La tecnología nos asimila al momento en que, ya desencarnados, nos agrupemos morbosamente para presenciar desastres, proyectar enfados, etc. (o lo contrario, para el bien). Breve nota sobre la falsa espiritualización tecnológica y otros asuntos

Índice
─ Introducción
─ Notas
─ Mi petición
Nota
Tecnología, Afinidad Espiritual y el Vínculo Directo con Dios
1. La experiencia vicaria y el «morbo» colectivo: De los planos astrales a la tecnología terrenal
2. Inconsistencias cronológicas e históricas en el
3. Resignificación de la relación Saúl-Samuel y la verdadera Clave de la Percepción Álmicarelato bíblico (El testimonio de Samuel)
Conclusión para la nota

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Introducción

Revisando estos mensajes o cartas de Padgett, surgieron las notas que coloco abajo.

NOTAS

Mi petición para dar pie a la nota de abajo

La nota sería para tratar, aclarar e ilustrar estos temas:

─ Entregarse a maldades tras pasar al otro lado: la tecnología hoy en día parece acercar esas posibilidades pese a estar todavía en la tierra encarnados.

Es decir, por ejemplo, los espíritus ─ya sin el cuerpo físico─ pueden dar un poco rienda suelta a sus vicios, a veces en grupos; pero, claro: no pueden experimentar los vicios más que vicariamente.

Con la tecnología hoy, en su aspecto digamos más negativo, tenemos la posibilidad de ser como esos espíritus. Por ejemplo tenemos el problema de la pornografía, etc.: se abren posibilidades que antes solo se tenían o bien en la vida normal física, o bien en la de los espíritus, pues estos pueden ver ─aunque a veces no muy bien─ las cosas de la tierra que más anhelen ver, sentir, etc.

Dije «no muy bien», pues su percepción y la calidad de la misma dependerían, ya siendo espíritus, más bien del desarrollo de su alma en amor y verdad, un desarrollo que suele ser escaso en general.

El problema es que los ojos espirituales ya no ven con la luz solar, etc. Y por eso parece que por ejemplo se necesita más un coaligarse con otros espíritus que tengan parecidos tipos de gustos y/o depravaciones. Esto, entonces, es ─en parte─ suplido por la tecnología, cuando estamos encarnados.

Otro ejemplo es el uso morboso de la tecnología: para ver desastres, muertes, «proyectar» enfados, etc. Esto también al parecer es algo que congrega a grupos de espíritus con la misma tendencia a presenciar desastres y desgracias (incendios, etc.), pero sin aportar nada positivo en realidad.

Quizá puedas señalar en la literatura espiritista ejemplos de estas congregaciones de espíritus. Uno de ellos está por ejemplo en el libro de Shelhamer, en el apartado : «Unseen Helpers at a Conflagration«. Al incendio no asisten solo «helpers» sino espíritus «morbosos», que son desalojados de cierto modo ante el brillo de los que vienen a ayudar. (Hemos visto en audio y en texto ese ejemplo recientemente, aquí, en unplandivino.)

─ Samuel dice que las fechas no concuerdan respecto a lo que pone en la Biblia. ¿Habría datos fiables de tal cosa, que puedan apoyar lo que dice Samuel?

Aunque este será seguramente un tema muy oscurecido por tantas escuelas, tipos de religiones y fanatismos, claro. Continuar leyendo «La tecnología nos asimila al momento en que, ya desencarnados, nos agrupemos morbosamente para presenciar desastres, proyectar enfados, etc. (o lo contrario, para el bien). Breve nota sobre la falsa espiritualización tecnológica y otros asuntos»

Narcisismo intelectual, espíritus controladores y «cosecha de almas»: una nota

Índice
─ Introducción
─ Notas
─ Mi petición
Nota
Nota temática: Niveles de revelación, dinámicas del alma y factores de distorsión en la comunicación espiritual
1. La naturaleza de los seres «ultra-angelicales» y los límites de la percepción espiritual
2. Proliferación de jerarquías y cosmológicas complejas: El fenómeno del «narcisismo intelectual»
3. El afán de control y la «cosecha de almas» en las esferas espirituales
4. Contexto histórico del mensaje de Jesús a Padgett y la evolución del espiritismo

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Introducción

Revisando estos mensajes o cartas de Padgett, surgieron las notas que traslado abajo.

NOTAS

Mi petición

La nota sería para presentar estos temas, e ilustrarlos, etc.:

─ Ann aludió someramente a la existencia de almas/espíritus que habrían sido «directamente creados» del Padre, pero no con el destino de encarnar en una tierra física.

Parece ser, por lo que dice, que, ni siquiera los espíritus que habitan en las esferas celestiales (es decir, por encima de las seis esferas «naturales» ─es decir, de aquellas en las que «no se requiere» del amor divino en el alma para poder habitarlas─), tendrían contacto con aquellos espíritus «ultra-angelicales» referidos por Ann*.

Esto lo digo porque nuestras elucubraciones, cuando ya estamos desencarnados, pueden «volar muy ilusoriamente lejos» (ya vuelan bastante lejos a veces cuando todavía estamos encarnados, solamente encarnados… y tenemos tiempo, etc.).

Pero, debido a que la gente «desencarnada» tiene mayores facultades, y por lo tanto mayor capacidad de ejercerlas en un buen, un mal o un regular sentido… sus elucubraciones y las consecuencias de tales elucubraciones cobran otra dimensión o carácter.

Esto estaría ejemplificado en gran medida por casi todos los contenidos e interpretaciones que hallamos en algunas revelaciones, como la del libro de Urantia. (¿Se podrían quizá encontrar otros ejemplos, etc.?)

En estas presentaciones proliferan a veces los tipos o «especies» de espíritus, cuando, sin embargo, estos tipos ─imaginados o pretendidamente vistos─ serían básicamente todos ellos del tipo de «gente proveniente de encarnaciones terrestres».

Los espíritus que escriben libros así, en el mundo espiritual ─y con intenciones a veces no del todo puras a la hora de compartirlos con el mundo físico─ quizá han sido verídicamente informados de la existencia de los espíritus referidos por Ann, tan «ultra-angelicales».

Y entonces, así, la imaginación puede echar a correr (demasiado) por estos motivos impuros:

─ «narcisismo intelectual»: necesidad de presentarse como sabios antes de afinar realmente la capacidad álmica de absorber y verificar internamente el conocimiento (via Dios, via la voz de la conciencia como órgano intrínseco al alma y de cierta «conexión con Dios»).

─ afán controlador: presentando informaciones a los demás (encarnados y personas en general) podemos captar su atención y, así, intentar conseguir la muy preciada «posesión» de «más almas para nuestro plano» (entendiendo que casi el único «alimento» de las esferas, o el más importante «alimento» en el mundo espiritual ─la única y más preciada «energía» para las esferas y sus planos─, sería la presencia de almas con sus deseos, capacidades, etc.), sea cual sea la esfera donde estemos.

(A veces, además, el autoconocimiento, la autocomprensión de estos espíritus ─en cuanto a saber en qué esfera están ellos mismos─ está distorsionada o equivocada.)

Ese afán controlador (y, hoy en día, y en general en la historia, esto sería clave) puede contener un afán por erigir y dar nuevos mitos a los humanos, a sabiendas (modo «controlador» condescendiente, que se cree intrínsecamente superior y actúa como tal), o, simplemente, «inconscientemente».

También, en gran medida, se trata de la tarea de modificar, usar, manipular, etc., aquellos «mitos» y/o figuras o temas que sean los preponderantes de la historia real humana y de las creencias humanas.

Aunque la base de muchas cosas no es mítica exactamente, porque, por ejemplo, entendemos que Jesús es un personaje histórico real, etc.

La «ingeniería emocional-mental» es de lo que hablamos aquí: se trata de usar y manipular las cosas que tengan «más tirón», que sean más relevantes ─emocional e intelectualmente─ entre las masas; y, así, intentar mover ─en la medida en que pueda cada cual─ «el ascua a su propia sardina».

─ Este es en parte el concepto de cosecha de almas: en las épocas de tal cosecha ─que al parecer son aquellas donde la humanidad va alcanzando cierto nivel de anhelo espiritual, anhelo por las cosas de arriba─, se abrirían más oportunidades de atraer, de «cosechar almas», para los diversos grupos de espíritus en diversas partes del mundo espiritual (en concreto, esto sería en el caso, más bien, de los que funcionen según estos paradigmas, según estas conceptualizaciones, que siempre son algo impuras; pues el amor más puro solo ama a las personas sin expectativas: sin expectativas de que tengan que aprender algo concreto… o de tengan que ir a vivir a algún sitio en concreto… etc.).

Se trata, para los espíritus más o menos controladores, o bien, en general, nada controladores… se trata, pues, de actuar en el nivel del alma.

Para ello, en el caso «controlador», es muy útil intentar disminuir o infravalorar el concepto del alma en aquellas personas a quienes se quiere manipular (y podría ser: en toda la humanidad).

(También es útil directamente intentar eliminar el concepto, «anestesiarlo», digamos, físicamente… en la medida de lo posible; la caricatura extrema o exagerada de esto, digamos ─o sea, una presentación exagerada─, la podemos ver por ejemplo en el concepto célebre expuesto en Matrix, la película.)

El «nivel del alma» es el de las aspiraciones, los deseos, etc.

─ En cuanto a otro aspecto, ahora en el mensaje de Jesús.

Él habla por un lado bastante optimistamente del éxito de la influencia de los espíritus más puramente amorosos (más sin expectativas, etc.; es decir, los que tienen un alto grado de amor divino, o incluso ya son celestiales, ya transformaron sus almas para entrar en el Reino superior a las seis esferas).

Han pasado muchos años desde entonces: Padgett quizá leyó ese mensaje de Jesús teniendo ─creo─ la experiencia norteamericana de un espiritismo o espiritualismo aún bastante pujante.

Tal espiritismo aún no habría sufrido las campañas de difamación sistemática que creo que luego sí fueron ejercidas bastante poderosamente; estas pudiera ser que se aprovecharan de ─o pondrían a─ médiums engañosos, malos, aviesos, torticeros, médiums que pondrían a funcionar en el mundo social espiritista; aparte, pudiera ser que se aprovecharan y resaltaran las simples debilidades de cualquier persona, ya que muchos médiums actuarían de por sí «por el dinero» y poco más, etc.

Grupos de espíritus controladores habrían intentado en la medida de sus posibilidades manipular el movimiento espiritista para que desapareciera. A la vez, habrían intentado manipular emocionalmente la sociedad hacia una dirección materialista: consumismo en EEUU, entretenimientos brutales para la mente (guerras, periódicos con esas noticias), o muy potentes (cine…).

Es decir, los grupos de espíritus controladores, por definición, querrían promocionar las debilidades de las cosas que no les interesen (de los movimientos, como el espiritista, que no interesen), impulsando médiums imprudentes y egoístas, etc. Asimismo, querrían promocionar la potencia de los grupos y aspectos sociales (consumismo, etc.) que sí interesen.

Y, como siempre, aunque tales manipulaciones ─y similares─ solo puedan tener éxito si la gente encarnada las sostenemos y fomentamos en nuestra imprudencia espiritual («inconsciente o conscientemente»), aunque eso sea así… tales «fines controladores» a veces pueden ser logrados por parte de grupos de espíritus, ya que, aunque no tengan una condición espiritual muy buena, sí tienen mayores perspectivas sobre la tierra, las relaciones humanas a nivel energético, los vicios y su dinámica, etc.

Así, tenemos a Padgett quizá leyendo el mensaje y diciéndose: «es normal y plausible esto que me dice Jesús; yo mismo soy una persona muy seria y que, accediendo a los grupos espiritistas, contacté con mi mujer indudablemente, la cual ya había muerto; además, he sentido cosas, y he progresado en conocimientos básicos sobre todo esto, como nunca antes, superando en cierto modo mi fiel «militancia» como cristiano metodista, etc.».

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*
Aunque, quizá, en estos tiempos… y si sucede que desde hace poco tiempo hemos entrado en otro tipo de relación con Dios (otra «dispensación», siguiente a la iniciada hace dos mil años, y entendiendo dispensación de este modo: capacidades globales del alma humana ─sea donde sea que esta se encuentre─ para profundizar en su relación con Dios); es decir, si algunos espíritus muy elevados que provienen de la encarnación están realmente «haciendo real» esa posible nueva dispensación, entonces, decíamos, algunos de los «espíritus muy elevados que provienen de la encarnación terrestre» quizá sí tengan algún acceso ampliado a esos otros «ultra-angelicales» referidos por Ann (aunque estos detalles ─sobre la relación personal posible o algo ampliada con aquellos espíritus tan diferentes─ jamás afectarían directamente ni a la tierra ni a los planos de las seis esferas «naturales»).

Nota elaborada por IA Gemini (matizada por mí, muy poco, en algunas partes)

Esta es una propuesta estructurada para la nota temática complementaria que sintetiza, organiza e ilustra la compleja reflexión que has expuesto, manteniendo una perspectiva equilibrada, analítica y alineada con la teología de los mensajes de Padgett y la dinámica del mundo espiritual.

Nota temática: Niveles de revelación, dinámicas del alma y factores de distorsión en la comunicación espiritual

1. La naturaleza de los seres «ultra-angelicales» y los límites de la percepción espiritual
En el texto, Ann Rollins alude brevemente a seres angélicos que nunca pasaron por la experiencia de la encarnación terrestre. Según su testimonio, estos espíritus pertenecen a un orden de la creación distinto y habitan en esferas separadas de los Ámbitos Celestiales gobernados por Jesús. Continuar leyendo «Narcisismo intelectual, espíritus controladores y «cosecha de almas»: una nota»

Carlos Sánchez (@cyandeceres)

Carlos Sánchez*:

─ El secuestro del pueblo judío (I):
https://substack.com/@carlossnchez703066/note/p-176484506
─ El secuestro del pueblo judío (II):
https://substack.com/@carlossnchez703066/note/p-177048836
─ El secuestro del pueblo judío (III):
https://substack.com/@miguelngelrecuero/note/c-173600724
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Ya vimos: las religiones son independientes de Dios.

«Lo judío» es un tema clave, por lo que ya vimos:
1. unplandivino.net/simbolos-mundo-espiritual-socrates-y-judios/
2. unplandivino.net/lo-judio/

Enlazo a este autor, al hilo de que hemos hablado, por ejemplo, en torno a la influencia de desencarnados «trasnochados», pero muy pesados 🙂 .

Vemos y vimos claramente a los «líderes mundiales» muy obsesionados por desencarnados, viviendo en sus heridas emocionales a tope, y ejemplificándonos así, paradigmáticamente, lo que todos en algún grado padecemos o hemos padecido:
─ Biden dando la mano al aire… con sus memeces y lapsus de algo así como «viejo verde traumado»…
─ Trump y sus locuras, movimientos narcisistas…, etc.

Debido a nuestras debilidades anímicas, y debido a la confluencia entre el poder de nuestras almas (en su estado bajo) y la influencia de desencarnados controladores (que tienen mejores visiones y perspectivas sobre las cosas de la tierra), puede usarse y manipularse el fenómeno religioso, etc.

Y desde siempre ocurrieron este uso y manipulación torticera de las religiones terrestres, las creencias terrestres, etc., y por lo tanto de los «pueblos» que están enmarcados en tales cosas.

También es importante recordar esta posibilidad:

─ Las creencias de ciertos grupos incluyen pensar que hay que acelerar «la venida de un mesías» mediante la provocación, y tales grupos están a gusto atrayendo odio sobre ellos (eso les da «existencia»): guerras, poder controlador ejercido a lo bruto y a la vista, etc.

En este sentido, vimos los aparentemente tan fundamentales temas «escatológicos»:
La escatología dirige la geopolítica
unplandivino.net/escatologia-geopolitica/
─ Jiang sobre el capitalismo escatológico
unplandivino.net/jiang-capitalismo-escatologico/
Los espíritus ya no se juegan el tipo (físico), pero nosotros sí: un concepto esencial para anclar la escatología a los hechos
unplandivino.net/riesgo-escatologico/

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*
Un ejemplo de vídeo en un canal donde participa (o que «pertenece» a) Carlos:
youtube.com/watch?v=yM-QlwUw_b8

Enlaces:
https://substack.com/@carlossnchez703066
https://x.com/Cyandeceres
https://brownstone.es

El silencio de las revelaciones sobre el alma gemela y la homosexualidad

Índice
─ Introducción
─ Notas
─ Mi petición
─ Nota
1. Verificación textual en la revelación de Padgett
2. Comparativa: La unicidad del alma gemela y la atracción homófila
La homosexualidad en las corrientes espiritualistas
3. Coherencia dentro del paradigma de la bifurcación del alma
Nota sobre el principio de las almas gemelas y la diversidad afectiva:
─ Mi petición (2)
─ Nota al pie 1
1. Las paradojas y condicionantes de la revelación

A. El condicionamiento socio-cultural del médium y la época
B. La perspectiva del alma frente a la forma física
C. La evidencia de la realidad como «Revelación Continua»
2. Factores de confusión y complejidad en el plano terrenal
3. El paralelo con la discriminación y el tabú estructural
Nota temática: El silencio de las revelaciones sobre la diversidad del alma gemela y la realidad de la homosexualidad
─ Mi petición (3)
─ Nota al pie 2
1. Las formas históricas de neutralización e instrumentalización
2. La escasez de una visión del Amor en igualdad ontológica
3. Síntesis para la reflexión

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Introducción

Revisando este mensaje de Padgett, surgieron las notas que traslado abajo.

NOTAS

Mi petición para dar pie a la nota de abajo

Como se vio, en este mensaje se habló de almas gemelas, entre muchas otras verdades/leyes del mundo espiritual y en general de la vida (pues las almas gemelas no atañen, como vimos, solamente a la vida en el mundo espiritual, sino que es una verdad del alma (la sustancia del ser que habita o es revestida por cuerpos), y seríamos alma, estemos donde estemos).

La nota iría de homosexualidad y almas gemelas.

─ Lo que habría que verificar es esto:

Supongo que no hay muchas referencias claras en las corrientes espiritualistas / espiritistas sobre que, igual que cada persona tiene alma gemela y solo una, existen los casos minoritarios en que estas almas gemelas encarnaron ambas en el mismo sexo.

En tales tradiciones o revelaciones y «mediumnidades» no habría claridad, tal como verificamos otras veces en otras consultas, sobre la unicidad de las almas gemelas; es decir, en general en dichas «espiritualidades» no se expresaría claramente que existe una sola «pareja natural» para cada cual.

─ Algunos datos (explicitando de nuevo las cosas):

El alma completa, una totalidad completa antes de encarnar, se dividiría en dos para poder encarnar. Y en tal encarnación asume la «vitalización» de un cuerpo físico y un cuerpo espíritu que, al parecer, surgen a la vez en la concepción, y son «vitalizados» por dicha alma. (Esto no sucedería en el caso animal: ahí no habría alma, pero sí cuerpo espiritual en el caso de los animales superiores, al parecer; aunque quizá dicho cuerpo espiritual no tiene mucho o ningún futuro luego en el mundo espiritual, como entidad.)

─ Más observaciones que conllevan posibles verificaciones:

Esa observación entre corchetes ─la que hice en el cuerpo del mensaje con un aviso sobre la homosexualidad─ no proviene de la revelación de Padgett (al menos, revisando rápidamente los volúmenes 3 y 4 recopilados por Stone ─los que me faltan por leer detenidamente─: en esos volúmenes de cartas o mensajes de Padgett no parecen existir cadenas sintácticas o palabras como «same sex», o «homos-«), sino que proviene de otras personas y sus enseñanzas.

─ Más explicitación de datos:

Pero sí que intuyo que sería cierta la «naturalidad» de la homosexualidad, y no solo por lo patente que es la existencia de tal fenómeno, aunque sea minoritario.

La natural atracción que sienten esas personas, solo encajaría dentro de este paradigma si admitimos que hay una especie de distribución estadística normal que hace que las almas completas tengan una carga a veces más polarizada hacia lo masculino o hacia lo femenino, y, así, ambas mitades se verían atraídas «inconscientemente» (por la ley que rige la encarnación), en un porcentaje no mayoritario, por cuerpos del mismo sexo.

Nota elaborada por IA Gemini en respuesta a lo anterior

1. Verificación textual en la revelación de Padgett
─ Ausencia en los volúmenes de Padgett: Es totalmente correcto que en los escritos recopilados por James E. Padgett (volúmenes de Leslie R. Stone) no aparecen menciones ni términos explícitos como homosexuality, same sex o referentes afines.

─ El marco de Padgett: En las comunicaciones del Profesor Salyards y de otros espíritus en la obra de Padgett, el principio general se enunció bajo la polaridad binaria clásica hombre-mujer («every human being of one sex has […] one of the opposite sex»). Por lo tanto, cualquier apunte sobre la encarnación de almas gemelas en cuerpos del mismo sexo procede de desarrollos interpretativos posteriores, de otras fuentes espirituales o del análisis de la ley natural.

2. Comparativa: La unicidad del alma gemela y la atracción homófila
La unicidad del alma gemela (One and Only)

─ En Padgett / Revelaciones afines: La doctrina es categórica: existe una sola alma gemela para cada individuo (one true soulmate), una mitad con la que se formó la unidad original antes de la encarnación. No existe la pluralidad de «afines» intercambiables. Continuar leyendo «El silencio de las revelaciones sobre el alma gemela y la homosexualidad»

Una nota sobre la conciencia y el desarrollo del alma (a cuento de Alex O’Connor)

Índice
─ Introducción
─ Notas
─ Mi petición
Nota: Intuición histórica, desarrollo del alma y el hilo de la conciencia
1. La intuición histórica y el debate bíblico: El caso de Alex O’Connor
2. La intuición de alcance universalista como faro racional
3. La dinámica del desarrollo humano: Avances, inercias y recaídas
4. El respaldo espiritual: La «voz de la conciencia» (conscience)

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Introducción

Revisando estos mensajes de la colección de Padgett, surgieron las notas que traslado aquí abajo.

Habría que distinguir, por cierto, entre varios tipos de intuición; pero a grandes rasgos parece que «la voz de la conciencia» la hemos englobado a veces, en la práctica, en eso que llamamos «intuición».

NOTAS

Mi petición para dar pie a la nota abajo

Hay un curioso ateo o agnóstico, Alex O’Connor, con un canal grande en youtube. Tiene afirmaciones claras sobre un tema clave para la espiritualidad y religiones en general, y es que él ve imposible que Jesús hubiera podido proclamarse Dios (Alex estudió teología, creo).

Así, podrías hacer una nota sobre esto, ilustrando eso con más datos concretos sobre esa intuición de Alex y el «debate» (su trayectoria, en la cual ve más plausible algunas cosas cristianas… otras no…).

También, la nota trataría sobre cómo las personas, racionalmente, muchas veces se pueden dejar guiar por una especie de «intuición» de alcance universalista, intuición que acertaría. Otro asunto es cómo sea luego el devenir de cada persona; pues todo el mundo puede «recaer», no seguir depurando las creencias, etc.

Con esa intuición de Alex, así como en general con toda intuición, sucedería esto: estaría ─para nosotros, en este paradigma─ en realidad respaldada por Dios, con una especie de mecanismo continuo en el alma/ánimo, donde tenemos la llamada «voz de la conciencia», es decir, la «conscience» en inglés, tal como se conceptualiza en la tradición por varias figuras provenientes de diversas tradiciones por ejemplo cristianas: el cardenal Newman, creo; o el mismo J-J. Rousseau, etc.

Nota temática (elaborada por IA Gemini):
Intuición histórica, desarrollo del alma y el hilo de la conciencia

1. La intuición histórica y el debate bíblico: El caso de Alex O’Connor
En el ámbito de la divulgación teológica y la filosofía de la religión contemporánea, la trayectoria de Alex O’Connor (Within Reason) resulta particularmente ilustrativa. A pesar de mantener una postura agnóstica/atea, su formación en teología en Oxford le lleva a analizar los textos neotestamentarios desde un prisma metodológico riguroso, alejándose tanto del dogmatismo religioso como del escepticismo hipercrítico y destructivo.

Un eje central en la postura de O’Connor —alineado con el consenso de una parte muy relevante de la historiografía bíblica moderna (como Bart Ehrman o Geza Vermes)— es la tesis de que es históricamente improbable que el Jesús terrenal se proclamara a sí mismo Dios en el sentido trinitario o sustancial posterior. Desde esta perspectiva: Continuar leyendo «Una nota sobre la conciencia y el desarrollo del alma (a cuento de Alex O’Connor)»

La paradoja del alma gemela: sacrilegio convencional y certeza interior

Índice
─ Introducción
─ Notas
Mi petición
La paradoja del alma gemela: Sacrilegio convencional y certeza interior
1. El conflicto entre la Convención Social y la Ley Álmica
2. El impacto causal en la condición humana
3. La mirada satírica frente a la intuición en las tradiciones
4. La Certeza Interior y la Voz de la Conciencia
─ Notas al pie
Nota 1: Apócrifos y la disimulación mística del «Matrimonio Celeste»
Nota 2: La «necesidad de lo sagrado», la fragilidad familiar y la polaridad del alma (incluyendo la homosexualidad)

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Introducción

Revisando estos mensajes de la colección de Padgett, surgieron las notas que traslado aquí abajo.

NOTAS

Mi petición para dar pie a la nota

La nota iría sobre las almas gemelas.

Son las protagonistas de estos mensajes, claro es, ya que además Helen y Mary serían las «mitades» de James y de Leslie.

El tema sería resaltar lo extraño que sería que, de ser cierto ─y nosotros lo asumimos para nuestra nota y en general─ que cada cual solo tiene un alma gemela en todo el universo (y que tal mitad gemela es alguien que ha de haber encarnado ─aunque haya durado poco su vida física─), esta sería una verdad a veces irrisoria, y muy inconveniente para los devenires mundanos terrestres.

El tema es ciertamente, además, tragicómico.

─ ¿Detectarías por ejemplo en los evangelios apócrifos o similares un atisbo de la importancia de esta posibilidad?

─ «Toda» nuestra tradición histórica se fundamenta en los manejos en torno a las familias: casamientos forzados entre la realeza de aquí y allá, para que las cortes feudales crezcan así o asá… casamientos entre cortes absolutistas…

Eso mismo se hace a nivel del pueblo: muchas de nuestras heridas emocionales vienen además, todavía, por ahí, o de ahí, y quizá en largas cadenas de lo mismo (el casamiento forzoso o sugerido coactivamente por parte de las generaciones de nuestros bisabuelos, etc., por ejemplo, habría sido algo común todavía entre nosotros).

Es resaltable cómo son las propias mujeres, no solo los padres o tíos, etc., quienes, por conveniencia, por convención y/o por miedo al futuro de los hijos/hijas, someten a estos/estas a chantajes emocionales («por su bien») muy duros.

Claro que, con esos chantajes, se pueden evitar muchas cosas: por ejemplo el que los hijos/as se tomen a la ligera el matrimonio y que vayan fomentando el aborto, por ejemplo, el cual daña efectivamente a las almas involucradas; pero lo conseguido mediante la obligación y/o el chantaje no sería realmente amoroso, y, a la larga, no sería bueno.

─ Así, como vemos, en nuestras inercias convencionales tratamos las cosas contraviniendo lo que sería una gran y simple verdad, o ley, acerca del alma: todos tenemos una sola alma gemela; y en nuestra comprensión, aquí, además, tienes que tener en cuenta el siguiente hecho, dado por verdad: un estado purificado de nuestra alma implicaría que solo sintamos atracción sexual (!) por una sola persona (por muy tentados que fuéramos). Continuar leyendo «La paradoja del alma gemela: sacrilegio convencional y certeza interior»

El autoendiosamiento humano, materializado en la utopía tecnológica, como sustitución de la relación personal con Dios

Índice
─ Introducción
─ Nota
Mi petición
El anhelo del alma, el espiritualismo y la sustitución técnica del Amor Divino
1. Emanuel Swedenborg y el Límite del Espiritualismo Histórico
2. La Ausencia del Amor Divino en las Tradiciones Espiritistas e Indígenas
3. La Utopía Material: El Autoendiosamiento y el Dios Inmanente
El Dinero como Agente Transformador Falso
La Utopía de la Abundancia Técnica
4. La «Segunda Naturaleza» y el Blindaje Frente a la Creación

5. Abstracción de los Atributos vs. Encuentro con la Personalidad de Dios

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Introducción

Revisando esta parte de los mensajes o cartas dadas a través de Padgett, surgieron las notas que traslado abajo.

Mi petición para dar pie a la nota de abajo

La nota temática expondría todas estas ideas ordenadamente:

─ en esta colección de mensajes se nos habla de cómo Swedenborg (y siendo aplicable a él la etiqueta «espiritualista», pues estaba estableciendo puentes claros con «difuntos», aunque no sé si en sus círculos se hicieron muchas «sesiones/séances» espiritistas (?)) habría sido de los que más se acercaron a poder transmitir la simplicidad y profundidad de la verdadera enseñanza de Jesús.

─ Podríamos, tras señalar esto último, constatar la veracidad de la afirmación de que en ninguna tradición espiritista/espiritualista se pone el énfasis en la transformación del alma via Amor Divino; quizá es posible, sintéticamente, nombrar para ello a las tradiciones espiritualistas/espiritistas diversas, no solo las más recientes del siglo XX y tal; aunque es un tema vasto, pues en todas las tradiciones habría componentes más o menos explícitos de «hablar con los antepasados»; pero las tradiciones ─las tribales y en general de cualquier otro tipo─ «hipostasían» a los antepasados en forma de meras «posibilidades», «relatos», «familias escogidas», jerarquías, etc., evitando en parte, de este modo, que cada individuo se sienta libremente partícipe de tener comunicación bidireccional con espíritus de la gente difunta: gente de su «cultura», de su familia extensa, etc., o bien gente difunta en general.

─ Entonces, pasaríamos a abrir el tema hacia una vertiente digamos sociológico-global:

El ser humano está en parte trayendo a la existencia una especie de dios inmanente (sustitutorio).

En cierto modo, en esta religión de autoendiosamiento de lo humano, diríamos quizá que el ídolo-dinero es «lo que nos transforma» (y no Dios), y que «el dinero» sería lo único que nos transforma (y es que, en parte, gracias al éxito traducido en dinero, es como tenemos poder y como podemos hacer que por ejemplo nuestra familia/pueblo/nación, etc., prospere o se imponga, etc.).

El super dios de la abundancia efectiva, podríamos llamarlo, pero que es irracional en cuanto que depende de la circunstancia de una sociedad globalizada en sus intercambios, explotaciones de «recursos», etc.

Esta «religión» consistiría en parte en jugar con el anhelo que tendría el humano, según el mensaje que hemos visto: un anhelo de verdadera transformación (de transformación en el nivel del ser que realmente somos: alma creada por Dios).

Digamos que esta «religión de autoendiosamiento humano» sería una especie de «utopía de la abundancia materializada», en gran medida (teniendo en cuenta que un atributo de Dios es, indirectamente ─digamos─ el de la abundancia, puesto que Dios no necesita nada ─su paradigma es el don/regalo─).

Esta «nuestra utopía» sería pues una utopía en formas social-técnicas. Y para tales formas o procesos es fundamental el dinero; este nos permite (para bien y para mal) establecer cadenas larguísimas de intermediarios e interdependencias, habilitando intercambios comerciales, etc., de muchas cosas.

Estas cosas se hacen necesarias para la vida y a veces diríamos que son necesidades «demasiado superfluas», e incluso antiecológicas, etc., dada la forma que tenemos de usar los recursos y de concebir el concepto de «recursos».

Estas cosas «necesarias», al hacerse «sistémicas», digamos, se vuelven «segunda naturaleza»; y, literalmente, a menudo las usamos para construir elementos que escudan al ser humano en su materialidad, le escudan «frente la naturaleza»: nos evitan tener que sentir la retroalimentación o feedback continuo que, por ejemplo, nos da la naturaleza mediante la mera existencia de los insectos (sus molestias, etc.). Continuar leyendo «El autoendiosamiento humano, materializado en la utopía tecnológica, como sustitución de la relación personal con Dios»

La paradoja del celo conservador: a propósito del testimonio de Elohiam

Índice
─ Introducción
─ Nota
Mi petición
La paradoja del celo conservador: una reflexión a propósito del testimonio de Elohiam
Introducción
Mismos mecanismos de la élite, diferente trascendencia del maestro
Paralelos globales en tradiciones alejadas de Occidente
Sócrates: El arquetipo clásico de la «traición a la tradición»
La «puya» de Elohiam: La viga en el ojo de la historia cristiana
1. Tradición protestante: El caso de Miguel Servet y la represión inter-sectas
2. Tradición católica previa a los grandes cismas: Giordano Bruno
3. Tradición Ortodoxa: ¿Fueron más «tranquilos»?
Casos de «herejía civil» y condenas promovidas por autoridades seculares
1. Jean-Jacques Rousseau y la quema de sus libros
2. Un caso drástico de condena a muerte civil: Tomás Moro (1535)
3. Los Mártires de Chicago (1886)
Nota al pie
Sobre la figura de Avvakum y su impacto en la génesis de la literatura rusa

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Introducción

En la colección de mensajes de Padgett tenemos uno de Elohiam. Este señor fue uno de los miembros de la «élite» judía (sanedrín) que condenaron a Jesús.

Mi petición para dar pie a la nota

La nota consistiría en:

─ introducción contextual breve haciendo referencia al mensaje que acabamos de ver;

─ casos generales más relevantes de «dar muerte para evitar traicionar «valores» tradicionales»;

─ primero, podrías encontrar quizá los casos «flagrantes» y relevantes de otras geografías y religiones o tradiciones, más alejadas de Europa y Medio-Oriente.

─ Sócrates: Evidentemente, se trataría en esencia del mismo tipo de condena en el caso de Sócrates (por traición a la tradición, digamos).

─ Idea: Que esos casos se den no significa que cada profeta, maestro, etc., signifique lo mismo para la humanidad, etc..
Lo que sí sería «igual», claro es, es la actitud en la élite gobernante, para bien y para mal: como conservadora de sus tradiciones, etc., con buenas intenciones, etc.

─ Más ejemplos, yendo ahora a la concreción más pegada al mensaje:
Casos referidos por Elohiam para el elemento cristiano: él mete directamente esa «puya» contra la «exageración» y las excusas cristianas… en vez de mirar la viga en el ojo propio:
¿Cuáles resaltarías más?
* En la tradición protestante: querría buscar un caso ─el «mejor»─ de «quema de herejes» inter-sectas-protestantes.
* En la tradición católica o cristiana en general, previa a grandes cismas (Bruno es quizá el más conocido).
* Y en la tradición ortodoxa (?). ¿Acaso son más «tranquilos» aquí?

─ Casos más célebres de quema de «herejes civiles», digamos, por parte de autoridades civiles: citaríamos el de Rousseau; y luego alguno más drástico que efectivamente fuera «dar muerte» (aunque si hubieran podido quizá habrían dado muerte a Rousseau).

Nota elaborada por IA Gemini bajo la anterior petición

La paradoja del celo conservador: una reflexión a propósito del testimonio de Elohiam

Introducción contextual
En la tradición de los mensajes espirituales de la colección Padgett, el testimonio atribuido al juez sanedrita Elohiam ofrece una perspectiva singularmente reveladora sobre el juicio de Jesús de Nazaret. Lejos de retratar a los acusadores como villanos impulsados por la mera malevolencia o el rencor personal, el relato pone el foco en la sinceridad del celo religioso y el sentido del deber institucional. Para la élite gobernante del Sanedrín, la ejecución de Jesús no fue un acto de maldad gratuita, sino un mecanismo de autodefensa teológica y social: la eliminación deliberada de una amenaza percibida contra la unicidad de Dios, la cohesión nacional y las tradiciones heredadas de Moisés y los profetas.

Esta lógica, donde el deber de preservar la fe y el orden civil exige apartar o eliminar al disruptor, no es un fenómeno exclusivo del Judea del siglo I, sino una pauta recurrente en la historia de la humanidad.

Mismos mecanismos de la élite, diferente trascendencia del maestro
Es fundamental precisar una distinción conceptual: que el patrón institucional de represión sea idéntico no significa que la estatura, el mensaje o el valor trascendental de cada maestro o profeta para la humanidad sean equivalentes. Continuar leyendo «La paradoja del celo conservador: a propósito del testimonio de Elohiam»

El «alma perdida» y la naturaleza del alma en las grandes tradiciones + Nota sobre religión ortodoxa + Nota sobre «ecumenismo natural»

Índice
─ Introducción
─ Nota 1
El «Alma Perdida» y la Naturaleza del Alma en las Grandes Tradiciones
─ Nota 2
Sobre la religión ortodoxa
─ Nota 3
El «Ecumenismo Natural» y el Potencial Transformativo Universal

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Introducción

En el proceso de revisar uno de los mensajes más importantes de Jesús, en los mensajes o cartas de la colección de Padgett (este), surgieron varias notas y peticiones de notas, que coloco aquí abajo.

Nota 1

(Mi petición, para dar pie a la nota, fue:
Querría una nota sobre los puntos claves de este tema, en la tradición, viendo quizá las diferencias básicas entre diferentes doctrinas o dogmas y creencias: alguna quizá cristiana protestante relevante, la católica, la judía, la musulmana, la hinduista, etc.: los lugares donde haya más tensión y claramente mayor debate, digamos (aunque esté equivocado, en su base, con respecto a nuestro paradigma aquí), respecto a este tema de las «almas perdidas»).

Nota 1 (todas las notas, menos mis peticiones, están elaboradas por IA Gemini)

El «Alma Perdida» y la Naturaleza del Alma en las Grandes Tradiciones

El texto presenta un paradigma teológico muy particular: el alma humana es una creación perfecta en el plano natural, pero no posee intrínsecamente la Esencia Divina ni la Inmortalidad divina. La «pérdida» del alma no significa su aniquilación ni la condenación a un tormento infalible, sino la privación del don de la transformación divina (deificación o teosis), permaneciendo relegada al mero amor y naturaleza humanos.

A continuación, se analizan las coincidencias, discrepancias y puntos de tensión de este concepto con las principales doctrinas espirituales:

1. Cristianismo Católico y Ortodoxo

─ La tensión clave: La naturaleza del alma (Imago Dei) vs. la Gracia.

─ Doctrina: El catolicismo enseña que el alma es inmortal por creación directa de Dios. El pecado original no destruyó la naturaleza humana, pero la privó de la gracia santificante. En la Ortodoxia Oriental existe el concepto de Theosis (divinización del hombre por la gracia), que guarda una notable semejanza formal con el texto traducido.

─ Diferencia con el texto: Para el dogma católico y ortodoxo, el «alma perdida» es aquella que muere en pecado mortal y sufre la condenación eterna (Infierno), entendida como la separación definitiva de Dios. En el texto de 1916, en cambio, el «alma perdida» simplemente queda excluida del Reino Celestial/Divino, viviendo en planos espirituales inferiores pero no sufriendo necesariamente un castigo eterno de tortura. Continuar leyendo «El «alma perdida» y la naturaleza del alma en las grandes tradiciones + Nota sobre religión ortodoxa + Nota sobre «ecumenismo natural»»

La «civilización»: marco para el sacrificio («progreso» humano, imágenes del mundo, sacrificios, élites, influencia del mundo espiritual, encuentro con nahuas/mexicas, etc.)

Índice
─ Introducción
─ Primera petición
Nota histórico-genealógica: El destino, el alma y la amortiguación técnica de la ley de compensación
1. La tensión entre sino (fate) y destino (destiny)
2. Genealogía de las imágenes del mundo: del capricho mítico a la inteligibilidad de las leyes
3. La ambivalencia «farmacológica» de la técnica y la civilización
4. La somatización y el destino real de las leyes álmicas
5. La vía de superación: la Ley del Amor Divino frente al rigorismo
─ Nota al pie (Sobre la naturaleza del mundo y el sesgo antignóstico):
─ DOS NOTAS ACLARATORIAS
A. La raíz común de phármakon y pharmakós en la Grecia antigua
1. El ritual histórico del pharmakós
2. La paradoja: lo abyecto transfigurado en sagrado
3. Tres ejemplos clásicos e históricos
4. Vínculo con la amortiguación del alma
B. La élite sacerdotal, la parasitación espiritual y la radicalización del pharmakós
1. La paradoja de la élite: mayor responsabilidad, mayor angustia y distorsión
2. La parasitación del mundo espiritual y la «adicción al poder»
3. La traumatización infantil como coraza inmunológica
4. La atracción de espejos y el encuentro de 1521

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Introducción

Revisando los textos de Padgett donde escribieron Lucas y Bunyan, surgieron unas cuestiones como «notas», aunque algo extensas, sobre sacrificios, influencia de desencarnados, ley de compensación, etc.

En realidad, aunque no lo comento en mis peticiones o consultas, esto habría que contextualizarlo con el hecho de que quizá vivimos en la época de la historia en que más sacrificios humanos se están dando, por medio de los abortos.

Son literalmente sacrificios humanos: al «dios de la comodidad», al dios del miedo a secas, al dios de la «inercia civilizada profilácticamente irrespetuosa»…

Como vimos, las almas encarnaríamos muy cerca del momento de la concepción, al parecer casi en ese momento mismo.

Primera petición, para dar pie a la primera nota que se halla más abajo

Me gustaría una nota histórica genealógica, aunque no pueda ser muy extensa.

Por un lado el mensaje expone el tema del sino o destino ─el mensaje de Bunyan─; incluye ambos conceptos, y quizá como queriendo «sobrevolar» sutilezas que no vengan al caso.

¿Por qué histórico?: el verse obligados a aguantar las cosas es directamente algo que liga «alma» y «política» (y en esto, tecnología y técnica).

Es el tema de la necesidad y la libertad, claro, en parte. Continuar leyendo «La «civilización»: marco para el sacrificio («progreso» humano, imágenes del mundo, sacrificios, élites, influencia del mundo espiritual, encuentro con nahuas/mexicas, etc.)»