Notas
─ Mi petición
Nota
1. La interdependencia de color, sonido y acción: una constante en la tradición esotérica
2. Cimática y sinestesia: ecos en la ciencia y la neurología
3. La primacía de la luz y el sonido: del sentido común a la esencia
4. El velo de la fisicidad y el rol de la conciencia colectiva
Conclusión: De la anécdota a la cosmología

____

Introducción

Al ver el capítulo 2, sobre el suelo en el mundo espiritual, del libro de Borgia (La vida en el mundo invisible), surgieron las notas básicas que vemos abajo.

NOTAS

Mi petición para elaborar la nota de abajo

La nota temática sería para relacionar estos puntos con lo visto; también para rehacer estos puntos de las maneras posibles, según lo encontrado en internet, etc.:

─ La dependencia entre color y sonido, y su relación con la acción: Benson habla de producir ─las almas del mundo espiritual─ tanto sonidos como colores.

¿Se encuentra algo semejante (por ejemplo en tradiciones espirituales), sobre la creación de formas-pensamiento (formas-sonido) de esta manera?

Parece que, por lo que dijo Borgia en el capítulo, acerca de la mutua inter-dependencia luz-color, y, a la vez, una cierta independencia… aquí no tendríamos algo muy similar. Pero seguro que se pueden detectar casos donde aplicaciones de luz dan lugar a sonidos y viceversa. Tales aplicaciones o procesos no serán tan «directamente modelables» por la persona, por el alma, sino que, quizá como todo aquí en lo físico, nos parecerán más independientes, etc.

Diríamos que el alma en general sería un elemento «creador» (en el hecho de ser a semejanza del Creador); y que, via el «instrumento» llamado cuerpo espiritual (en el mundo espiritual, en partes no muy bajas al menos), podremos percatarnos de ello más directamente (el alma allí estará así como un poco más en su salsa… allí, en el mundo espiritual, respecto a aquí, en el mundo físico).

En el mundo físico estaríamos así como separados de ese tipo de leyes de la «fisicidad espiritual» por el hecho de que tenemos nuestra propia fisicidad (pese al hecho de que a la vez el cuerpo espiritual sigue estando con nosotros aun cuando estemos privilegiando la experiencia física); esta fisicidad estaría «modelada» por la existencia de un segundo instrumento además del cuerpo espíritu: el cuerpo físico.

Por lo tanto, las facultades álmicas, aunque conceptualizables aquí en lo físico ─y también algo utilizables en lo físico─, no son del todo patentes, o lo son menos.

─ El truco de la realidad del sonido y de la luz:

Nosotros en lo físico estaríamos concibiendo la luz y al sonido algo así como «demasiado derivados».

Nuestra concepción, incluso de lo material, depende del estado de desarrollo del alma de cada cual ─estado que, además, es sumado «colectivamente»─.

Y dicha concepción no es meramente y totalmente «neutra»; es decir, remite a unas creencias profundas, a emociones y actitudes, a una forma de ser (de «vibrar») que realmente son cosas que tienen efectos ─efectos incluso en el modo en que se comportará el entorno, e incluso en cómo es o funciona materialmente─.

─ Podemos entender que, al «hacer» el espacio, Dios hace o hizo (si hay un momento «inicial») la luz: toda luz, en lo esencial, en su esencia ─una luz que de cierto modo es, junto al espacio, «lo primero» en el ámbito de lo físico y de lo espiritual (quizá)─. Continuar leyendo «Color, sonido y acción. El estado del alma y la materia ─ (notas, tras el cap. de Borgia sobre el suelo en el mundo espiritual)»

El suelo ─ La vida en el mundo invisible. Anthony Borgia

Índice
─ Introducción
─ Versión en español
─ Notas
─ Versión en inglés

____

Introducción

Para ver una introducción a estos textos de Borgia, ver en este enlace (el capítulo sobre las flores).

Importante: estos textos no subrayan, por lo que llevo visto, como asunto principal, la diferencia entre el amor divino y el amor natural.
Podríamos pensar que eso ocurre «paradójicamente»… o no tan paradójicamente, ya que en concreto los textos de Borgia fueron dados por Benson, y este había pasado más o menos recientemente a la vida espiritual desde la física. Benson, en su vida terrenal, fue un sacerdote reconocido.
Es decir: aunque luego, en la vida espiritual, su humildad en seguida empezara a crecer (como nos sucederá a casi todos en algún grado), no necesariamente tenía amor de Dios en el alma ─o, si tenía un poco, no necesariamente lo siguió obteniendo ágilmente─.

____

Versión en español

El suelo ─ La vida en el mundo invisible (cap. 2, parte II) (Anthony Borgia)

2. EL SUELO
Para hacerte una idea adecuada del terreno sobre el que caminamos y sobre el que se erigen nuestras casas y edificios, debes despejar la mente de todas las concepciones mundanas. En primer lugar, no tenemos caminos tal como se conocen en la tierra. Tenemos amplias y extensas vías en nuestras ciudades y en otros lugares, pero no están pavimentadas con una sustancia compuesta que les dé dureza y durabilidad para el paso de un flujo constante de tráfico. No tenemos tráfico, y nuestros caminos están cubiertos por la hierba más espesa y verde, tan suave a los pies como un lecho de musgo fresco. Es sobre ellos que caminamos. La hierba nunca crece más allá de un estado bien recortado, y, sin embargo, es hierba viva. Siempre se mantiene en el mismo nivel útil: perfecta para caminar sobre ella y perfecta en apariencia.

En aquellos lugares donde se desean senderos más pequeños y donde la hierba parecería inadecuada, tenemos pavimentos como los acostumbrados en el mundo terrenal. Pero están construidos con materiales muy diferentes. El pavimento es, en su mayor parte, una especie de piedra, pero carece de la habitual monotonía apagada del color. Se asemeja mucho al material de aspecto alabastrino con el que están construidos tantos edificios. Los colores varían, pero todos presentan delicados tonos pastel. Continuar leyendo «El suelo ─ La vida en el mundo invisible. Anthony Borgia»

El «problema» de las apariciones de María: el fin (no) justifica los medios (política maquiavélica también espiritual)

Índice
─ Introducción
─ Notas
─ Mi petición
Nota
1. María, las apariciones marianas y la mediación espiritual
El fundamento de la «maternidad espiritual»
El fenómeno de las apariciones y el «fin justifica los medios»
Paternalismo y minoría de edad (kantiana)
La distorsión del mensaje
Apariciones e instrumentalización en otras tradiciones
Iglesias Ortodoxas (Griega, Rusa, Serbia)
Iglesias Orientales Ortodoxas (Armenia, Copta, Etíope)
Espiritualismo y Cultos Sincretistas (América Latina y el Caribe)
Tradiciones Orientales (Budismo y Taoísmo)
2. La duda de Juan el Bautista: manipulación textual y conflicto intersectario
Consecuencias históricas y doctrinales
Conclusión

____

Introducción

Revisando estos mensajes de Padgett, donde en uno de ellos habla brevemente María, la madre de Jesús, surgieron las notas que traslado abajo.

NOTAS

Mi petición para dar pie a la nota de abajo

La nota temática sería sobre:

─ María y las apariciones.

Vemos que María de Nazaret confirma que, metafóricamente, sí podemos verla como «madre», en cuanto que ella habría tenido la «suerte» de parir a aquel ser humano que iba a traer (a ser el primero donde se manifestara) una especie de novedad, o nuevo nacimiento, para las almas de la tierra y del espíritu, consistente en la restitución de la posibilidad del trato personal con Dios.

Así, las apariciones marianas se aprovecharían en parte de esto, para bien y para mal (de esta verdad: maría como madre de Cristo, entendiendo Cristo como la capacidad de transformar, cristificar, plenamente un alma gracias a la entrada y llegada a «plenitud» del Amor Divino en ella).

Tales apariciones, en realidad ─en su mayoría si no todas─, serían hechas por espíritus que, precisamente, en general, gustarían de ayudar a los mortales de la manera que sea. Esto se hace muchas veces en contextos de tradiciones fijadas, para bien y para mal; es decir, para gloria y crecimiento de religiones establecidas. En general, se hace en gran medida justificando los medios por los fines conseguidos: medios como los de imponerse sobre niños muy pequeños para que ellos, con su libre albedrío apenas ejercitado ─y siendo apenas autoconscientes, por lo tanto─, sirvan de mediadores en lo que terminan siendo grandes proyectos, construcciones, etc. ─como las de Fátima en la iglesia católica─).

Los espíritus protagonistas pueden estar algo más elevados que la media de los mortales en su condición álmica, pero, aun así, pueden como vemos seguir con la «filosofía» ─tenida o tildada prototípicamente de maquiavélica, digamos─ de «el fin justifica los medios».

Tal trato es además un trato digamos infantil (un trato, quizá diría Kant, presuponiendo «minoría de edad» en aquellos que son tratados como educandos):

«nosotros ─nuestro grupo de espíritus─ como sabemos de vuestras limitaciones ─y como conocemos mejor la historia, las debilidades y fortalezas tanto de humanos como de muchos espíritus─, y como poseemos una mejor perspectiva en general, os vamos a enseñar, sí, pese a tener que ocultar hechos como por ejemplo el de que no es realmente María, la personalidad única de María, quien se muestra en tal aparición o tal otra… y no es ni tan siquiera quien gobierna estos fenómenos». (Y es que cada persona es única e irrepetible ─junto a su alma gemela─ como esencia personal.)

Me da la impresión que donde más apariciones habría es en la tradición católica.

¿Qué otras tradiciones hay, donde los espíritus «se aprovechen», con buenas intenciones en general, de estas creencias digamos imprecisas? ¿Quizá sucede en iglesias como la ortodoxa griego-rusa, la armenia, etc.?

─ Juan el Bautista no dudaba: ¿fue esta verdad, distorsionada en la tradición, motivo de muchos conflictos intersectarios, etc.?

Nota elaborada por IA Gemini

Esta nota temática analiza la luz que estos textos arrojan sobre las fuentes de la doctrina tradicional, la fenomenología de las apariciones y la formación de los textos sagrados.

1. María, las apariciones marianas y la mediación espiritual
Los mensajes clarifican el lugar de María en la economía espiritual y proporcionan una clave de lectura para la fenomenología mariana (como Fátima, Lourdes o Medjugorje). Continuar leyendo «El «problema» de las apariciones de María: el fin (no) justifica los medios (política maquiavélica también espiritual)»

La materia es una sola (ámbitos físico y «espiritual»)

Índice
─ Introducción
─ Notas, bloque 1
─ Mi petición
Nota temática: La ontología de la materia, la mente y el espíritu en Francis Bacon
1. El marco histórico y epistémico: La apertura a la evidencia post-mórtem
2. La eternidad de la materia y la naturaleza del alma
3. Los descubrimientos científicos: El «conocimiento controlador» y la ironía del establishment
4. La «esquizofrenia» humana: Mente objetiva vs. Mente subjetiva
5. La lógica de la obsesión, influencia o «posesión» espiritual
─ Notas al pie
Nota 1: El ciclo de la materia y la «atenuación» (attenuated material)
Nota 2: Contextualización histórica de la psicología de Thomson Jay Hudson
─ Notas, bloque 2
─ Mi petición
Nota: Ciclo continuo, ser y nada, y la estructura de la realidad
1. El ciclo de retroactividad entre lo visible y lo invisible
2. La «nada» como fase del ciclo: ecos en la física y la filosofía
3. La subjetivación de la facticidad y el «observador» en física
4. El mundo invisible como ámbito productivo y ágil
5. Los agujeros negros como visualización macro del ciclo
6. Conclusión: la realidad como unidad en transformación

____

Introducción

Revisando estos mensajes de la colección de Padgett, donde habla Francis Bacon, y estos otros que los complementan (también de Bacon), surgieron las siguientes notas, dispuestas en dos bloques.

NOTAS, bloque 1

Mi petición para dar pie a las notas de abajo

La nota temática trataría sobre las ideas de Bacon vistas.

Estas ideas son complementadas, como dice él mismo que iba a hacer, con otros mensajes, consultables por ejemplo aquí:
unplandivino.net/padgett-francis-bacon/

Diríamos que Bacon se suma a otras personas, mentadas en sus otros mensajes, como Hyslop: un señor muy serio que, ya durante la encarnación (quizá Bacon no lo hizo durante su encarnación) se abrió a las demostraciones de la existencia de la vida personal en el más allá de las mismas personas que una vez estuvieron encarnadas.

Hay varios ejemplos de personas, más o menos célebres, de la misma época que la de Hyslop ─o similar─, que obtuvieron grandes motivaciones, inspiraciones ─reconocidamente por ellos─ de parte del mundo espiritual o de la mera aceptación de su existencia (William James quizá sería otra).

─ La eternidad y la materia.

Nos dice literalmente que lo material es eterno. Esto creo que va contra la concepción cristiana usual todavía, creo. Y tiene lógica: Dios es eterno, y lo que crea, aunque sea impersonal, siendo meramente «energético», es eterno.

Es «potencia» de crear, en el sentido de la «dinamis», a la que no le importa tanto esa dimensión potencial como el «acto/energeia».

Sin embargo, las almas no serían por defecto eternas, a no ser que reciban amor de Dios.

El alma sería una sustancia particular, creada directamente por Dios de manera digamos especial o exclusiva. De hecho es con el alma que podemos habitar en el cuerpo físico y en el cuerpo-espíritu. Es con el alma que somos capaces de «ver universo», es decir, de participar en la creación. Y los instrumentos corporales serían eso, instrumentos.

Sobre el alma seríamos «señores», aunque en sentido último solo para decidirnos entre dos cosas:
─ la eternidad, si recibimos amor de Dios,
─ o el estado «natural perfecto», el cual no sabemos del todo cómo definir en el sentido de si es o no una especie de perpetuidad en suspenso… si nos quedamos sin recibir la eternidad real de dicho Amor Divino.

Por lo tanto, si se cierra la posibilidad del regalo del Amor de Dios (ya que los regalos esencialmente no son algo obligatorio), pasaríamos a un estado de «incertidumbre eterna», con la posible desaparición o fusión en algo (al igual que el alma es creada, podría ser «descreada»).

Solo el amor de Dios consigue que el alma participe de la cualidad «increada» de Dios: la eternidad de Su Amor sería ya indestructible, pero, por libre albedrío, el alma tiene que aceptarlo por sí misma (es consustancial al hecho de tener libre albedrío, o ser libre en el sentido álmico).

Volviendo a lo material (y diríamos «lo material» para que no suene tan fijo como que algo físico siempre ha de quedarse siendo físico, pues no sería así):

De hecho, vemos en los otros mensajes de Bacon que hay como una especie de ciclo entre visible/invisible, material/espiritual. Aunque, en tal «ciclo», gana de cierto modo lo espiritual que, de alguna manera, es «primero» (de ahí su mayor agilidad, etc.).

La verdadera sede de la mente (intelecto) humana estaría más bien en el cuerpo espiritual; y, en el fondo, el asiento último de dicha mente estaría en el alma; esta anima o «alimenta» de vida al cuerpo espiritual, y el alma es una especie de trasfondo vital sustancial; es la sede final de la autoconsciencia, de la personalidad única, del libre albedrío, así como de todas esas «facultades» «emocionales», pero en una versión muy «puramente caracterizable» como tal cosa: emociones, aspiraciones, etc.

─ Los descubrimientos científicos.

Sería útil, creo, situarnos respecto a los hallazgos de los que habla Bacon.

La telegrafía sin hilos quizá aparece más o menos cuando la electricidad.

La electricidad en el fondo no se ve, igual que el viento no lo vemos (aunque no serían lo mismo, claro, ya que los campos y causalidades ahí no serían comparables); y la imaginación humana ha pergeñado diversas explicaciones para alimentar la «necesidad de objetividad» y «sustanciación» más o menos realista de cómo y por qué existe la electricidad.

Nuestro objetivo en este apartado sería en parte el de alumbrar esta parte del texto de Bacon:

«Estos descubrimientos y el funcionamiento de las fuerzas de lo invisible no son ni más ni menos que un cierto tipo de conocimiento que las controla, tal como se ha hecho evidente para su consciencia.»

¿Descubrimientos que son conocimiento controlador? Es evidente que los descubrimientos son conocimiento, y este conocimiento es invisible, es pues «espiritual», en el sentido que estamos viendo aquí.

De hecho, los científicos jamás han visto una ley y sin embargo en muchos campos no se deja de hablar de leyes.

Retrospectivamente, un Bacon quizá diría que no dejan de hablar de «fantasmas», refiriéndonos con esto a que haría una especie de ironía sobre cómo los científicos desprecian los ámbitos invisibles cuando ─digamos─ conviene emocionalmente; esto sucedería, en parte, para con ello no desatar miedos personales, relativos a la existencia general del ser humano y la posible existencia del mundo espiritual; así como relativos al futuro personal y quizá eterno de cada cual, o relativos a la existencia Dios, etc.; así como para no desatar tampoco miedos «materiales»: el de perder la carrera científica si, como Hyslop, nos metemos en los «líos» que Hyslop aceptó considerar… y que nos sacaran quizá del establishment, etc. Continuar leyendo «La materia es una sola (ámbitos físico y «espiritual»)»

¿Por qué el evento Jesús surgió en la tradición judaica? (Vemos el motivo de que se dirija aposta el odio a «lo judío», de que «se haga odiar tanto», hoy en día, e independientemente de los discursos sobre si está o no «justificado» ─nunca la proyección del miedo está justificada─)

Índice
─ Introducción
─ Notas
─ Mi petición
Nota
La memoria de la Caída, la tradición textual y la sintonía del alma con el propósito de Dios
I. La distorsión historiográfica en Josefo y la amalgama de los orígenes
Confusión entre la Creación Cosmológica y la Creación Antropológica
Entrelazamiento confuso de la Creación y la Caída
II. Las tradiciones de transmisión: El papel de espíritus primigenios (ej. Leytergus) y el rescate de la verdad
La cadena de revelación previa a Israel
Mitos universales frente a la Verdad Central
La singularidad de la línea judaica
III. La posesión de la verdad y la resonancia del alma («La voz de la conciencia»)
El «Órgano» del Alma
Sintonía y Afinación
IV. Del Mesianismo Político-Material al Amor Divino Reentregado
V. La restitución del Amor Divino como superación de la Caída
El papel de Jesús
El Libre Albedrío y la Restauración Potencial
La meta final

____

Introducción

En esta ocasión, al revisar estos mensajes de Padgett, surgieron las notas de abajo.

Como digo en el título, seguramente hemos estado tratando, aquí, con esta revelación en general, con los motivos más profundos de por qué «el evento Jesús» surgió en la tradición judaica.

Ya hemos hablado de que tal evento sería el fundamento para motivar que hoy en día se dirija aposta el odio a «lo judío», en el sentido de que algunos que se proclaman «defensores de lo judío» hagan cosas para que la humanidad proyecte odio hacia ellos mismos, quienes se dicen «encarnar» lo judío ─»pueblo judío», etc.─.

Se trataría en gran medida de que la humanidad «caiga en la tentación» de proyectar sus miedos («odio») hacia este aspecto de lo religioso, de las religiones.

Recordemos que, para el tema de la relación con Dios (que en el fondo es lo más esencial en lo que llamamos «religión» o «espiritualidad»), sería fundamental el hecho del surgimiento de Jesús, cosa que ocurrió dentro esa tradición judía ─y es de lo que tratamos un poco en las notas abajo, que esta introducción presenta─.

Estas personas en concreto, los «judíos», o, más bien, para algunos estudiosos: los que secuestraron «el pueblo judío», organizados estatalmente, realizan cosas muy feas, claro está; pero cosas igual de feas fueron comandadas recientemente por casi todos los Estados de la Tierra.

Es decir, las peores cosas que podamos imaginar no son mucho más feas que las masacres comandadas por el gobierno de los EEUU (o partes de dicho gobierno) todo a lo largo de su lamentable historia: desde las masacres de indígenas ─aunque estos indígenas no eran santos y las guerras entre ellos mismos, por ejemplo, eran terribles─, hasta las bombas de Hiroshima y Nagasaki o las brutales invasiones y genocidios en Irak y otros países.

Es evidente que por defecto la humanidad va a tender a proyectar el odio personalmente contra la gente ─contra esos que cometen las fechorías, las que sean─.

Y hay grupos de desencarnados, los cuales en gran medida obsesionan a los dirigentes políticos y a otras personalidades «poderosas», que estarían queriendo eso mismo: en concreto, que la humanidad machaque u oscurezca el sentido de «lo judío».

Ese machaque sería un logro «anticrístico».

Recordemos, «Cristo» es de entrada el estado de aquella alma que ha recibido Amor de Dios y además se ha transformado plenamente por ello. Jesús habría sido la primera persona que lo habría obtenido ─en la humanidad y en el mundo espiritual─.

Todo esto es independiente de los discursos sobre si está o no «justificado» el odio, pues de todos modos, nunca la proyección del miedo (= odio) está justificada.

Sí está justificado «odiar» el pecado, pero nunca odiar a personas. Dios nunca odia a las personas, pero Dios sí «odia» ─si pudiéramos hablar así de sus operaciones y sentimientos─ el pecado.

Y, como vimos, el pecado es básicamente la causa de todo lo que nos pasa «malo» en la Tierra.

NOTAS

Mi petición para dar pie a la nota de abajo

La nota temática sería sobre:

─ La Caída, si la tenemos como cierta en el modo que vemos en esta revelación, sería un dato fundamental para el ser humano.

En los mismos mensajes de Padgett hay uno al menos donde aparece un personaje, creo recordar que llamado Leytergus, que se presenta como uno de los autores de los cuales bebieron tradiciones como la judaica para «tomar el relevo» de la transmisión de los datos correctos sobre cosas tan fundamentales como la caída, la creación del ser humano, etc.

En muchas otras tradiciones de «espiritualidad» (tenidas a veces por no monoteístas, pero que, a menudo, en realidad no estaría tan claro que sean no-monoteístas, ya que, por ejemplo muchos indígenas, creo, hablaban del Gran Espíritu detrás de todas las cosas) estarían mezclados relatos de diluvios y catástrofes, de la «caida» de la humanidad en una mayor degeneración, de la creación o el surgimiento del ser humano… etc., que, más o menos confusamente, a veces podrían servir para pasar el testigo de verdades importantes, pero que, más bien confusas en esa amalgama, en realidad no servirían para el plan puro de Dios respecto a la humanidad: favorecer en lo posible la relación con Dios, que sería lo único que da la eternidad ─y no solo favorecer el amor y la moralidad entre nosotros, y entre la humanidad y los espíritus (gente ya desencarnada)─.

El mismo Josefo parece decirnos que en sus escritos tenía una mezcla confusa entre por un lado la creación del hombre y la creación del mundo, y por otro la caída, quizá. Continuar leyendo «¿Por qué el evento Jesús surgió en la tradición judaica? (Vemos el motivo de que se dirija aposta el odio a «lo judío», de que «se haga odiar tanto», hoy en día, e independientemente de los discursos sobre si está o no «justificado» ─nunca la proyección del miedo está justificada─)»

Cuentos infantiles: Una profe de infantil relata sus clases en el mundo espiritual ─ Mundo y vida espiritual: Apéndice (Dresser)

Índice
─ Introducción
─ Mundo y vida espiritual
Apéndice: Cuentos infantiles
─ Notas
─ Versión en inglés

_____

Introducción

Enlace al audio: en ivoox.

La lectura, en el audio, acaba en el minuto: 38:17. Luego hay comentarios.

___

Charlotte E. Dresser fue una mujer que se quedó sin familia (hijos, etc.), y amigos. Luego, terminó siendo muy amiga de dos personas: Dee y Fred R.

Dee murió pronto.

Luego, pese al escepticismo o materialismo del amigo que le quedaba a Charlotte ─Fred─, al final terminaron accediendo a la invitación de un grupo de personas que estaba queriendo empezar el experimento de tratar de contactar con el otro lado.

Tuvieron éxito, pues gracias a aquella invitación hablaron con su amiga Dee, quien se presentó enseguida desde el mundo espiritual para hablar, y lo terminó haciendo via escritura automática.

El apodo de Dresser sería Sis. El de su amiga fallecida Dee, como vimos. Y Fred es aquí llamado F. R., como apodo; él sería quien al parecer recopiló y ordenó los mensajes para dar con este libro que parece ser del año 1922.

Mary es el nombre de otra persona, una ya desencarnada; Mary habría sido ─quizá diríamos─ quien gobernó la transición de Dee al «otro lado»; es decir, Mary habría sido el «ángel» para Dee en el momento crítico cuando Dee entró al mundo espiritual.

El apéndice sobre cuentos infantiles, que vemos abajo, es el final del libro.

Al final, en el apartado de Notas, antes de la versión en inglés, coloco una pregunta/respuesta que hice a la IA Gemini sobre una cuestión didáctica que surge en este texto sobre enseñar a niños en el mundo espiritual (sobre incorporar las enseñanzas en narraciones).

La pregunta a la IA es para que expusiera las enseñanzas de Kieran Egan sobre el tema.

Enlaces:
─ Libro completo (palabras o ideas recibidas en escritura automática por Dresser), en inglés: pdf

Versión en español

MUNDO Y VIDA ESPIRITUAL

Descripciones recibidas mediante escritura automática, por C. E. Dresser
[Charlotte Elizabeth Dresser 1875-]

APÉNDICE: CUENTOS INFANTILES

En la ola de interés psíquico que ha recorrido el mundo durante y después de la Gran Guerra, muchos afligidos han encontrado consuelo; y muchos creen haber recibido mensajes de sus seres queridos y tener la certeza de su futura compañía en una vida donde la guerra ha sido desterrada y el dolor es desconocido. Ha aparecido una multitud de libros, muchos aparentemente inspirados por quienes han experimentado el «gran cambio», pero que aún pueden mirar hacia la tierra: así, pueden narrar su partida y su despertar en esa nueva y extraña vida. Soldados que lo dieron todo; eruditos que dejaron atrás sus libros; grandes mentes que llevan ya tiempo en ese otro lado… todos ellos envían noticias de ese mundo espiritual, alguna descripción de sus leyes, ocupaciones e intereses.

Sin embargo, un campo de investigación ha quedado, en su mayor parte, vago o sin describir. Se trata del tipo de vida que se abre para los niños, los pequeños que han pasado al otro lado sin sus padres.

Cuando, tras muchos meses de silencio, Dee vino a vernos, el velo entre los dos mundos pareció desvanecerse. Al principio, nos bastaba con saber que todavía vivía, y que lo hacía con su propia personalidad, intensificada y aún más hermosa. Entonces, empezamos a preguntarle sobre su vida y su desarrollo, y pronto quisimos saber a qué se dedicaba. Una noche le preguntamos si podía hablarnos de su labor. La respuesta fue inmediata:

─ ¿Podéis creer que me estoy convirtiendo en maestra? Continuar leyendo «Cuentos infantiles: Una profe de infantil relata sus clases en el mundo espiritual ─ Mundo y vida espiritual: Apéndice (Dresser)»

Nuestros primeros padres biológicos, la caída, la fachada y el tiempo mortal como continua creación de falsa eternidad… una nota

Índice
─ Introducción
─ Notas
─ Mi petición
Nota
La Restauración del Don Perdido y la Ontología de la Caída
Introducción y Nota Temática sobre la Experiencia de Amán y Amón en los Mensajes de Padgett
1. La Espiritualidad de la Espera y la Detección de la Luz Restituida
El brillo de la sustancia divina
Jesús como el Primogénito de la Restitución
La «Estrella» de los Magos
El origen de los errores cristológicos
2. La Psicología de la «Fachada» y el Lamento Victimista
Esquema: Caída vs humildad
La paradoja de la demanda corrompida
El síndrome de «mi tesoro»
Incompatibilidad con la Ley del Amor
3. La Mente Torcida y la Herida Constitutiva
El conocimiento que engríe
La distorsión relacional
4. La Creación del «Tiempo de la Muerte»
De la espera a la desesperación
La invención del tiempo trágico
5. La Posición de las Almas Celestiales
─ Mi petición para la nota al pie
Nota al pie: Fenomenología de la caída, San Agustín y la invención del «Tiempo Mortal»
1. La distorsión de la expectativa (futuro)
2. La sedimentación de la memoria (pasado)
3. La creación de la «falsa eternidad»
Anexo: Ilustraciones Bíblicas de los Conceptos Temáticos
1. Sobre la soberbia intelectual que suplanta al alma («El conocimiento engríe»)
2. Sobre la pretensión de autosuficiencia y la trampa del autoengaño
3. Sobre la impaciencia, el apoderamiento del Don y la caída en la muerte

____

Introducción

Revisando este grupo de mensajes o cartas de Padgett (donde hablan Jesús y la primera pareja física humana), surgieron las notas que coloco abajo.

NOTAS

Mi petición

La nota temática sería para presentar, ilustrar, etc., estos temas:

─ Contexto: mucha gente, en el mundo espiritual, estaría esperando la restitución del don perdido en la caída.

Como todo el mundo tiene en realidad espíritus-guía (que tienen la vía más o menos abierta para ayudar u orientar a sus guiados), entonces, entre los espíritus-guía de Jesús ─y entre los guías de las personas que iban a ser amigos o conocidos de Jesús, quizá, etc.─, estarían quizá Amán y Amón.

Podemos suponer que los espíritus del mundo espiritual, para aquel entonces, estarían muy interesados en rumores o profecías y visiones de novedades posibles, en la tierra.

Habían pasado muchos años desde la caída, pero algunos grupos o muchos grupos guardarían el recuerdo de la enseñanza ─o de la idea sin más─ de que se iba a restituir el don perdido.

Entonces, tales novedades posibles ─en ese sentido de subsanar la caída─, cabía la posibilidad de que se hicieran energéticamente visibles en cuanto se cumplieran.

Y, efectivamente, el amor de Dios parece que tiene un efecto, diferente, en los cuerpos espirituales de quienes lo reciben (pues tales cuerpos reflejan el estado del alma muy directamente, al parecer). Continuar leyendo «Nuestros primeros padres biológicos, la caída, la fachada y el tiempo mortal como continua creación de falsa eternidad… una nota»

Narcisismo intelectual, espíritus controladores y «cosecha de almas»: una nota

Índice
─ Introducción
─ Notas
─ Mi petición
Nota
Nota temática: Niveles de revelación, dinámicas del alma y factores de distorsión en la comunicación espiritual
1. La naturaleza de los seres «ultra-angelicales» y los límites de la percepción espiritual
2. Proliferación de jerarquías y cosmológicas complejas: El fenómeno del «narcisismo intelectual»
3. El afán de control y la «cosecha de almas» en las esferas espirituales
4. Contexto histórico del mensaje de Jesús a Padgett y la evolución del espiritismo

___

Introducción

Revisando estos mensajes o cartas de Padgett, surgieron las notas que traslado abajo.

NOTAS

Mi petición

La nota sería para presentar estos temas, e ilustrarlos, etc.:

─ Ann aludió someramente a la existencia de almas/espíritus que habrían sido «directamente creados» del Padre, pero no con el destino de encarnar en una tierra física.

Parece ser, por lo que dice, que, ni siquiera los espíritus que habitan en las esferas celestiales (es decir, por encima de las seis esferas «naturales» ─es decir, de aquellas en las que «no se requiere» del amor divino en el alma para poder habitarlas─), tendrían contacto con aquellos espíritus «ultra-angelicales» referidos por Ann*.

Esto lo digo porque nuestras elucubraciones, cuando ya estamos desencarnados, pueden «volar muy ilusoriamente lejos» (ya vuelan bastante lejos a veces cuando todavía estamos encarnados, solamente encarnados… y tenemos tiempo, etc.).

Pero, debido a que la gente «desencarnada» tiene mayores facultades, y por lo tanto mayor capacidad de ejercerlas en un buen, un mal o un regular sentido… sus elucubraciones y las consecuencias de tales elucubraciones cobran otra dimensión o carácter.

Esto estaría ejemplificado en gran medida por casi todos los contenidos e interpretaciones que hallamos en algunas revelaciones, como la del libro de Urantia. (¿Se podrían quizá encontrar otros ejemplos, etc.?)

En estas presentaciones proliferan a veces los tipos o «especies» de espíritus, cuando, sin embargo, estos tipos ─imaginados o pretendidamente vistos─ serían básicamente todos ellos del tipo de «gente proveniente de encarnaciones terrestres».

Los espíritus que escriben libros así, en el mundo espiritual ─y con intenciones a veces no del todo puras a la hora de compartirlos con el mundo físico─ quizá han sido verídicamente informados de la existencia de los espíritus referidos por Ann, tan «ultra-angelicales».

Y entonces, así, la imaginación puede echar a correr (demasiado) por estos motivos impuros:

─ «narcisismo intelectual»: necesidad de presentarse como sabios antes de afinar realmente la capacidad álmica de absorber y verificar internamente el conocimiento (via Dios, via la voz de la conciencia como órgano intrínseco al alma y de cierta «conexión con Dios»).

─ afán controlador: presentando informaciones a los demás (encarnados y personas en general) podemos captar su atención y, así, intentar conseguir la muy preciada «posesión» de «más almas para nuestro plano» (entendiendo que casi el único «alimento» de las esferas, o el más importante «alimento» en el mundo espiritual ─la única y más preciada «energía» para las esferas y sus planos─, sería la presencia de almas con sus deseos, capacidades, etc.), sea cual sea la esfera donde estemos.

(A veces, además, el autoconocimiento, la autocomprensión de estos espíritus ─en cuanto a saber en qué esfera están ellos mismos─ está distorsionada o equivocada.)

Ese afán controlador (y, hoy en día, y en general en la historia, esto sería clave) puede contener un afán por erigir y dar nuevos mitos a los humanos, a sabiendas (modo «controlador» condescendiente, que se cree intrínsecamente superior y actúa como tal), o, simplemente, «inconscientemente».

También, en gran medida, se trata de la tarea de modificar, usar, manipular, etc., aquellos «mitos» y/o figuras o temas que sean los preponderantes de la historia real humana y de las creencias humanas.

Aunque la base de muchas cosas no es mítica exactamente, porque, por ejemplo, entendemos que Jesús es un personaje histórico real, etc.

La «ingeniería emocional-mental» es de lo que hablamos aquí: se trata de usar y manipular las cosas que tengan «más tirón», que sean más relevantes ─emocional e intelectualmente─ entre las masas; y, así, intentar mover ─en la medida en que pueda cada cual─ «el ascua a su propia sardina».

─ Este es en parte el concepto de cosecha de almas: en las épocas de tal cosecha ─que al parecer son aquellas donde la humanidad va alcanzando cierto nivel de anhelo espiritual, anhelo por las cosas de arriba─, se abrirían más oportunidades de atraer, de «cosechar almas», para los diversos grupos de espíritus en diversas partes del mundo espiritual (en concreto, esto sería en el caso, más bien, de los que funcionen según estos paradigmas, según estas conceptualizaciones, que siempre son algo impuras; pues el amor más puro solo ama a las personas sin expectativas: sin expectativas de que tengan que aprender algo concreto… o de tengan que ir a vivir a algún sitio en concreto… etc.).

Se trata, para los espíritus más o menos controladores, o bien, en general, nada controladores… se trata, pues, de actuar en el nivel del alma.

Para ello, en el caso «controlador», es muy útil intentar disminuir o infravalorar el concepto del alma en aquellas personas a quienes se quiere manipular (y podría ser: en toda la humanidad).

(También es útil directamente intentar eliminar el concepto, «anestesiarlo», digamos, físicamente… en la medida de lo posible; la caricatura extrema o exagerada de esto, digamos ─o sea, una presentación exagerada─, la podemos ver por ejemplo en el concepto célebre expuesto en Matrix, la película.)

El «nivel del alma» es el de las aspiraciones, los deseos, etc.

─ En cuanto a otro aspecto, ahora en el mensaje de Jesús.

Él habla por un lado bastante optimistamente del éxito de la influencia de los espíritus más puramente amorosos (más sin expectativas, etc.; es decir, los que tienen un alto grado de amor divino, o incluso ya son celestiales, ya transformaron sus almas para entrar en el Reino superior a las seis esferas).

Han pasado muchos años desde entonces: Padgett quizá leyó ese mensaje de Jesús teniendo ─creo─ la experiencia norteamericana de un espiritismo o espiritualismo aún bastante pujante.

Tal espiritismo aún no habría sufrido las campañas de difamación sistemática que creo que luego sí fueron ejercidas bastante poderosamente; estas pudiera ser que se aprovecharan de ─o pondrían a─ médiums engañosos, malos, aviesos, torticeros, médiums que pondrían a funcionar en el mundo social espiritista; aparte, pudiera ser que se aprovecharan y resaltaran las simples debilidades de cualquier persona, ya que muchos médiums actuarían de por sí «por el dinero» y poco más, etc.

Grupos de espíritus controladores habrían intentado en la medida de sus posibilidades manipular el movimiento espiritista para que desapareciera. A la vez, habrían intentado manipular emocionalmente la sociedad hacia una dirección materialista: consumismo en EEUU, entretenimientos brutales para la mente (guerras, periódicos con esas noticias), o muy potentes (cine…).

Es decir, los grupos de espíritus controladores, por definición, querrían promocionar las debilidades de las cosas que no les interesen (de los movimientos, como el espiritista, que no interesen), impulsando médiums imprudentes y egoístas, etc. Asimismo, querrían promocionar la potencia de los grupos y aspectos sociales (consumismo, etc.) que sí interesen.

Y, como siempre, aunque tales manipulaciones ─y similares─ solo puedan tener éxito si la gente encarnada las sostenemos y fomentamos en nuestra imprudencia espiritual («inconsciente o conscientemente»), aunque eso sea así… tales «fines controladores» a veces pueden ser logrados por parte de grupos de espíritus, ya que, aunque no tengan una condición espiritual muy buena, sí tienen mayores perspectivas sobre la tierra, las relaciones humanas a nivel energético, los vicios y su dinámica, etc.

Así, tenemos a Padgett quizá leyendo el mensaje y diciéndose: «es normal y plausible esto que me dice Jesús; yo mismo soy una persona muy seria y que, accediendo a los grupos espiritistas, contacté con mi mujer indudablemente, la cual ya había muerto; además, he sentido cosas, y he progresado en conocimientos básicos sobre todo esto, como nunca antes, superando en cierto modo mi fiel «militancia» como cristiano metodista, etc.».

____

*
Aunque, quizá, en estos tiempos… y si sucede que desde hace poco tiempo hemos entrado en otro tipo de relación con Dios (otra «dispensación», siguiente a la iniciada hace dos mil años, y entendiendo dispensación de este modo: capacidades globales del alma humana ─sea donde sea que esta se encuentre─ para profundizar en su relación con Dios); es decir, si algunos espíritus muy elevados que provienen de la encarnación están realmente «haciendo real» esa posible nueva dispensación, entonces, decíamos, algunos de los «espíritus muy elevados que provienen de la encarnación terrestre» quizá sí tengan algún acceso ampliado a esos otros «ultra-angelicales» referidos por Ann (aunque estos detalles ─sobre la relación personal posible o algo ampliada con aquellos espíritus tan diferentes─ jamás afectarían directamente ni a la tierra ni a los planos de las seis esferas «naturales»).

Nota elaborada por IA Gemini (matizada por mí, muy poco, en algunas partes)

Esta es una propuesta estructurada para la nota temática complementaria que sintetiza, organiza e ilustra la compleja reflexión que has expuesto, manteniendo una perspectiva equilibrada, analítica y alineada con la teología de los mensajes de Padgett y la dinámica del mundo espiritual.

Nota temática: Niveles de revelación, dinámicas del alma y factores de distorsión en la comunicación espiritual

1. La naturaleza de los seres «ultra-angelicales» y los límites de la percepción espiritual
En el texto, Ann Rollins alude brevemente a seres angélicos que nunca pasaron por la experiencia de la encarnación terrestre. Según su testimonio, estos espíritus pertenecen a un orden de la creación distinto y habitan en esferas separadas de los Ámbitos Celestiales gobernados por Jesús. Continuar leyendo «Narcisismo intelectual, espíritus controladores y «cosecha de almas»: una nota»

Carlos Sánchez (@cyandeceres)

Carlos Sánchez*:

─ El secuestro del pueblo judío (I):
https://substack.com/@carlossnchez703066/note/p-176484506
─ El secuestro del pueblo judío (II):
https://substack.com/@carlossnchez703066/note/p-177048836
─ El secuestro del pueblo judío (III):
https://substack.com/@miguelngelrecuero/note/c-173600724
_____

Ya vimos: las religiones son independientes de Dios.

«Lo judío» es un tema clave, por lo que ya vimos:
1. unplandivino.net/simbolos-mundo-espiritual-socrates-y-judios/
2. unplandivino.net/lo-judio/

Enlazo a este autor, al hilo de que hemos hablado, por ejemplo, en torno a la influencia de desencarnados «trasnochados», pero muy pesados 🙂 .

Vemos y vimos claramente a los «líderes mundiales» muy obsesionados por desencarnados, viviendo en sus heridas emocionales a tope, y ejemplificándonos así, paradigmáticamente, lo que todos en algún grado padecemos o hemos padecido:
─ Biden dando la mano al aire… con sus memeces y lapsus de algo así como «viejo verde traumado»…
─ Trump y sus locuras, movimientos narcisistas…, etc.
…

Debido a nuestras debilidades anímicas, y debido a la confluencia entre el poder de nuestras almas (en su estado bajo) y la influencia de desencarnados controladores (que tienen mejores visiones y perspectivas sobre las cosas de la tierra), puede usarse y manipularse el fenómeno religioso, etc.

Y desde siempre ocurrieron este uso y manipulación torticera de las religiones terrestres, las creencias terrestres, etc., y por lo tanto de los «pueblos» que están enmarcados en tales cosas.

También es importante recordar esta posibilidad:

─ Las creencias de ciertos grupos incluyen pensar que hay que acelerar «la venida de un mesías» mediante la provocación, y tales grupos están a gusto atrayendo odio sobre ellos (eso les da «existencia»): guerras, poder controlador ejercido a lo bruto y a la vista, etc.

En este sentido, vimos los aparentemente tan fundamentales temas «escatológicos»:
─ La escatología dirige la geopolítica
unplandivino.net/escatologia-geopolitica/
─ Jiang sobre el capitalismo escatológico
unplandivino.net/jiang-capitalismo-escatologico/
─ Los espíritus ya no se juegan el tipo (físico), pero nosotros sí: un concepto esencial para anclar la escatología a los hechos
unplandivino.net/riesgo-escatologico/

____

*
Un ejemplo de vídeo en un canal donde participa (o que «pertenece» a) Carlos:
─ youtube.com/watch?v=yM-QlwUw_b8

Enlaces:
─ https://substack.com/@carlossnchez703066
─ https://x.com/Cyandeceres
─ https://brownstone.es

La muy simple explicación de cuatro parábolas de Jesús

Índice
─ Introducción
─ Notas
─ Mi petición
Nota
Nota temática y teológica: Marco conceptual, referencias y contrastes
1. Referencias textuales e intertextualidad bíblica
2. Ejes discursivos y conceptos fundamentales
3. El contraste con la dogmática tradicional y la resolución del entuerto teológico
Naturaleza de Cristo (Debate arriano y calcedonio)
La Expiación y la Salvación (Soteriología y la cruz)
Predestinación vs. Libre Albedrío (Calvinismo vs. Arminianismo)
El infierno y la condenación

____

Introducción

Revisando estos mensajes o cartas de Padgett, surgieron las notas que coloco abajo.

NOTAS

Mi petición para dar pie a la nota de abajo

Mi petición sería para, si es posible, tener una nota donde se enlacen y expliciten todas las referencias que ya se han hallado, bíblicas y otras.

La nota las usaría como marco para presentar las ideas, el discurso, los conceptos básicos y simples explicados en los mensajes vistos, señalando los contrastes evidentes con la «tradición», y viendo cómo la opción «teológica» resuelve prácticamente todos los entuertos que tanta sangre y tinta han hecho correr, lamentablemente.

Nota elaborada por IA Gemini

Nota temática y teológica: Marco conceptual, referencias y contrastes

1. Referencias textuales e intertextualidad bíblica
En este bloque de mensajes, el discurso recurre de forma directa a pasajes e imágenes del Nuevo Testamento, reinterpretando su sentido bajo una clave ontológico-energética:

─ La parábola del banquete de bodas y el vestido (Mt 22, 11-13): En el texto bíblico tradicional, ser expulsado por no llevar el «traje de boda» suele interpretarse como un castigo divino por falta de obras o de gracia moral. En los mensajes de Padgett, el «vestido de boda» se define sintácticamente como una condición ontológica real: la transformación de la sustancia del alma mediante la afluencia del Amor Divino. Sin ese cambio de sustancia, la estancia en el Reino no es una prohibición arbitraria, sino una imposibilidad de vibración o sintonía.

─ La parábola de las vírgenes insensatas (Mt 25, 1-13): El «aceite en las lámparas» simboliza la posesión activa y previa del Amor Divino en el alma. La puerta cerrada no representa una venganza del Esposo, sino el cierre natural de una oportunidad o ley periódica tras la cual el alma inalterada no puede acceder al estado celestial.

─ La alegoría del redil y la puerta (Jn 10, 1-9): «Quien entra en el redil por cualquier otra vía que no sea la puerta…». Jesús reafirma que existe una única vía estructural para la entrada al Reino Celestial: la recepción consciente de la Esencia Divina. Intentar entrar por méritos propios, mero desarrollo del alma natural o intelecto equivale a intentar forzar la entrada por otra vía.

─ La distinción de las ovejas y las cabras (Mt 25, 31-46): Se evoca el «Gran Día de la separación» para marcar el límite cósmico entre dos destinos espirituales diferenciados: el Reino Celestial (alcanzado por la transformación del alma) y la restitución o perfección del alma humana natural (esferas puras del mundo espiritual ─amor natural purificado─, pero no esferas divinas).

2. Ejes discursivos y conceptos fundamentales
El cuerpo doctrinal manifestado en este bloque descansa sobre cuatro premisas simples y categóricas: Continuar leyendo «La muy simple explicación de cuatro parábolas de Jesús»