Métodos de construcción ─ La vida en el mundo invisible. Anthony Borgia

Índice
─ Introducción
─ Versión en español
─ Versión en inglés

 

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Introducción

Para ver una introducción a estos textos de Borgia, ver este enlace (el capítulo sobre las flores).

Importante: estos textos no subrayan, por lo que llevo visto, como asunto principal, la diferencia entre el amor divino y el amor natural (por lo tanto, hay aspectos, relacionados con la verdad, que siempre hay que matizar).
Podríamos pensar que esto ocurre «paradójicamente»… o no tan paradójicamente, ya que en concreto los textos de Borgia fueron dados por Benson, y este había pasado más o menos recientemente a la vida espiritual desde la física. Benson, en su vida terrenal, fue un sacerdote reconocido.
Es decir: aunque luego, en la vida espiritual, su humildad en seguida empezara a crecer (como nos sucederá a casi todos en algún grado), no necesariamente tenía amor de Dios en el alma ─o, si tenía un poco, no necesariamente lo siguió obteniendo ágilmente─.

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Versión en español

III. MÉTODOS DE CONSTRUCCIÓN
Entre los muchos rasgos “físicos” del ámbito en el que habito, no son los menos importantes los numerosos edificios dedicados a la búsqueda del saber y al fomento de las artes conocidas en el plano terrestre. Estas magníficas edificaciones ofrecen a la vista todos los signos de permanencia eterna que cabría esperar. Los materiales con que están construidas son imperecederos. Las superficies de piedra lucen tan limpias y frescas como el día en que fueron levantadas. No hay nada que las ensucie, ni una atmósfera densa y cargada de humo que las corroa, ni vientos o lluvias que desgasten las obras de decoración exterior. Los materiales con que están construidas pertenecen al mundo espiritual y, por tanto, poseen una belleza que no es terrenal.

Aunque estas espléndidas salas de aprendizaje dan toda la impresión de ser permanentes, podrían ser demolidas si se considerara conveniente o deseable hacerlo. En algunos casos, así se ha considerado. Tales edificios han sido retirados, y otros han ocupado su lugar.

El mundo espiritual no es estático. Vibra siempre con vida y movimiento. Considera por un momento las condiciones normales del mundo terrestre, con los muchos cambios que se producen continuamente: la reconstrucción gradual de pueblos y ciudades, las alteraciones en el campo… Y algunos de estos cambios no siempre se han considerado mejoras. Sea como fuere, se producen cambios, y el procedimiento se considera una forma de progreso. ¿Y qué decir, entonces, del mundo espiritual? ¿No han de producirse cambios en el mundo en que vivo? ¡Sin duda que han de producirse!

No es precisamente que nosotros «avancemos con los tiempos» ─por usar una expresión terrenal muy conocida─, ¡pues siempre vamos muy por delante de ellos! Y bien que necesitamos esto, para afrontar las pesadas exigencias que nos impone el mundo terrestre.

Tomemos un caso concreto, uno solo. Continuar leyendo «Métodos de construcción ─ La vida en el mundo invisible. Anthony Borgia»

Color, sonido y acción. El estado del alma y la materia ─ (notas, tras el cap. de Borgia sobre el suelo en el mundo espiritual)

Índice
─ Introducción
─ Notas
─ Mi petición
Nota
1. La interdependencia de color, sonido y acción: una constante en la tradición esotérica
2. Cimática y sinestesia: ecos en la ciencia y la neurología
3. La primacía de la luz y el sonido: del sentido común a la esencia
4. El velo de la fisicidad y el rol de la conciencia colectiva
Conclusión: De la anécdota a la cosmología

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Introducción

Al ver el capítulo 2, sobre el suelo en el mundo espiritual, del libro de Borgia (La vida en el mundo invisible), surgieron las notas básicas que vemos abajo.

NOTAS

Mi petición para elaborar la nota de abajo

La nota temática sería para relacionar estos puntos con lo visto; también para rehacer estos puntos de las maneras posibles, según lo encontrado en internet, etc.:

─ La dependencia entre color y sonido, y su relación con la acción: Benson habla de producir ─las almas del mundo espiritual─ tanto sonidos como colores.

¿Se encuentra algo semejante (por ejemplo en tradiciones espirituales), sobre la creación de formas-pensamiento (formas-sonido) de esta manera?

Parece que, por lo que dijo Borgia en el capítulo, acerca de la mutua inter-dependencia luz-color, y, a la vez, una cierta independencia… aquí no tendríamos algo muy similar. Pero seguro que se pueden detectar casos donde aplicaciones de luz dan lugar a sonidos y viceversa. Tales aplicaciones o procesos no serán tan «directamente modelables» por la persona, por el alma, sino que, quizá como todo aquí en lo físico, nos parecerán más independientes, etc.

Diríamos que el alma en general sería un elemento «creador» (en el hecho de ser a semejanza del Creador); y que, via el «instrumento» llamado cuerpo espiritual (en el mundo espiritual, en partes no muy bajas al menos), podremos percatarnos de ello más directamente (el alma allí estará así como un poco más en su salsa… allí, en el mundo espiritual, respecto a aquí, en el mundo físico).

En el mundo físico estaríamos así como separados de ese tipo de leyes de la «fisicidad espiritual» por el hecho de que tenemos nuestra propia fisicidad (pese al hecho de que a la vez el cuerpo espiritual sigue estando con nosotros aun cuando estemos privilegiando la experiencia física); esta fisicidad estaría «modelada» por la existencia de un segundo instrumento además del cuerpo espíritu: el cuerpo físico.

Por lo tanto, las facultades álmicas, aunque conceptualizables aquí en lo físico ─y también algo utilizables en lo físico─, no son del todo patentes, o lo son menos.

─ El truco de la realidad del sonido y de la luz:

Nosotros en lo físico estaríamos concibiendo la luz y al sonido algo así como «demasiado derivados».

Nuestra concepción, incluso de lo material, depende del estado de desarrollo del alma de cada cual ─estado que, además, es sumado «colectivamente»─.

Y dicha concepción no es meramente y totalmente «neutra»; es decir, remite a unas creencias profundas, a emociones y actitudes, a una forma de ser (de «vibrar») que realmente son cosas que tienen efectos ─efectos incluso en el modo en que se comportará el entorno, e incluso en cómo es o funciona materialmente─.

─ Podemos entender que, al «hacer» el espacio, Dios hace o hizo (si hay un momento «inicial») la luz: toda luz, en lo esencial, en su esencia ─una luz que de cierto modo es, junto al espacio, «lo primero» en el ámbito de lo físico y de lo espiritual (quizá)─. Continuar leyendo «Color, sonido y acción. El estado del alma y la materia ─ (notas, tras el cap. de Borgia sobre el suelo en el mundo espiritual)»

El suelo ─ La vida en el mundo invisible. Anthony Borgia

Índice
─ Introducción
─ Versión en español
─ Notas
─ Versión en inglés

 

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Introducción

Para ver una introducción a estos textos de Borgia, ver en este enlace (el capítulo sobre las flores).

Importante: estos textos no subrayan, por lo que llevo visto, como asunto principal, la diferencia entre el amor divino y el amor natural.
Podríamos pensar que eso ocurre «paradójicamente»… o no tan paradójicamente, ya que en concreto los textos de Borgia fueron dados por Benson, y este había pasado más o menos recientemente a la vida espiritual desde la física. Benson, en su vida terrenal, fue un sacerdote reconocido.
Es decir: aunque luego, en la vida espiritual, su humildad en seguida empezara a crecer (como nos sucederá a casi todos en algún grado), no necesariamente tenía amor de Dios en el alma ─o, si tenía un poco, no necesariamente lo siguió obteniendo ágilmente─.

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Versión en español
El suelo ─ La vida en el mundo invisible (cap. 2, parte II) (Anthony Borgia)

2. EL SUELO
Para hacerte una idea adecuada del terreno sobre el que caminamos y sobre el que se erigen nuestras casas y edificios, debes despejar la mente de todas las concepciones mundanas. En primer lugar, no tenemos caminos tal como se conocen en la tierra. Tenemos amplias y extensas vías en nuestras ciudades y en otros lugares, pero no están pavimentadas con una sustancia compuesta que les dé dureza y durabilidad para el paso de un flujo constante de tráfico. No tenemos tráfico, y nuestros caminos están cubiertos por la hierba más espesa y verde, tan suave a los pies como un lecho de musgo fresco. Es sobre ellos que caminamos. La hierba nunca crece más allá de un estado bien recortado, y, sin embargo, es hierba viva. Siempre se mantiene en el mismo nivel útil: perfecta para caminar sobre ella y perfecta en apariencia.

En aquellos lugares donde se desean senderos más pequeños y donde la hierba parecería inadecuada, tenemos pavimentos como los acostumbrados en el mundo terrenal. Pero están construidos con materiales muy diferentes. El pavimento es, en su mayor parte, una especie de piedra, pero carece de la habitual monotonía apagada del color. Se asemeja mucho al material de aspecto alabastrino con el que están construidos tantos edificios. Los colores varían, pero todos presentan delicados tonos pastel. Continuar leyendo «El suelo ─ La vida en el mundo invisible. Anthony Borgia»

Las flores ─ Extracto de «La Vida en el Mundo Invisible». Anthony Borgia

Índice
─ Introducción
─ Versión en español
─ Notas
─ Mi petición
Nota
Las flores y su significado en el mundo espiritual
1. Vida

2. «Floripondismo»
3. Platonismo
4. Benson
5. Duelo
─ Versión en inglés

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Introducción

Enlace al audio con la lectura del texto: en ivoox.

La lectura dura hasta el minuto 17:13, luego hay comentarios.
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Esto que sigue es la introducción que hace quien lleva la página new-birth.net, donde podemos encontrar estos libros
(Importante: estos textos no subrayan, por lo que llevo visto, como asunto principal, la diferencia entre el amor divino y el amor natural.
Podríamos pensar que eso ocurre «paradójicamente»… o no tan paradójicamente, ya que en concreto los textos de Borgia fueron dados por Benson, y este había pasado más o menos recientemente a la vida espiritual desde la física. Benson, en su vida terrenal, fue un sacerdote reconocido.
Es decir: aunque luego, en la vida espiritual, su humildad en seguida empezara a crecer (como nos sucederá a casi todos en algún grado), no necesariamente tenía amor de Dios en el alma ─o, si tenía un poco, no necesariamente lo siguió obteniendo ágilmente─
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«Me fascinaron los volúmenes de la obra de Anthony Borgia que descubrí en su momento, y también noté entonces que su legado parecía estar desapareciendo. Nadie, en ningún lugar del mundo, se había esforzado por recopilar todas sus publicaciones. […]

Anthony Borgia (06/10/1896-23/07/1989) fue un médium que transcribió los pensamientos de un sacerdote y autor fallecido al que conoció en vida. Su mediumnidad se manifestaba a través de la clariaudiencia: oía hablar al monseñor.

El sacerdote católico era monseñor Robert Hugh Benson (1871-1914), hijo de Edward White Benson, antiguo arzobispo de Canterbury. Benson fue sacerdote en la tradición anglicana, pero posteriormente cambió de fe y se reordenó como sacerdote católico. Borgia conoció al monseñor cuando aún era niño. Se conocieron en 1909, cuando Anthony tenía trece años.

A los diez años, Anthony ingresó en la Escuela Coral de la Catedral de Westminster, un acontecimiento que tendría una gran influencia en su vida, pues allí conoció al monseñor Robert Hugh Benson, cuyas palabras registraría años después mediante la clarividencia auditiva y plasmaría en siete libros (nueve de ellos se enumeran a continuación).

Aunque solo conoció al monseñor durante unos pocos años, la impresión que dejó en Anthony fue imborrable. Al igual que muchos otros que conocieron al monseñor, descubrió que su vibrante personalidad, su entusiasmo, su sentido del humor, su agudeza mental, su amabilidad y su vivo interés por tantas cosas, eran inolvidables.

Anthony se encontraba con el monseñor con más frecuencia de lo que hubiera sido habitual en la Escuela Coral, porque su habilidad para transcribir partituras con rapidez y precisión, además de su letra legible, pronto hizo que el maestro de coro, Sir Richard Terry, lo utilizara como una especie de «secretario musical». (Extracto de este artículo de Marjorie Hesford)

Benson fue nombrado chambelán privado supernumerario del Papa en 1911 y, por consiguiente, recibió el título de Monseñor. Fue un autor prolífico, tanto de ficción como de obras religiosas. Gozó de gran popularidad en los círculos católicos y en este sitio web se ofrece un resumen detallado de su vida. Falleció a los 42 años.

Desde el mundo espiritual, el Monseñor dictó numerosos textos a su amigo Antonio de Borgia, muchos de los cuales fueron convertidos en libros. Tenía mucho que decir, con la esperanza de corregir las enseñanzas contenidas en sus anteriores e influyentes libros cristianos, escritos durante su vida terrenal. Sin embargo, los únicos libros que incluyen comentarios religiosos son «Hechos» y «Más Luz». Ninguno de estos libros es particularmente popular en comparación con los demás, lo que indica que fue prudente centrarse en temas no religiosos en la mayor parte de su obra. [

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En esa misma página ─cuya introducción al material de Borgia acabamos de ver parcialmente─ dicen haber recibido comunicaciones de parte de Borgia y Benson, desde el mundo espiritual, en los años 2022-2023. Estas denotarían que ellos dos ya conocen lo que podemos llamar el camino del amor divino, y, así, conocen de qué manera ─más allá de la manera meramente intelectual─ es relevante lo que sucedió «con Jesús y Dios», y cuyo re-anuncio formal global fue hecho via Padgett hace más o menos un siglo.

Versión en español
PARTE II – El Mundo Invisible
I. LAS FLORES

Tras mi paso al mundo espiritual, una de mis primeras experiencias fue la conciencia de una tristeza, no la mía, pues era sumamente feliz, sino la de los demás, y me intrigaba mucho saber de dónde provenía.

Edwin me explicó que esta tristeza surgía del mundo terrenal y era causada por el dolor que sentían por mi partida. Sin embargo, pronto cesó, y Edwin me informó que la gente de la tierra ya me había olvidado. Esa experiencia, amigo mío, es suficiente para infundir sentimientos de humildad, ¡si es que antes no había ninguna! Continuar leyendo «Las flores ─ Extracto de «La Vida en el Mundo Invisible». Anthony Borgia»

La materia es una sola (ámbitos físico y «espiritual»)

Índice
─ Introducción
─ Notas, bloque 1
─ Mi petición
Nota temática: La ontología de la materia, la mente y el espíritu en Francis Bacon
1. El marco histórico y epistémico: La apertura a la evidencia post-mórtem
2. La eternidad de la materia y la naturaleza del alma
3. Los descubrimientos científicos: El «conocimiento controlador» y la ironía del establishment
4. La «esquizofrenia» humana: Mente objetiva vs. Mente subjetiva
5. La lógica de la obsesión, influencia o «posesión» espiritual
─ Notas al pie
Nota 1: El ciclo de la materia y la «atenuación» (attenuated material)
Nota 2: Contextualización histórica de la psicología de Thomson Jay Hudson
─ Notas, bloque 2
─ Mi petición
Nota: Ciclo continuo, ser y nada, y la estructura de la realidad
1. El ciclo de retroactividad entre lo visible y lo invisible
2. La «nada» como fase del ciclo: ecos en la física y la filosofía
3. La subjetivación de la facticidad y el «observador» en física
4. El mundo invisible como ámbito productivo y ágil
5. Los agujeros negros como visualización macro del ciclo
6. Conclusión: la realidad como unidad en transformación

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Introducción

Revisando estos mensajes de la colección de Padgett, donde habla Francis Bacon, y estos otros que los complementan (también de Bacon), surgieron las siguientes notas, dispuestas en dos bloques.

NOTAS, bloque 1

Mi petición para dar pie a las notas de abajo

La nota temática trataría sobre las ideas de Bacon vistas.

Estas ideas son complementadas, como dice él mismo que iba a hacer, con otros mensajes, consultables por ejemplo aquí:
unplandivino.net/padgett-francis-bacon/

Diríamos que Bacon se suma a otras personas, mentadas en sus otros mensajes, como Hyslop: un señor muy serio que, ya durante la encarnación (quizá Bacon no lo hizo durante su encarnación) se abrió a las demostraciones de la existencia de la vida personal en el más allá de las mismas personas que una vez estuvieron encarnadas.

Hay varios ejemplos de personas, más o menos célebres, de la misma época que la de Hyslop ─o similar─, que obtuvieron grandes motivaciones, inspiraciones ─reconocidamente por ellos─ de parte del mundo espiritual o de la mera aceptación de su existencia (William James quizá sería otra).

─ La eternidad y la materia.

Nos dice literalmente que lo material es eterno. Esto creo que va contra la concepción cristiana usual todavía, creo. Y tiene lógica: Dios es eterno, y lo que crea, aunque sea impersonal, siendo meramente «energético», es eterno.

Es «potencia» de crear, en el sentido de la «dinamis», a la que no le importa tanto esa dimensión potencial como el «acto/energeia».

Sin embargo, las almas no serían por defecto eternas, a no ser que reciban amor de Dios.

El alma sería una sustancia particular, creada directamente por Dios de manera digamos especial o exclusiva. De hecho es con el alma que podemos habitar en el cuerpo físico y en el cuerpo-espíritu. Es con el alma que somos capaces de «ver universo», es decir, de participar en la creación. Y los instrumentos corporales serían eso, instrumentos.

Sobre el alma seríamos «señores», aunque en sentido último solo para decidirnos entre dos cosas:
─ la eternidad, si recibimos amor de Dios,
─ o el estado «natural perfecto», el cual no sabemos del todo cómo definir en el sentido de si es o no una especie de perpetuidad en suspenso… si nos quedamos sin recibir la eternidad real de dicho Amor Divino.

Por lo tanto, si se cierra la posibilidad del regalo del Amor de Dios (ya que los regalos esencialmente no son algo obligatorio), pasaríamos a un estado de «incertidumbre eterna», con la posible desaparición o fusión en algo (al igual que el alma es creada, podría ser «descreada»).

Solo el amor de Dios consigue que el alma participe de la cualidad «increada» de Dios: la eternidad de Su Amor sería ya indestructible, pero, por libre albedrío, el alma tiene que aceptarlo por sí misma (es consustancial al hecho de tener libre albedrío, o ser libre en el sentido álmico).

Volviendo a lo material (y diríamos «lo material» para que no suene tan fijo como que algo físico siempre ha de quedarse siendo físico, pues no sería así):

De hecho, vemos en los otros mensajes de Bacon que hay como una especie de ciclo entre visible/invisible, material/espiritual. Aunque, en tal «ciclo», gana de cierto modo lo espiritual que, de alguna manera, es «primero» (de ahí su mayor agilidad, etc.).

La verdadera sede de la mente (intelecto) humana estaría más bien en el cuerpo espiritual; y, en el fondo, el asiento último de dicha mente estaría en el alma; esta anima o «alimenta» de vida al cuerpo espiritual, y el alma es una especie de trasfondo vital sustancial; es la sede final de la autoconsciencia, de la personalidad única, del libre albedrío, así como de todas esas «facultades» «emocionales», pero en una versión muy «puramente caracterizable» como tal cosa: emociones, aspiraciones, etc.

─ Los descubrimientos científicos.

Sería útil, creo, situarnos respecto a los hallazgos de los que habla Bacon.

La telegrafía sin hilos quizá aparece más o menos cuando la electricidad.

La electricidad en el fondo no se ve, igual que el viento no lo vemos (aunque no serían lo mismo, claro, ya que los campos y causalidades ahí no serían comparables); y la imaginación humana ha pergeñado diversas explicaciones para alimentar la «necesidad de objetividad» y «sustanciación» más o menos realista de cómo y por qué existe la electricidad.

Nuestro objetivo en este apartado sería en parte el de alumbrar esta parte del texto de Bacon:

«Estos descubrimientos y el funcionamiento de las fuerzas de lo invisible no son ni más ni menos que un cierto tipo de conocimiento que las controla, tal como se ha hecho evidente para su consciencia.»

¿Descubrimientos que son conocimiento controlador? Es evidente que los descubrimientos son conocimiento, y este conocimiento es invisible, es pues «espiritual», en el sentido que estamos viendo aquí.

De hecho, los científicos jamás han visto una ley y sin embargo en muchos campos no se deja de hablar de leyes.

Retrospectivamente, un Bacon quizá diría que no dejan de hablar de «fantasmas», refiriéndonos con esto a que haría una especie de ironía sobre cómo los científicos desprecian los ámbitos invisibles cuando ─digamos─ conviene emocionalmente; esto sucedería, en parte, para con ello no desatar miedos personales, relativos a la existencia general del ser humano y la posible existencia del mundo espiritual; así como relativos al futuro personal y quizá eterno de cada cual, o relativos a la existencia Dios, etc.; así como para no desatar tampoco miedos «materiales»: el de perder la carrera científica si, como Hyslop, nos metemos en los «líos» que Hyslop aceptó considerar… y que nos sacaran quizá del establishment, etc. Continuar leyendo «La materia es una sola (ámbitos físico y «espiritual»)»

Francis Bacon sobre la materialidad física y «espiritual» ─ Mensajes o cartas de Padgett ─ 1918-1919

Índice
─ Introducción
─ Versión en español 
─ Notas
Mi petición
Nota sobre el error humano acerca de lo material (la subjetivación de la facticidad, etc.)

─ Versión en inglés

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Introducción

Esta vez vemos unos mensajes o cartas de Padgett, abajo, de manera suelta; es decir, sin incluirlos todavía dentro del pdf correspondiente a la recopilación de Stone (que es el Vol. 3).

En concreto, estos mensajes son de Francis Bacon. (Ya vimos uno de Bacon aquí, donde hablaba de la continuidad de la vida tras la muerte.)

Para la lista con todos los enlaces a los textos y audios ver:

unplandivino.net/padgett/

Algunos de estos mensajes fueron agrupados por Stone en un libro que forma el tercer volumen de su recopilación de las cartas o mensajes recibidos a principios del siglo XX por James E. Padgett de parte de varios desencarnados, entre otros, de Jesús de Nazaret.

Versión en español

Francis Bacon: Las limitaciones que el hombre mortal impone a su percepción de las leyes que rigen el universo (6 enero 1919)

Aquí estoy. Francis Bacon.

Permíteme escribirte unas líneas, pues deseo contarte algo que te podría ser de importancia.

Veo que te ha inquietado un poco lo que un hombre te dijo esta noche acerca de su falta de fe en la identidad de los espíritus que afirman manifestarse por medio de médiums. Pues bien, esto no debe inquietarte en absoluto, porque la identidad del espíritu es tan real y cierta como el hecho de que un hombre pueda y efectivamente sepa identificar a otro tras una ausencia, más o menos prolongada, de su apariencia, voz, etc. En el caso de esa identificación, depende del funcionamiento de algunos de sus sentidos, como la vista y el oído; y a través de ellos queda convencido de que el hombre identificado es la misma persona que afirma ser ─como podrías decir, sería un hombre muy necio si no aceptara tal identificación como convincente y definitiva─.

En el caso de identificar a quienes están en el mundo espiritual y se presentan únicamente con los poderes y con la presencia propios de los espíritus, desde luego no puede servirse de los sentidos para tal fin; y si tuviera que depender tan solo de esos órganos, jamás podría concluir que los espíritus que producen los fenómenos son aquellos que dicen ser sus amigos o conocidos Continuar leyendo «Francis Bacon sobre la materialidad física y «espiritual» ─ Mensajes o cartas de Padgett ─ 1918-1919″

Cuentos infantiles: Una profe de infantil relata sus clases en el mundo espiritual ─ Mundo y vida espiritual: Apéndice (Dresser)

Índice
─ Introducción
─ Mundo y vida espiritual
Apéndice: Cuentos infantiles
─ Notas
─ Versión en inglés

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Introducción

Enlace al audio: en ivoox.

La lectura, en el audio, acaba en el minuto: 38:17. Luego hay comentarios.

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Charlotte E. Dresser fue una mujer que se quedó sin familia (hijos, etc.), y amigos. Luego, terminó siendo muy amiga de dos personas: Dee y Fred R.

Dee murió pronto.

Luego, pese al escepticismo o materialismo del amigo que le quedaba a Charlotte ─Fred─, al final terminaron accediendo a la invitación de un grupo de personas que estaba queriendo empezar el experimento de tratar de contactar con el otro lado.

Tuvieron éxito, pues gracias a aquella invitación hablaron con su amiga Dee, quien se presentó enseguida desde el mundo espiritual para hablar, y lo terminó haciendo via escritura automática.

El apodo de Dresser sería Sis. El de su amiga fallecida Dee, como vimos. Y Fred es aquí llamado F. R., como apodo; él sería quien al parecer recopiló y ordenó los mensajes para dar con este libro que parece ser del año 1922.

Mary es el nombre de otra persona, una ya desencarnada; Mary habría sido ─quizá diríamos─ quien gobernó la transición de Dee al «otro lado»; es decir, Mary habría sido el «ángel» para Dee en el momento crítico cuando Dee entró al mundo espiritual.

El apéndice sobre cuentos infantiles, que vemos abajo, es el final del libro.

Al final, en el apartado de Notas, antes de la versión en inglés, coloco una pregunta/respuesta que hice a la IA Gemini sobre una cuestión didáctica que surge en este texto sobre enseñar a niños en el mundo espiritual (sobre incorporar las enseñanzas en narraciones).

La pregunta a la IA es para que expusiera las enseñanzas de Kieran Egan sobre el tema.

Enlaces:
─ Libro completo (palabras o ideas recibidas en escritura automática por Dresser), en inglés: pdf

Versión en español
MUNDO Y VIDA ESPIRITUAL

Descripciones recibidas mediante escritura automática, por C. E. Dresser
[Charlotte Elizabeth Dresser 1875-]

APÉNDICE: CUENTOS INFANTILES

En la ola de interés psíquico que ha recorrido el mundo durante y después de la Gran Guerra, muchos afligidos han encontrado consuelo; y muchos creen haber recibido mensajes de sus seres queridos y tener la certeza de su futura compañía en una vida donde la guerra ha sido desterrada y el dolor es desconocido. Ha aparecido una multitud de libros, muchos aparentemente inspirados por quienes han experimentado el «gran cambio», pero que aún pueden mirar hacia la tierra: así, pueden narrar su partida y su despertar en esa nueva y extraña vida. Soldados que lo dieron todo; eruditos que dejaron atrás sus libros; grandes mentes que llevan ya tiempo en ese otro lado… todos ellos envían noticias de ese mundo espiritual, alguna descripción de sus leyes, ocupaciones e intereses.

Sin embargo, un campo de investigación ha quedado, en su mayor parte, vago o sin describir. Se trata del tipo de vida que se abre para los niños, los pequeños que han pasado al otro lado sin sus padres.

Cuando, tras muchos meses de silencio, Dee vino a vernos, el velo entre los dos mundos pareció desvanecerse. Al principio, nos bastaba con saber que todavía vivía, y que lo hacía con su propia personalidad, intensificada y aún más hermosa. Entonces, empezamos a preguntarle sobre su vida y su desarrollo, y pronto quisimos saber a qué se dedicaba. Una noche le preguntamos si podía hablarnos de su labor. La respuesta fue inmediata:

─ ¿Podéis creer que me estoy convirtiendo en maestra? Continuar leyendo «Cuentos infantiles: Una profe de infantil relata sus clases en el mundo espiritual ─ Mundo y vida espiritual: Apéndice (Dresser)»

Nuestros primeros padres biológicos, la caída, la fachada y el tiempo mortal como continua creación de falsa eternidad… una nota

Índice
─ Introducción
─ Notas
─ Mi petición
Nota
La Restauración del Don Perdido y la Ontología de la Caída
Introducción y Nota Temática sobre la Experiencia de Amán y Amón en los Mensajes de Padgett
1. La Espiritualidad de la Espera y la Detección de la Luz Restituida
El brillo de la sustancia divina
Jesús como el Primogénito de la Restitución
La «Estrella» de los Magos
El origen de los errores cristológicos
2. La Psicología de la «Fachada» y el Lamento Victimista

Esquema: Caída vs humildad
La paradoja de la demanda corrompida
El síndrome de «mi tesoro»
Incompatibilidad con la Ley del Amor
3. La Mente Torcida y la Herida Constitutiva
El conocimiento que engríe
La distorsión relacional
4. La Creación del «Tiempo de la Muerte»

De la espera a la desesperación
La invención del tiempo trágico
5. La Posición de las Almas Celestiales
─ Mi petición para la nota al pie

Nota al pie: Fenomenología de la caída, San Agustín y la invención del «Tiempo Mortal» 
1. La distorsión de la expectativa (futuro)
2. La sedimentación de la memoria (pasado)
3. La creación de la «falsa eternidad»
Anexo: Ilustraciones Bíblicas de los Conceptos Temáticos
1. Sobre la soberbia intelectual que suplanta al alma («El conocimiento engríe»)
2. Sobre la pretensión de autosuficiencia y la trampa del autoengaño
3. Sobre la impaciencia, el apoderamiento del Don y la caída en la muerte

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Introducción

Revisando este grupo de mensajes o cartas de Padgett (donde hablan Jesús y la primera pareja física humana), surgieron las notas que coloco abajo.

NOTAS

Mi petición

La nota temática sería para presentar, ilustrar, etc., estos temas:

─ Contexto: mucha gente, en el mundo espiritual, estaría esperando la restitución del don perdido en la caída.

Como todo el mundo tiene en realidad espíritus-guía (que tienen la vía más o menos abierta para ayudar u orientar a sus guiados), entonces, entre los espíritus-guía de Jesús ─y entre los guías de las personas que iban a ser amigos o conocidos de Jesús, quizá, etc.─, estarían quizá Amán y Amón.

Podemos suponer que los espíritus del mundo espiritual, para aquel entonces, estarían muy interesados en rumores o profecías y visiones de novedades posibles, en la tierra.

Habían pasado muchos años desde la caída, pero algunos grupos o muchos grupos guardarían el recuerdo de la enseñanza ─o de la idea sin más─ de que se iba a restituir el don perdido.

Entonces, tales novedades posibles ─en ese sentido de subsanar la caída─, cabía la posibilidad de que se hicieran energéticamente visibles en cuanto se cumplieran.

Y, efectivamente, el amor de Dios parece que tiene un efecto, diferente, en los cuerpos espirituales de quienes lo reciben (pues tales cuerpos reflejan el estado del alma muy directamente, al parecer). Continuar leyendo «Nuestros primeros padres biológicos, la caída, la fachada y el tiempo mortal como continua creación de falsa eternidad… una nota»

El Nido Dorado y otros lugares ─ Cap. 19 de Vida y labor en el mundo espiritual

Índice
─ Introducción
─ Vida y labor en el mundo espiritual
Capítulo 19: El Nido Dorado y otros lugares
─ Notas
─ Versión en inglés

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Introducción

Enlace al audio: en ivoox

La lectura del audio dura más o menos hasta el minuto 39:45 (luego hay comentarios).

Una mujer llamada M.T. Shelhamer recibió allá por el año 1885 esta comunicación sobre la vida de los niños y sus labores en el mundo espiritual.

Está relatada en forma de cuento para niños, en el caso de este capítulo y del anterior, que tratan sobre la vida de los niños en cierta parte del mundo espiritual.

Shelhamer comenta que la mayoría de comunicaciones de este libro las habría recibido de Katie Ammidown Kinsey. Esta Katie habría sido una mujer que murió a los 21 años, y cuyo padre eran gran aficionado a la comunicación con espíritus.

Shelhamer publicaba sus materiales en el periódico semanal Banner of Light, una publicación en formato de papel de periódico que estuvo funcionando durante unos 50 años hasta 1907, y que era al parecer difundida todo a lo largo del ámbito estadounidense. Uno de los contenidos fue por ejemplo una novela feminista de Cora Wilburn, que se dio por entregas y que al parecer fue terminada de publicar en 1860.

Summerland, o la Tierra del Verano, o es, como vimos, la parte más alta de la primera esfera del mundo espiritual (si es un «paraíso» lo es, en cierto sentido, solo relativamente a esa primera esfera).

Algunos enlaces:
─ Enlace al primer capítulo sobre el tema de los niños (17): Los niños de Summerland.
─ pdf de este libro completo de Shelhamer: pdf
new-birth.net/life-after-death/babies-and-children-in-the-spirit-world/

Versión en español
Vida y labor en el mundo espiritual

(Publicado en 1885 ─ Recibido por M. T. Shelhamer)
(Extraído del pdf de este libro completo de Shelhamer, donde este capítulo y otros dos tratan directamente sobre el tema de los niños y la vida en el mundo espiritual)

CAPÍTULO XIX
EL NIDO DORADO Y OTROS LUGARES

El Nido Dorado es otro hermoso lugar en Summerland, donde los queridos niños tienen hogares felices. En este dulce y encantador rincón, los pájaros revolotean entre las verdes ramas de los majestuosos árboles y entonan sus melodiosos cantos. Os sorprendería observar las travesuras de estos pequeños cantores de brillante plumaje, cómo bailan y se balancean sobre el hombro o el dedo de un niño, siempre audaces y valientes, nunca tímidos ni asustados. Sus cantos, además, rivalizan con los tonos humanos de las voces infantiles y parecen acompañar armoniosamente las palabras que cantan los pequeños. Continuar leyendo «El Nido Dorado y otros lugares ─ Cap. 19 de Vida y labor en el mundo espiritual»

Narcisismo intelectual, espíritus controladores y «cosecha de almas»: una nota

Índice
─ Introducción
─ Notas
─ Mi petición
Nota
Nota temática: Niveles de revelación, dinámicas del alma y factores de distorsión en la comunicación espiritual
1. La naturaleza de los seres «ultra-angelicales» y los límites de la percepción espiritual
2. Proliferación de jerarquías y cosmológicas complejas: El fenómeno del «narcisismo intelectual»
3. El afán de control y la «cosecha de almas» en las esferas espirituales
4. Contexto histórico del mensaje de Jesús a Padgett y la evolución del espiritismo

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Introducción

Revisando estos mensajes o cartas de Padgett, surgieron las notas que traslado abajo.

NOTAS

Mi petición

La nota sería para presentar estos temas, e ilustrarlos, etc.:

─ Ann aludió someramente a la existencia de almas/espíritus que habrían sido «directamente creados» del Padre, pero no con el destino de encarnar en una tierra física.

Parece ser, por lo que dice, que, ni siquiera los espíritus que habitan en las esferas celestiales (es decir, por encima de las seis esferas «naturales» ─es decir, de aquellas en las que «no se requiere» del amor divino en el alma para poder habitarlas─), tendrían contacto con aquellos espíritus «ultra-angelicales» referidos por Ann*.

Esto lo digo porque nuestras elucubraciones, cuando ya estamos desencarnados, pueden «volar muy ilusoriamente lejos» (ya vuelan bastante lejos a veces cuando todavía estamos encarnados, solamente encarnados… y tenemos tiempo, etc.).

Pero, debido a que la gente «desencarnada» tiene mayores facultades, y por lo tanto mayor capacidad de ejercerlas en un buen, un mal o un regular sentido… sus elucubraciones y las consecuencias de tales elucubraciones cobran otra dimensión o carácter.

Esto estaría ejemplificado en gran medida por casi todos los contenidos e interpretaciones que hallamos en algunas revelaciones, como la del libro de Urantia. (¿Se podrían quizá encontrar otros ejemplos, etc.?)

En estas presentaciones proliferan a veces los tipos o «especies» de espíritus, cuando, sin embargo, estos tipos ─imaginados o pretendidamente vistos─ serían básicamente todos ellos del tipo de «gente proveniente de encarnaciones terrestres».

Los espíritus que escriben libros así, en el mundo espiritual ─y con intenciones a veces no del todo puras a la hora de compartirlos con el mundo físico─ quizá han sido verídicamente informados de la existencia de los espíritus referidos por Ann, tan «ultra-angelicales».

Y entonces, así, la imaginación puede echar a correr (demasiado) por estos motivos impuros:

─ «narcisismo intelectual»: necesidad de presentarse como sabios antes de afinar realmente la capacidad álmica de absorber y verificar internamente el conocimiento (via Dios, via la voz de la conciencia como órgano intrínseco al alma y de cierta «conexión con Dios»).

─ afán controlador: presentando informaciones a los demás (encarnados y personas en general) podemos captar su atención y, así, intentar conseguir la muy preciada «posesión» de «más almas para nuestro plano» (entendiendo que casi el único «alimento» de las esferas, o el más importante «alimento» en el mundo espiritual ─la única y más preciada «energía» para las esferas y sus planos─, sería la presencia de almas con sus deseos, capacidades, etc.), sea cual sea la esfera donde estemos.

(A veces, además, el autoconocimiento, la autocomprensión de estos espíritus ─en cuanto a saber en qué esfera están ellos mismos─ está distorsionada o equivocada.)

Ese afán controlador (y, hoy en día, y en general en la historia, esto sería clave) puede contener un afán por erigir y dar nuevos mitos a los humanos, a sabiendas (modo «controlador» condescendiente, que se cree intrínsecamente superior y actúa como tal), o, simplemente, «inconscientemente».

También, en gran medida, se trata de la tarea de modificar, usar, manipular, etc., aquellos «mitos» y/o figuras o temas que sean los preponderantes de la historia real humana y de las creencias humanas.

Aunque la base de muchas cosas no es mítica exactamente, porque, por ejemplo, entendemos que Jesús es un personaje histórico real, etc.

La «ingeniería emocional-mental» es de lo que hablamos aquí: se trata de usar y manipular las cosas que tengan «más tirón», que sean más relevantes ─emocional e intelectualmente─ entre las masas; y, así, intentar mover ─en la medida en que pueda cada cual─ «el ascua a su propia sardina».

─ Este es en parte el concepto de cosecha de almas: en las épocas de tal cosecha ─que al parecer son aquellas donde la humanidad va alcanzando cierto nivel de anhelo espiritual, anhelo por las cosas de arriba─, se abrirían más oportunidades de atraer, de «cosechar almas», para los diversos grupos de espíritus en diversas partes del mundo espiritual (en concreto, esto sería en el caso, más bien, de los que funcionen según estos paradigmas, según estas conceptualizaciones, que siempre son algo impuras; pues el amor más puro solo ama a las personas sin expectativas: sin expectativas de que tengan que aprender algo concreto… o de tengan que ir a vivir a algún sitio en concreto… etc.).

Se trata, para los espíritus más o menos controladores, o bien, en general, nada controladores… se trata, pues, de actuar en el nivel del alma.

Para ello, en el caso «controlador», es muy útil intentar disminuir o infravalorar el concepto del alma en aquellas personas a quienes se quiere manipular (y podría ser: en toda la humanidad).

(También es útil directamente intentar eliminar el concepto, «anestesiarlo», digamos, físicamente… en la medida de lo posible; la caricatura extrema o exagerada de esto, digamos ─o sea, una presentación exagerada─, la podemos ver por ejemplo en el concepto célebre expuesto en Matrix, la película.)

El «nivel del alma» es el de las aspiraciones, los deseos, etc.

─ En cuanto a otro aspecto, ahora en el mensaje de Jesús.

Él habla por un lado bastante optimistamente del éxito de la influencia de los espíritus más puramente amorosos (más sin expectativas, etc.; es decir, los que tienen un alto grado de amor divino, o incluso ya son celestiales, ya transformaron sus almas para entrar en el Reino superior a las seis esferas).

Han pasado muchos años desde entonces: Padgett quizá leyó ese mensaje de Jesús teniendo ─creo─ la experiencia norteamericana de un espiritismo o espiritualismo aún bastante pujante.

Tal espiritismo aún no habría sufrido las campañas de difamación sistemática que creo que luego sí fueron ejercidas bastante poderosamente; estas pudiera ser que se aprovecharan de ─o pondrían a─ médiums engañosos, malos, aviesos, torticeros, médiums que pondrían a funcionar en el mundo social espiritista; aparte, pudiera ser que se aprovecharan y resaltaran las simples debilidades de cualquier persona, ya que muchos médiums actuarían de por sí «por el dinero» y poco más, etc.

Grupos de espíritus controladores habrían intentado en la medida de sus posibilidades manipular el movimiento espiritista para que desapareciera. A la vez, habrían intentado manipular emocionalmente la sociedad hacia una dirección materialista: consumismo en EEUU, entretenimientos brutales para la mente (guerras, periódicos con esas noticias), o muy potentes (cine…).

Es decir, los grupos de espíritus controladores, por definición, querrían promocionar las debilidades de las cosas que no les interesen (de los movimientos, como el espiritista, que no interesen), impulsando médiums imprudentes y egoístas, etc. Asimismo, querrían promocionar la potencia de los grupos y aspectos sociales (consumismo, etc.) que sí interesen.

Y, como siempre, aunque tales manipulaciones ─y similares─ solo puedan tener éxito si la gente encarnada las sostenemos y fomentamos en nuestra imprudencia espiritual («inconsciente o conscientemente»), aunque eso sea así… tales «fines controladores» a veces pueden ser logrados por parte de grupos de espíritus, ya que, aunque no tengan una condición espiritual muy buena, sí tienen mayores perspectivas sobre la tierra, las relaciones humanas a nivel energético, los vicios y su dinámica, etc.

Así, tenemos a Padgett quizá leyendo el mensaje y diciéndose: «es normal y plausible esto que me dice Jesús; yo mismo soy una persona muy seria y que, accediendo a los grupos espiritistas, contacté con mi mujer indudablemente, la cual ya había muerto; además, he sentido cosas, y he progresado en conocimientos básicos sobre todo esto, como nunca antes, superando en cierto modo mi fiel «militancia» como cristiano metodista, etc.».

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Aunque, quizá, en estos tiempos… y si sucede que desde hace poco tiempo hemos entrado en otro tipo de relación con Dios (otra «dispensación», siguiente a la iniciada hace dos mil años, y entendiendo dispensación de este modo: capacidades globales del alma humana ─sea donde sea que esta se encuentre─ para profundizar en su relación con Dios); es decir, si algunos espíritus muy elevados que provienen de la encarnación están realmente «haciendo real» esa posible nueva dispensación, entonces, decíamos, algunos de los «espíritus muy elevados que provienen de la encarnación terrestre» quizá sí tengan algún acceso ampliado a esos otros «ultra-angelicales» referidos por Ann (aunque estos detalles ─sobre la relación personal posible o algo ampliada con aquellos espíritus tan diferentes─ jamás afectarían directamente ni a la tierra ni a los planos de las seis esferas «naturales»).

Nota elaborada por IA Gemini (matizada por mí, muy poco, en algunas partes)

Esta es una propuesta estructurada para la nota temática complementaria que sintetiza, organiza e ilustra la compleja reflexión que has expuesto, manteniendo una perspectiva equilibrada, analítica y alineada con la teología de los mensajes de Padgett y la dinámica del mundo espiritual.

Nota temática: Niveles de revelación, dinámicas del alma y factores de distorsión en la comunicación espiritual

1. La naturaleza de los seres «ultra-angelicales» y los límites de la percepción espiritual
En el texto, Ann Rollins alude brevemente a seres angélicos que nunca pasaron por la experiencia de la encarnación terrestre. Según su testimonio, estos espíritus pertenecen a un orden de la creación distinto y habitan en esferas separadas de los Ámbitos Celestiales gobernados por Jesús. Continuar leyendo «Narcisismo intelectual, espíritus controladores y «cosecha de almas»: una nota»