Ayudantes invisibles en un incendio ─ Cap. 3 (sección) de: Vida y labor en el mundo espiritual

Índice
─ Introducción
─ Vida y labor en el mundo espiritual
Capítulo III: Vida real en el mundo espiritual
Sección: Ayudantes invisibles en un incendio
─ Versión en inglés

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Introducción

Enlace al audio: en ivoox

La lectura del audio dura más o menos hasta el minuto 9:15 (luego hay comentarios).

Una mujer llamada M.T. Shelhamer recibió allá por el año 1885 esta comunicación sobre la vida en el mundo espiritual.

Shelhamer comenta que la mayoría de comunicaciones de este libro las habría recibido de Katie Ammidown Kinsey. Esta Katie habría sido una mujer que murió a los 21 años, y cuyo padre eran gran aficionado a la comunicación con espíritus.

Shelhamer publicaba sus materiales en el periódico semanal Banner of Light, una publicación en formato de papel de periódico que estuvo funcionando durante unos 50 años hasta 1907, y que era al parecer difundida todo a lo largo del ámbito estadounidense. Uno de los contenidos fue por ejemplo una novela feminista de Cora Wilburn, que se dio por entregas y que al parecer fue terminada de publicar en 1860.

Algunos enlaces:
─ Enlace al primer capítulo que vimos sobre el tema de los niños (17): Los niños de Summerland
─ pdf de este libro completo de Shelhamer: pdf
new-birth.net/life-after-death/babies-and-children-in-the-spirit-world/

Versión en español
Vida y labor en el mundo espiritual

(Publicado en 1885 ─ Recibido por M. T. Shelhamer)
(Sección extraída del cap. 3 del pdf del libro completo de Shelhamer)

CAPÍTULO III (parcial, una sección)
AYUDANTES INVISIBLES EN UN INCENDIO.

Un terrible incendio asolaba una de vuestras grandes ciudades. En las zonas comerciales del lugar, se habían erigido edificios de viviendas destinados a albergar familias. Con el paso del tiempo, se habían vuelto inseguros y descoloridos, pero estaban repletos de gente: familias con niños y adultos en cada piso. En este lugar, durante la noche, se declaró un incendio que llevaba ya ardiendo una hora antes de ser descubierto. Por fin llegó el socorro, aunque demasiado tarde para salvar la vida de todas aquellas pobres e indefensas criaturas. Los cuerpos de varios niños, hombres y mujeres quedaron calcinados en aquel holocausto de llamas. Continuar leyendo «Ayudantes invisibles en un incendio ─ Cap. 3 (sección) de: Vida y labor en el mundo espiritual»

El Nido Dorado y otros lugares ─ Cap. 19 de Vida y labor en el mundo espiritual

Índice
─ Introducción
─ Vida y labor en el mundo espiritual
Capítulo 19: El Nido Dorado y otros lugares
─ Notas
─ Versión en inglés

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Introducción

Enlace al audio: en ivoox

La lectura del audio dura más o menos hasta el minuto 39:45 (luego hay comentarios).

Una mujer llamada M.T. Shelhamer recibió allá por el año 1885 esta comunicación sobre la vida de los niños y sus labores en el mundo espiritual.

Está relatada en forma de cuento para niños, en el caso de este capítulo y del anterior, que tratan sobre la vida de los niños en cierta parte del mundo espiritual.

Shelhamer comenta que la mayoría de comunicaciones de este libro las habría recibido de Katie Ammidown Kinsey. Esta Katie habría sido una mujer que murió a los 21 años, y cuyo padre eran gran aficionado a la comunicación con espíritus.

Shelhamer publicaba sus materiales en el periódico semanal Banner of Light, una publicación en formato de papel de periódico que estuvo funcionando durante unos 50 años hasta 1907, y que era al parecer difundida todo a lo largo del ámbito estadounidense. Uno de los contenidos fue por ejemplo una novela feminista de Cora Wilburn, que se dio por entregas y que al parecer fue terminada de publicar en 1860.

Summerland, o la Tierra del Verano, o es, como vimos, la parte más alta de la primera esfera del mundo espiritual (si es un «paraíso» lo es, en cierto sentido, solo relativamente a esa primera esfera).

Algunos enlaces:
─ Enlace al primer capítulo sobre el tema de los niños (17): Los niños de Summerland.
─ pdf de este libro completo de Shelhamer: pdf
new-birth.net/life-after-death/babies-and-children-in-the-spirit-world/

Versión en español
Vida y labor en el mundo espiritual

(Publicado en 1885 ─ Recibido por M. T. Shelhamer)
(Extraído del pdf de este libro completo de Shelhamer, donde este capítulo y otros dos tratan directamente sobre el tema de los niños y la vida en el mundo espiritual)

CAPÍTULO XIX
EL NIDO DORADO Y OTROS LUGARES

El Nido Dorado es otro hermoso lugar en Summerland, donde los queridos niños tienen hogares felices. En este dulce y encantador rincón, los pájaros revolotean entre las verdes ramas de los majestuosos árboles y entonan sus melodiosos cantos. Os sorprendería observar las travesuras de estos pequeños cantores de brillante plumaje, cómo bailan y se balancean sobre el hombro o el dedo de un niño, siempre audaces y valientes, nunca tímidos ni asustados. Sus cantos, además, rivalizan con los tonos humanos de las voces infantiles y parecen acompañar armoniosamente las palabras que cantan los pequeños. Continuar leyendo «El Nido Dorado y otros lugares ─ Cap. 19 de Vida y labor en el mundo espiritual»

Narcisismo intelectual, espíritus controladores y «cosecha de almas»: una nota

Índice
─ Introducción
─ Notas
─ Mi petición
Nota
Nota temática: Niveles de revelación, dinámicas del alma y factores de distorsión en la comunicación espiritual
1. La naturaleza de los seres «ultra-angelicales» y los límites de la percepción espiritual
2. Proliferación de jerarquías y cosmológicas complejas: El fenómeno del «narcisismo intelectual»
3. El afán de control y la «cosecha de almas» en las esferas espirituales
4. Contexto histórico del mensaje de Jesús a Padgett y la evolución del espiritismo

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Introducción

Revisando estos mensajes o cartas de Padgett, surgieron las notas que traslado abajo.

NOTAS

Mi petición

La nota sería para presentar estos temas, e ilustrarlos, etc.:

─ Ann aludió someramente a la existencia de almas/espíritus que habrían sido «directamente creados» del Padre, pero no con el destino de encarnar en una tierra física.

Parece ser, por lo que dice, que, ni siquiera los espíritus que habitan en las esferas celestiales (es decir, por encima de las seis esferas «naturales» ─es decir, de aquellas en las que «no se requiere» del amor divino en el alma para poder habitarlas─), tendrían contacto con aquellos espíritus «ultra-angelicales» referidos por Ann*.

Esto lo digo porque nuestras elucubraciones, cuando ya estamos desencarnados, pueden «volar muy ilusoriamente lejos» (ya vuelan bastante lejos a veces cuando todavía estamos encarnados, solamente encarnados… y tenemos tiempo, etc.).

Pero, debido a que la gente «desencarnada» tiene mayores facultades, y por lo tanto mayor capacidad de ejercerlas en un buen, un mal o un regular sentido… sus elucubraciones y las consecuencias de tales elucubraciones cobran otra dimensión o carácter.

Esto estaría ejemplificado en gran medida por casi todos los contenidos e interpretaciones que hallamos en algunas revelaciones, como la del libro de Urantia. (¿Se podrían quizá encontrar otros ejemplos, etc.?)

En estas presentaciones proliferan a veces los tipos o «especies» de espíritus, cuando, sin embargo, estos tipos ─imaginados o pretendidamente vistos─ serían básicamente todos ellos del tipo de «gente proveniente de encarnaciones terrestres».

Los espíritus que escriben libros así, en el mundo espiritual ─y con intenciones a veces no del todo puras a la hora de compartirlos con el mundo físico─ quizá han sido verídicamente informados de la existencia de los espíritus referidos por Ann, tan «ultra-angelicales».

Y entonces, así, la imaginación puede echar a correr (demasiado) por estos motivos impuros:

─ «narcisismo intelectual»: necesidad de presentarse como sabios antes de afinar realmente la capacidad álmica de absorber y verificar internamente el conocimiento (via Dios, via la voz de la conciencia como órgano intrínseco al alma y de cierta «conexión con Dios»).

─ afán controlador: presentando informaciones a los demás (encarnados y personas en general) podemos captar su atención y, así, intentar conseguir la muy preciada «posesión» de «más almas para nuestro plano» (entendiendo que casi el único «alimento» de las esferas, o el más importante «alimento» en el mundo espiritual ─la única y más preciada «energía» para las esferas y sus planos─, sería la presencia de almas con sus deseos, capacidades, etc.), sea cual sea la esfera donde estemos.

(A veces, además, el autoconocimiento, la autocomprensión de estos espíritus ─en cuanto a saber en qué esfera están ellos mismos─ está distorsionada o equivocada.)

Ese afán controlador (y, hoy en día, y en general en la historia, esto sería clave) puede contener un afán por erigir y dar nuevos mitos a los humanos, a sabiendas (modo «controlador» condescendiente, que se cree intrínsecamente superior y actúa como tal), o, simplemente, «inconscientemente».

También, en gran medida, se trata de la tarea de modificar, usar, manipular, etc., aquellos «mitos» y/o figuras o temas que sean los preponderantes de la historia real humana y de las creencias humanas.

Aunque la base de muchas cosas no es mítica exactamente, porque, por ejemplo, entendemos que Jesús es un personaje histórico real, etc.

La «ingeniería emocional-mental» es de lo que hablamos aquí: se trata de usar y manipular las cosas que tengan «más tirón», que sean más relevantes ─emocional e intelectualmente─ entre las masas; y, así, intentar mover ─en la medida en que pueda cada cual─ «el ascua a su propia sardina».

─ Este es en parte el concepto de cosecha de almas: en las épocas de tal cosecha ─que al parecer son aquellas donde la humanidad va alcanzando cierto nivel de anhelo espiritual, anhelo por las cosas de arriba─, se abrirían más oportunidades de atraer, de «cosechar almas», para los diversos grupos de espíritus en diversas partes del mundo espiritual (en concreto, esto sería en el caso, más bien, de los que funcionen según estos paradigmas, según estas conceptualizaciones, que siempre son algo impuras; pues el amor más puro solo ama a las personas sin expectativas: sin expectativas de que tengan que aprender algo concreto… o de tengan que ir a vivir a algún sitio en concreto… etc.).

Se trata, para los espíritus más o menos controladores, o bien, en general, nada controladores… se trata, pues, de actuar en el nivel del alma.

Para ello, en el caso «controlador», es muy útil intentar disminuir o infravalorar el concepto del alma en aquellas personas a quienes se quiere manipular (y podría ser: en toda la humanidad).

(También es útil directamente intentar eliminar el concepto, «anestesiarlo», digamos, físicamente… en la medida de lo posible; la caricatura extrema o exagerada de esto, digamos ─o sea, una presentación exagerada─, la podemos ver por ejemplo en el concepto célebre expuesto en Matrix, la película.)

El «nivel del alma» es el de las aspiraciones, los deseos, etc.

─ En cuanto a otro aspecto, ahora en el mensaje de Jesús.

Él habla por un lado bastante optimistamente del éxito de la influencia de los espíritus más puramente amorosos (más sin expectativas, etc.; es decir, los que tienen un alto grado de amor divino, o incluso ya son celestiales, ya transformaron sus almas para entrar en el Reino superior a las seis esferas).

Han pasado muchos años desde entonces: Padgett quizá leyó ese mensaje de Jesús teniendo ─creo─ la experiencia norteamericana de un espiritismo o espiritualismo aún bastante pujante.

Tal espiritismo aún no habría sufrido las campañas de difamación sistemática que creo que luego sí fueron ejercidas bastante poderosamente; estas pudiera ser que se aprovecharan de ─o pondrían a─ médiums engañosos, malos, aviesos, torticeros, médiums que pondrían a funcionar en el mundo social espiritista; aparte, pudiera ser que se aprovecharan y resaltaran las simples debilidades de cualquier persona, ya que muchos médiums actuarían de por sí «por el dinero» y poco más, etc.

Grupos de espíritus controladores habrían intentado en la medida de sus posibilidades manipular el movimiento espiritista para que desapareciera. A la vez, habrían intentado manipular emocionalmente la sociedad hacia una dirección materialista: consumismo en EEUU, entretenimientos brutales para la mente (guerras, periódicos con esas noticias), o muy potentes (cine…).

Es decir, los grupos de espíritus controladores, por definición, querrían promocionar las debilidades de las cosas que no les interesen (de los movimientos, como el espiritista, que no interesen), impulsando médiums imprudentes y egoístas, etc. Asimismo, querrían promocionar la potencia de los grupos y aspectos sociales (consumismo, etc.) que sí interesen.

Y, como siempre, aunque tales manipulaciones ─y similares─ solo puedan tener éxito si la gente encarnada las sostenemos y fomentamos en nuestra imprudencia espiritual («inconsciente o conscientemente»), aunque eso sea así… tales «fines controladores» a veces pueden ser logrados por parte de grupos de espíritus, ya que, aunque no tengan una condición espiritual muy buena, sí tienen mayores perspectivas sobre la tierra, las relaciones humanas a nivel energético, los vicios y su dinámica, etc.

Así, tenemos a Padgett quizá leyendo el mensaje y diciéndose: «es normal y plausible esto que me dice Jesús; yo mismo soy una persona muy seria y que, accediendo a los grupos espiritistas, contacté con mi mujer indudablemente, la cual ya había muerto; además, he sentido cosas, y he progresado en conocimientos básicos sobre todo esto, como nunca antes, superando en cierto modo mi fiel «militancia» como cristiano metodista, etc.».

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*
Aunque, quizá, en estos tiempos… y si sucede que desde hace poco tiempo hemos entrado en otro tipo de relación con Dios (otra «dispensación», siguiente a la iniciada hace dos mil años, y entendiendo dispensación de este modo: capacidades globales del alma humana ─sea donde sea que esta se encuentre─ para profundizar en su relación con Dios); es decir, si algunos espíritus muy elevados que provienen de la encarnación están realmente «haciendo real» esa posible nueva dispensación, entonces, decíamos, algunos de los «espíritus muy elevados que provienen de la encarnación terrestre» quizá sí tengan algún acceso ampliado a esos otros «ultra-angelicales» referidos por Ann (aunque estos detalles ─sobre la relación personal posible o algo ampliada con aquellos espíritus tan diferentes─ jamás afectarían directamente ni a la tierra ni a los planos de las seis esferas «naturales»).

Nota elaborada por IA Gemini (matizada por mí, muy poco, en algunas partes)

Esta es una propuesta estructurada para la nota temática complementaria que sintetiza, organiza e ilustra la compleja reflexión que has expuesto, manteniendo una perspectiva equilibrada, analítica y alineada con la teología de los mensajes de Padgett y la dinámica del mundo espiritual.

Nota temática: Niveles de revelación, dinámicas del alma y factores de distorsión en la comunicación espiritual

1. La naturaleza de los seres «ultra-angelicales» y los límites de la percepción espiritual
En el texto, Ann Rollins alude brevemente a seres angélicos que nunca pasaron por la experiencia de la encarnación terrestre. Según su testimonio, estos espíritus pertenecen a un orden de la creación distinto y habitan en esferas separadas de los Ámbitos Celestiales gobernados por Jesús. Continuar leyendo «Narcisismo intelectual, espíritus controladores y «cosecha de almas»: una nota»

Las descripciones del cielo

Índice
─ Introducción
─ Notas
─ Mi petición
─ Nota
1. Las descripciones del cielo en la Antigüedad (a.C.)
La tradición platónica y el mundo antecristiano
2. Espacio arcaico, tribal y tradiciones religiosas globales
3. La tradición protestante y los Revivals
4. El Espiritualismo / Espiritismo (s. XIX – principios del s. XX) y Padgett
A. ¿Existían descripciones simples y directas o dominaba el tecnicismo?
B. La confusión sobre la «pureza natural» vs. «pureza divina»
1. Espiritualismo Convencional (Confusión de Cielos):
2. La Revelación en Padgett (Separación Categórica):
C. El «canto» a la gloria que aguarda
─ Mi petición para la nota al pie: almas gemelas
Nota al pie: la unicidad de las almas gemelas
─ Anexo: homosexualidad

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Introducción

Revisando estos mensajes de Padgett, surgieron las notas que traslado abajo.

Notas

Mi petición para dar pie a la nota de abajo

La nota temática sería sobre las descripciones del cielo.

Quizá se pueden detectar notas muy generales:

─ En los registros históricos previos a lo que aquí llamamos «nuestra era» (d.C., después de Cristo), o sea, en a.C.: ¿podría comprobarse, quizá, que hay descripciones en general más frías en a.C. (menos «poéticas», menos incisivas en cuanto a la pureza, etc.) del cielo o los cielos?

─ ¿Acaso las «mejores» de tales descripciones antecristianas están en la tradición platónica, en nuestro caso «occidental»?

─ También hay en las descripciones de las sociedades arcaicas y tribales promesas de sitios puros, etc.

─ Hay eso mismo en todas las tradiciones religiosas y literarias, seguro.

¿Pero se constataría esto que dije?

Un apartado quizá muy relevante para ver esto sería el de la tradición protestante, donde habrá muchísimas exaltaciones ─de revival a revival─, de la pristinez, de la cualidad incomparable, etc., de los cielos con Dios.

Un apartado muy importante para nuestro caso (Padgett) sería sobre todo el del espiritualismo o espiritismo en general:

─ ¿Se encuentran descripciones celestiales similares: simples y directas (pues, supongo, en mucho del espiritualismo tenderán a querer entrar en tecnicismos y privilegiar lo intelectual)?

─ En ese mundo espiritista/espiritualista parece que habría, de todos modos, mucha confusión, como ya se vio. Es decir, no está tan clara por ejemplo esta separación entre los cielos de la pureza natural, por así llamarla, y los de la pureza puramente «espiritual», que se habrían abierto solo tras la restitución amorosa para con Dios, la que primero verificaría y realizaría Jesús.

─ Pero, centrándose en descripciones: supongo que en ese mundo espiritualista hay mucho «canto» a la gloria de lo que nos espera con Dios.

Nota (elaborada por IA Gemini, aunque tuve que matizar algunas cosas del final, donde habla del Reino Celestial, etc.)

1. Las descripciones del cielo en la Antigüedad (a.C.)
¿Eran las descripciones precristianas más «frías», menos poéticas o menos centradas en la pureza?

Sí, en términos generales, la evidencia histórica apoya esa constatación si comparamos el bloque a.C. con la mística posterior.

─ Mesopotamia, Grecia arcaica y Roma: El ultra-mundo (Hades, Sheol hebreo temprano, Irkalla mesopotámico) no se concebía como un «cielo luminoso de pureza», sino como una sombra colectiva, un reino subterráneo gris y neutro donde las almas vagaban despojadas de vitalidad, independientemente de su virtud. Continuar leyendo «Las descripciones del cielo»

El autoendiosamiento humano, materializado en la utopía tecnológica, como sustitución de la relación personal con Dios

Índice
─ Introducción
─ Nota
Mi petición
El anhelo del alma, el espiritualismo y la sustitución técnica del Amor Divino
1. Emanuel Swedenborg y el Límite del Espiritualismo Histórico
2. La Ausencia del Amor Divino en las Tradiciones Espiritistas e Indígenas
3. La Utopía Material: El Autoendiosamiento y el Dios Inmanente
El Dinero como Agente Transformador Falso
La Utopía de la Abundancia Técnica
4. La «Segunda Naturaleza» y el Blindaje Frente a la Creación

5. Abstracción de los Atributos vs. Encuentro con la Personalidad de Dios

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Introducción

Revisando esta parte de los mensajes o cartas dadas a través de Padgett, surgieron las notas que traslado abajo.

Mi petición para dar pie a la nota de abajo

La nota temática expondría todas estas ideas ordenadamente:

─ en esta colección de mensajes se nos habla de cómo Swedenborg (y siendo aplicable a él la etiqueta «espiritualista», pues estaba estableciendo puentes claros con «difuntos», aunque no sé si en sus círculos se hicieron muchas «sesiones/séances» espiritistas (?)) habría sido de los que más se acercaron a poder transmitir la simplicidad y profundidad de la verdadera enseñanza de Jesús.

─ Podríamos, tras señalar esto último, constatar la veracidad de la afirmación de que en ninguna tradición espiritista/espiritualista se pone el énfasis en la transformación del alma via Amor Divino; quizá es posible, sintéticamente, nombrar para ello a las tradiciones espiritualistas/espiritistas diversas, no solo las más recientes del siglo XX y tal; aunque es un tema vasto, pues en todas las tradiciones habría componentes más o menos explícitos de «hablar con los antepasados»; pero las tradiciones ─las tribales y en general de cualquier otro tipo─ «hipostasían» a los antepasados en forma de meras «posibilidades», «relatos», «familias escogidas», jerarquías, etc., evitando en parte, de este modo, que cada individuo se sienta libremente partícipe de tener comunicación bidireccional con espíritus de la gente difunta: gente de su «cultura», de su familia extensa, etc., o bien gente difunta en general.

─ Entonces, pasaríamos a abrir el tema hacia una vertiente digamos sociológico-global:

El ser humano está en parte trayendo a la existencia una especie de dios inmanente (sustitutorio).

En cierto modo, en esta religión de autoendiosamiento de lo humano, diríamos quizá que el ídolo-dinero es «lo que nos transforma» (y no Dios), y que «el dinero» sería lo único que nos transforma (y es que, en parte, gracias al éxito traducido en dinero, es como tenemos poder y como podemos hacer que por ejemplo nuestra familia/pueblo/nación, etc., prospere o se imponga, etc.).

El super dios de la abundancia efectiva, podríamos llamarlo, pero que es irracional en cuanto que depende de la circunstancia de una sociedad globalizada en sus intercambios, explotaciones de «recursos», etc.

Esta «religión» consistiría en parte en jugar con el anhelo que tendría el humano, según el mensaje que hemos visto: un anhelo de verdadera transformación (de transformación en el nivel del ser que realmente somos: alma creada por Dios).

Digamos que esta «religión de autoendiosamiento humano» sería una especie de «utopía de la abundancia materializada», en gran medida (teniendo en cuenta que un atributo de Dios es, indirectamente ─digamos─ el de la abundancia, puesto que Dios no necesita nada ─su paradigma es el don/regalo─).

Esta «nuestra utopía» sería pues una utopía en formas social-técnicas. Y para tales formas o procesos es fundamental el dinero; este nos permite (para bien y para mal) establecer cadenas larguísimas de intermediarios e interdependencias, habilitando intercambios comerciales, etc., de muchas cosas.

Estas cosas se hacen necesarias para la vida y a veces diríamos que son necesidades «demasiado superfluas», e incluso antiecológicas, etc., dada la forma que tenemos de usar los recursos y de concebir el concepto de «recursos».

Estas cosas «necesarias», al hacerse «sistémicas», digamos, se vuelven «segunda naturaleza»; y, literalmente, a menudo las usamos para construir elementos que escudan al ser humano en su materialidad, le escudan «frente la naturaleza»: nos evitan tener que sentir la retroalimentación o feedback continuo que, por ejemplo, nos da la naturaleza mediante la mera existencia de los insectos (sus molestias, etc.). Continuar leyendo «El autoendiosamiento humano, materializado en la utopía tecnológica, como sustitución de la relación personal con Dios»

Del entusiasmo exterior a la transformación interior

Índice
─ Introducción
─ Nota
Mi petición
Del entusiasmo exterior a la transformación interior

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Introducción

En la colección de Padgett tenemos algunos mensajes a modo de advertencia de que es difícil aprender sobre las «cosas celestiales» en los planos más bajos de la primera esfera ─planos en los cuales todavía muchos vamos a estar, cuando «muramos», y a menudo a pesar de todo lo que que nos podamos creer que hemos hecho de «bien», o todo lo que hayamos «predicado», etc.─.

Revisando esos mensajes surgió la nota que traslado abajo.

NOTA

Mi petición, que dio pie a la nota trasladada abajo

Garner podría servir como de complemento a los mensajes tipo «aviso a navegantes»: los que trataron sobre el infierno; es un aviso que tiene que ver con que, a pesar de que quizá Garner fue muy dado a tales reuniones jolgoriosas (¿fue así?), él mismo comprueba quizá ahora la importancia y la sencillez del mensaje que aquí se quiere dar (sobre el amor de Dios), y toma el relevo de la advertencia que supondría esta serie de tres mensajes.

Podrías comenzar la nota con alguna paráfrasis general, que además ilustre y desvele las referencias que has descubierto encubiertas en el texto (Corintios, etc.).

Entonces, quizá la nota iría a resaltar ese contraste:
una fachada «jolgoriosa», o máscara: estar todos unidos en una buena causa, y pese a que puede hacernos avanzar en la purificación del amor natural, sigue no siendo «poner la pauta de la recepción de amor por parte de Dios primero» (por ejemplo).

Eso no quiere decir que debamos ser unos amargados, etc.; y no necesariamente que se deban abandonar los grupos, etc. Aunque, quizá sí ocurra más de lo que se piensa que, debido a que tendemos a hacer cosas sectarias y cerradas (para nutrir fachadas y bloqueos)… cosas que, sí, están muy bien ─pues todo el mundo necesita apoyarse en semejantes y nutrir las intuiciones básicas, compartir, etc.─, sin embargo, a menudo esos mismos grupos pueden servir para «cerrarse al mundo» y autoengañarse más o menos sobre los avances en desprendimiento, en purificación; y, lo más importante aquí, sobre los avances (o mero inicio) en la conexión personal con Dios, etc.).

La nota podría terminar entonces con el tema de los infiernos, con la experiencia allí:
¿Detectarías lugares, quizá sobre todo en la tradición espiritista, donde se dé de algún modo este mismo tipo de aviso… y donde quizá esté «ilustrado», con ejemplos a los que se pueda remitir: «es difícil aprender sobre lo celestial en los planos más bajos terrenales» (= «infiernos»)?

Nota temática (elaborada por IA Gemini):
Del entusiasmo exterior a la transformación interior

1. Marco exegético e intertextual
El lenguaje de John Garner está impregnado de la retórica homilética del protestantismo de la Reforma y del fervor de las asambleas de avivamiento. En su intervención no solo emula el tono de las camp meetings (encuentros campestres de gran carga emotiva y colectiva), sino que articula su discurso integrando de forma implícita pasajes clave de la Escritura:

La inmanencia de la oportunidad presente: La afirmación de que «el mejor momento […] es el ahora» y la caracterización del periodo terrenal como «el momento propicio» (accepted time) remiten directamente a 2 Corintios 6:2 («En tiempo favorable te escuché, y en día de salvación te socorrí. He aquí ahora el tiempo propicio; he aquí ahora el día de salvación»). Continuar leyendo «Del entusiasmo exterior a la transformación interior»

Las creencias de la «salvación pasiva» y sus repercusiones en ambos lados del velo

Índice
─ Introducción
─ Mi petición para dar pie a la nota
Nota de análisis: Las creencias de la «salvación pasiva» y sus repercusiones en ambos lados del velo
1. Movimientos y corrientes actuales afectados por este paradigma
2. Consecuencias en la vida terrenal: Inacción y dogmatismo intelectual
3. Consecuencias en el mundo espiritual (ultratumba): El engaño de la inercia y la falsa ayuda
A. La inacción o la «espera» en el plano espiritual
B. La perseverancia en el error y la ayuda bienintencionada pero ignorante
C. Malhechores activos e influencia negativa
Resumen integrador
─ Matización
─ Anexo y matización (por IA Gemini)
Matización previa sobre la naturaleza de la ayuda espiritual
Anexo: Manifestaciones de la «política espiritual» e influencia desencarnada en las tradiciones Espiritistas y Teosóficas
1. Inacción y parálisis por dogma (Espíritus en confusión / «Errantes»)
2. Ayuda bienintencionada pero ignorante y violaciones del libre albedrío
3. «Grupos flipándolo» (Bandas espirituales operando «por su cuenta»)
4. Obediencia ciega y jerarquías astrales por comodidad
5. Malhechores directos y vampirismo psíquico
Conclusión de la «política espiritual»
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Introducción

En la colección de Padgett hay varios mensajes:
unplandivino.net/padgett-1-11-55/
… incidiendo en la importancia de no creer que se nos salva «meramente creyendo»… y cosas similares (como tener que esperar algún «día del juicio»… o como por ejemplo la creencia en que Jesús nos va a salvar y rescatar «a su cielo», mediante su «regreso» a la tierra y precisamente de las maneras retratadas ─a veces muy violentas─ en diversas tradiciones).

Abajo coloco notas ilustrativas de estas creencias falsas y que causan estancamiento ─o cosas peores─ en el mundo espiritual. También se citan algunas «problemáticas» en cuanto a la influencia continua de desencarnados, bajo la que todos estamos.

Mi petición para dar pie a la nota

Querría una nota sobre el tema de estos mensajes.
¿Cuáles serían actualmente las sectas, movimientos, temas, que más conciernen al problema subrayado ahí?

Creo que por ejemplo los mormones son «muy poderosos» en EEUU, y tienen creencias así, creo.

Vimos comentadas cosas sobre esas creencias falsas, las promovidas por muchas religiones.

Y tales convicciones nos llevan a cierta inacción (o acción), por ejemplo, y no solo en la vida terrena, sino en la de ultratumba; en este «más allá» (el mundo espiritual, los planos más «cercanos» a la tierra) nos vemos justificados en «no hacer nada» o, incluso, justificados a la hora de hacer cosas que degradan nuestra alma o que la mantienen estancada, o bien, que la mantienen «limpiándose» en poca medida o a bajo ritmo, digamos.

Así, podemos incluso estar ayudando a que se degraden los mortales, o bien no ayudando del todo bien a aquellos mortales y espíritus en quienes influimos ─en el caso de los espíritus: con quienes «compartimos momentos»─, y ello pese a estar nosotros ya desencarnados y dichos mortales aún encarnados (entendemos, para nuestra nota, que efectivamente hay millones de espíritus (=desencarnados) que influyen sobre personas todavía encarnadas; esos espíritus están en muy diversos grados de crecimiento álmico, confusión, desesperación, etc.):

─ es decir, podemos o pueden juntarse en bandas o grupos de espíritus a «ayudar», o a hacer de celestinos por ejemplo;

─ o pueden aliarse para disfrutar, y/o, hacer que disfruten los mortales… cuando, sin embargo, quizá no hemos o no han subido mucho ─los espíritus─ de nivel en el brillo y el amor de su propia alma, etc.
(Por ello, la ayuda brindada puede ser demasiado precipitada, o demasiado contraviniente del libre albedrío, etc.)

─ O bien, simplemente, quizá los espíritus ayuden «por comodidad», es decir, por ejemplo al seguir fácilmente órdenes de espíritus «superiores», etc.

Y, todo ello, cuando no sucede que, directa y simplemente, los espíritus son activamente «malhechores», más o menos a sabiendas;

Así pues, en los mensajes se alude a todas esas creencias, en plan:
─ «ya vendrá Dios a salvarnos»,
─ «hay que esperar el día del juicio» (esperar, por ejemplo, en la tumba),
─ «hay que esperar a Jesús», o a quien sea…
─ «basta con creer en Jesús (o en quien sea) y ya estoy salvado», etc.

NOTA (Elaborada por IA Gemini)

Nota de análisis: Las creencias de la «salvación pasiva» y sus repercusiones en ambos lados del velo

1. Movimientos y corrientes actuales afectados por este paradigma
El núcleo del problema denunciado en los mensajes es la doctrina de la salvación vicaria e instantánea por fe pura unida a un milenarismo o escatología pasiva. Aunque el texto original de Padgett responde al contexto protestante e hiper-evangélico de principios del siglo XX, hoy en día estas mismas dinámicas se observan en diversos grupos: Continuar leyendo «Las creencias de la «salvación pasiva» y sus repercusiones en ambos lados del velo»

1/12:2-3) 12 (e) Mensajes adicionales (Lucas y Jesús escriben) | El verdadero evangelio – Revelado de nuevo por Jesús | Vol. 1. / 12:2-3

[Últ. act.: 11 agosto 2026]

Índice
─ Introducción y enlace al audio
─ Versión en español
─ Notas
─ Versión en inglés 

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Introducción

─ Enlace al audio: en ivoox // enlace descarga
La lectura de estos mensajes dura en el audio hasta el minuto 12:27, y luego hay comentarios.

Son dos mensajes de Lucas y de Jesús.

El mensaje de Lucas es el más largo y nos habla del espiritualismo (algunos lo llamaríamos hoy «espiritismo»), como movimiento: sus carencias, etc.

En el comentario tras la lectura, al mirar algunas cosas del artículo de la wikipedia sobre el tema (Spiritualism), vemos por qué más bien nos toca emplear la palabra ‘espiritualismo‘ y no ‘espiritismo’.

A continuación, pues, tratamos parte del apartado:

12) (e) Mensajes adicionales

Se trata de los dos siguientes mensajes contenidos en este apartado.

Este apartado es, como vemos, meramente recopilatorio de una serie de mensajes relevantes.

Para ver la lista con todos los enlaces a los textos y audios ver:

unplandivino.net/padgett/

Forma parte de un libro que es el primer volumen de una recopilación concreta de los mensajes recibidos a principios del siglo XX por James E. Padgett de parte de varios desencarnados, entre otros, Jesús de Nazaret.

Estos volúmenes fueron preparados o compartidos así por Divine Truth entre otras personas.

El primer volumen incluye los siguientes temas y apartados (los 11 temas numerados sirven para organizar temáticamente los mensajes):

a) ─ Retrato de James E. Padgett
b) ─ Mi testimonio (por Leslie R. Stone)
c) ─ Foto espiritual de Mary Kennedy con su alma gemela, el Dr. Stone.

           d) ─ La verdadera misión de Jesús

I. Jesús y su relación con Dios.
II. Dios y el alma humana.
III. El problema del pecado.
IV. Redención del pecado.

─ 1. Los mensajes
─ 2. Ámbitos celestiales
La oración
─ 3. Inmortalidad
─ 4. ¿Quién y qué es Dios?
─ 5. Espíritu Santo
─ 6. Resurrección
─ 7. El alma
─ 8. Perdón
─ 9. Expiación
─ 10. Infierno
─ 11. Expiación vicaria
e) ─ Mensajes adicionales [estamos aquí: Vemos los siguientes dos mensajes en este apartado e), o «12»]

Versión en español
12. Mensajes adicionales (cont.)

Por qué el espiritualismo, tal como se enseña actualmente, no satisface el alma en sus anhelos de felicidad, paz y contento (Lucas, el apóstol) (5 diciembre 1915)

5 de diciembre de 1915

Estoy aquí, Lucas.

Deseo escribir unas líneas sobre el tema del que estuvisteis hablando tú y tu amigo, el Dr. Stone: si el espiritualismo, tal como se entiende y enseña actualmente, proporciona aquello que satisface el alma de los hombres en sus anhelos de felicidad, paz y contento.

A lo largo de mi vida en el mundo espiritual, he escuchado a muchísimos predicadores y maestros del espiritualismo, tanto en años recientes como a través de las épocas, desde el momento en que entré por primera vez en la vida espiritual; pues debes saber que el espiritualismo no es algo nuevo cuyo origen o creencia se haya dado en los años recientes que siguieron a las manifestaciones en América. A lo largo de los tiempos, los espíritus se han manifestado a la humanidad de una u otra forma, y los hombres han creído en el espiritualismo y han debatido sobre él.

Por supuesto, en épocas pasadas, cuando las iglesias ostentaban el gran poder que les permitía dictar las creencias de los hombres, el espiritualismo no se enseñaba ni se debatía tan abiertamente como en estos últimos años; sin embargo, siempre ha sido conocido por la humanidad durante el tiempo al que me he referido. Sus enseñanzas nunca han ido más allá de los meros fenómenos que demostraban a sus creyentes la continuidad de la vida y la comunicación con los espíritus. Las realidades más elevadas del desarrollo del alma y del Reino de Dios ─tal como se os ha instruido─ nunca se concibieron, o al menos nunca se enseñaron ni creyeron. Solo se debatían y aceptaban los dos hechos que he mencionado; e incluso hoy, los científicos que lo investigan se limitan a los fenómenos, dándose por satisfechos con la prueba de que el hombre nunca muere.

En ningún momento los maestros del espiritualismo han buscado ni enseñado la existencia del Amor Divino o del Reino de Dios; de hecho, tales cosas no podrían haberse enseñado, pues nunca se han conocido. Para el espiritualista, Dios nunca ha sido más que una fuerza abstracta e indefinible, cuya existencia carece de la certeza suficiente como para ser algo más que un mero principio, tal como algunos Lo consideran; y las leyes que rigen toda la naturaleza son a lo único a lo que los hombres deben recurrir en busca de sus nociones sobre el bien y el mal, y para el gobierno de su conducta en la vida. Continuar leyendo «1/12:2-3) 12 (e) Mensajes adicionales (Lucas y Jesús escriben) | El verdadero evangelio – Revelado de nuevo por Jesús | Vol. 1. / 12:2-3»

Mediumnidad y sanación, S1 | Taller de Jesús, 24 abril, 2009

En esta serie de audios y este texto (enlaces abajo), vemos el taller o presentación que hizo Jesús en el 2009 sobre este tema.

Esta presentación consistió además en el inicio* de una serie de talleres para trabajar en la condición del alma de los participantes, a la hora de desarrollar sus capacidades de ser médiums y de sanar.

Enlace al texto: pdf    (contiene también el breve esquema del taller)

Enlaces a audios:
audio 1: en ivooxdescarga /
audio 2: en ivooxdescarga
audio 3: en ivoox / descarga
audio 4 (fin): en ivoox / descarga

Sesión original en youtube (Divine Truth):
http://youtu.be/8qx6gJUZD70
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* En realidad no es del todo el inicio de esta serie, pues ya vieron ciertas cosas que presentan este tema, en un material al que Jesús se refiere en esta presentación -sobre mediumnidad y sanación-, (el de la Ley de vinculación), y lo vimos en esta entrada: unplandivino.net/ley-vinculacion/