Etiqueta: sociedad

El silencio de las revelaciones sobre el alma gemela y la homosexualidad

Índice
─ Introducción
─ Notas
─ Mi petición
─ Nota
1. Verificación textual en la revelación de Padgett
2. Comparativa: La unicidad del alma gemela y la atracción homófila
La homosexualidad en las corrientes espiritualistas
3. Coherencia dentro del paradigma de la bifurcación del alma
Nota sobre el principio de las almas gemelas y la diversidad afectiva:
─ Mi petición (2)
─ Nota al pie 1
1. Las paradojas y condicionantes de la revelación
A. El condicionamiento socio-cultural del médium y la época
B. La perspectiva del alma frente a la forma física
C. La evidencia de la realidad como «Revelación Continua»
2. Factores de confusión y complejidad en el plano terrenal
3. El paralelo con la discriminación y el tabú estructural
Nota temática: El silencio de las revelaciones sobre la diversidad del alma gemela y la realidad de la homosexualidad
─ Mi petición (3)
─ Nota al pie 2
1. Las formas históricas de neutralización e instrumentalización
2. La escasez de una visión del Amor en igualdad ontológica
3. Síntesis para la reflexión

____

Introducción

Revisando este mensaje de Padgett, surgieron las notas que traslado abajo.

NOTAS

Mi petición para dar pie a la nota de abajo

Como se vio, en este mensaje se habló de almas gemelas, entre muchas otras verdades/leyes del mundo espiritual y en general de la vida (pues las almas gemelas no atañen, como vimos, solamente a la vida en el mundo espiritual, sino que es una verdad del alma (la sustancia del ser que habita o es revestida por cuerpos), y seríamos alma, estemos donde estemos).

La nota iría de homosexualidad y almas gemelas.

─ Lo que habría que verificar es esto:

Supongo que no hay muchas referencias claras en las corrientes espiritualistas / espiritistas sobre que, igual que cada persona tiene alma gemela y solo una, existen los casos minoritarios en que estas almas gemelas encarnaron ambas en el mismo sexo.

En tales tradiciones o revelaciones y «mediumnidades» no habría claridad, tal como verificamos otras veces en otras consultas, sobre la unicidad de las almas gemelas; es decir, en general en dichas «espiritualidades» no se expresaría claramente que existe una sola «pareja natural» para cada cual.

─ Algunos datos (explicitando de nuevo las cosas):

El alma completa, una totalidad completa antes de encarnar, se dividiría en dos para poder encarnar. Y en tal encarnación asume la «vitalización» de un cuerpo físico y un cuerpo espíritu que, al parecer, surgen a la vez en la concepción, y son «vitalizados» por dicha alma. (Esto no sucedería en el caso animal: ahí no habría alma, pero sí cuerpo espiritual en el caso de los animales superiores, al parecer; aunque quizá dicho cuerpo espiritual no tiene mucho o ningún futuro luego en el mundo espiritual, como entidad.)

─ Más observaciones que conllevan posibles verificaciones:

Esa observación entre corchetes ─la que hice en el cuerpo del mensaje con un aviso sobre la homosexualidad─ no proviene de la revelación de Padgett (al menos, revisando rápidamente los volúmenes 3 y 4 recopilados por Stone ─los que me faltan por leer detenidamente─: en esos volúmenes de cartas o mensajes de Padgett no parecen existir cadenas sintácticas o palabras como «same sex», o «homos-«), sino que proviene de otras personas y sus enseñanzas.

─ Más explicitación de datos:

Pero sí que intuyo que sería cierta la «naturalidad» de la homosexualidad, y no solo por lo patente que es la existencia de tal fenómeno, aunque sea minoritario.

La natural atracción que sienten esas personas, solo encajaría dentro de este paradigma si admitimos que hay una especie de distribución estadística normal que hace que las almas completas tengan una carga a veces más polarizada hacia lo masculino o hacia lo femenino, y, así, ambas mitades se verían atraídas «inconscientemente» (por la ley que rige la encarnación), en un porcentaje no mayoritario, por cuerpos del mismo sexo.

Nota elaborada por IA Gemini en respuesta a lo anterior

1. Verificación textual en la revelación de Padgett
─ Ausencia en los volúmenes de Padgett: Es totalmente correcto que en los escritos recopilados por James E. Padgett (volúmenes de Leslie R. Stone) no aparecen menciones ni términos explícitos como homosexuality, same sex o referentes afines.

─ El marco de Padgett: En las comunicaciones del Profesor Salyards y de otros espíritus en la obra de Padgett, el principio general se enunció bajo la polaridad binaria clásica hombre-mujer («every human being of one sex has […] one of the opposite sex»). Por lo tanto, cualquier apunte sobre la encarnación de almas gemelas en cuerpos del mismo sexo procede de desarrollos interpretativos posteriores, de otras fuentes espirituales o del análisis de la ley natural.

2. Comparativa: La unicidad del alma gemela y la atracción homófila
La unicidad del alma gemela (One and Only)

─ En Padgett / Revelaciones afines: La doctrina es categórica: existe una sola alma gemela para cada individuo (one true soulmate), una mitad con la que se formó la unidad original antes de la encarnación. No existe la pluralidad de «afines» intercambiables. Continuar leyendo «El silencio de las revelaciones sobre el alma gemela y la homosexualidad»

Las descripciones del cielo

Índice
─ Introducción
─ Notas
─ Mi petición
─ Nota
1. Las descripciones del cielo en la Antigüedad (a.C.)
La tradición platónica y el mundo antecristiano
2. Espacio arcaico, tribal y tradiciones religiosas globales
3. La tradición protestante y los Revivals
4. El Espiritualismo / Espiritismo (s. XIX – principios del s. XX) y Padgett
A. ¿Existían descripciones simples y directas o dominaba el tecnicismo?
B. La confusión sobre la «pureza natural» vs. «pureza divina»
1. Espiritualismo Convencional (Confusión de Cielos):
2. La Revelación en Padgett (Separación Categórica):
C. El «canto» a la gloria que aguarda
─ Mi petición para la nota al pie: almas gemelas
Nota al pie: la unicidad de las almas gemelas
─ Anexo: homosexualidad

____

Introducción

Revisando estos mensajes de Padgett, surgieron las notas que traslado abajo.

Notas

Mi petición para dar pie a la nota de abajo

La nota temática sería sobre las descripciones del cielo.

Quizá se pueden detectar notas muy generales:

─ En los registros históricos previos a lo que aquí llamamos «nuestra era» (d.C., después de Cristo), o sea, en a.C.: ¿podría comprobarse, quizá, que hay descripciones en general más frías en a.C. (menos «poéticas», menos incisivas en cuanto a la pureza, etc.) del cielo o los cielos?

─ ¿Acaso las «mejores» de tales descripciones antecristianas están en la tradición platónica, en nuestro caso «occidental»?

─ También hay en las descripciones de las sociedades arcaicas y tribales promesas de sitios puros, etc.

─ Hay eso mismo en todas las tradiciones religiosas y literarias, seguro.

¿Pero se constataría esto que dije?

Un apartado quizá muy relevante para ver esto sería el de la tradición protestante, donde habrá muchísimas exaltaciones ─de revival a revival─, de la pristinez, de la cualidad incomparable, etc., de los cielos con Dios.

Un apartado muy importante para nuestro caso (Padgett) sería sobre todo el del espiritualismo o espiritismo en general:

─ ¿Se encuentran descripciones celestiales similares: simples y directas (pues, supongo, en mucho del espiritualismo tenderán a querer entrar en tecnicismos y privilegiar lo intelectual)?

─ En ese mundo espiritista/espiritualista parece que habría, de todos modos, mucha confusión, como ya se vio. Es decir, no está tan clara por ejemplo esta separación entre los cielos de la pureza natural, por así llamarla, y los de la pureza puramente «espiritual», que se habrían abierto solo tras la restitución amorosa para con Dios, la que primero verificaría y realizaría Jesús.

─ Pero, centrándose en descripciones: supongo que en ese mundo espiritualista hay mucho «canto» a la gloria de lo que nos espera con Dios.

Nota (elaborada por IA Gemini, aunque tuve que matizar algunas cosas del final, donde habla del Reino Celestial, etc.)

1. Las descripciones del cielo en la Antigüedad (a.C.)
¿Eran las descripciones precristianas más «frías», menos poéticas o menos centradas en la pureza?

Sí, en términos generales, la evidencia histórica apoya esa constatación si comparamos el bloque a.C. con la mística posterior.

─ Mesopotamia, Grecia arcaica y Roma: El ultra-mundo (Hades, Sheol hebreo temprano, Irkalla mesopotámico) no se concebía como un «cielo luminoso de pureza», sino como una sombra colectiva, un reino subterráneo gris y neutro donde las almas vagaban despojadas de vitalidad, independientemente de su virtud. Continuar leyendo «Las descripciones del cielo»

¿Qué hace posible que nos entendamos? ¿Qué tienen que ver entre sí lo mental y la verdad? Entre chistes y muy serios presupuestos

Índice
─ ¿Presupuesto contrafáctico?
─ Siguiente consulta o petición a la IA: validez y facticidad, etc.
─ Respuesta IA
─ 1. Facticidad frente a Validez (Lo oculto y el sistema)
─ 2. ¿Es la declaración del director un Acto Performativo / Perlocutivo?
─ 3. El Cinismo y el «Mundo de la Vida» (Lebenswelt)
─ Siguiente consulta: el chiste de Gila
─ Respuesta IA
─ El choque de paradigmas: ¿Qué cambió?
─ Ilustración 1: El chiste de Gila o el colapso de la Razón Práctica Monológica
─ Ilustración 2: El Director de Proyectos (Del monólogo a la red del habla)
─ Conclusión: Por qué el chiste explica lo «Posmetafísico»
─ Siguiente consulta (guerra «sin guerra»)
─ Respuesta IA
─ 1. El «descenso» de la Razón Práctica (De Kant a Gila)
─ 2. El «Reaseguro Absoluto» y el Giro Lingüístico
─ 3. Tu utopía penal (Rousseau y la guerra defensiva)
─ 4. El choque con Elizabeth Anscombe

___

En este texto, hecho en «interacción» con la IA-Gemini, hay algunas cosas que quizá sirven simplemente para motivar hacernos preguntas; es decir, para quizá sentir algo que se abre al plantearnos la cuestión de nuestra individuación como humanos, comparativamente hablando, por ejemplo, respecto a otras épocas, y en relación a cómo nos afectan las «instituciones» en las cuales «no hemos pedido estar inmersos», pero que son algo así como medios o elementos donde nos «bañamos», aunque aparentemente vitales, como por ejemplo los medios «no lingüísticos» que son el del dinero y el poder (con sus diversas formas), etc.

En los diferentes tipos de sociedades que hemos «tenido» los humanos, no nos hemos «entendido» igual.

¿Hay un concepto universal de tal «entenderse»?

Por cierto, entenderse y querer entenderse tiene mucho que ver con lo que llamamos amor. (Y recordemos, para aclararnos frente a todo este lío que viene aquí abajo, hay una máxima potencial: el amor no guarda expectativas.)

En algunas sociedades no podríamos entender siquiera el mismo concepto de «entendimiento» ─o no lo podríamos «entender», para nada, de la misma manera, desde luego─.

Nuestra desafortunada «preponderancia de lo mental-intelectual», ¿hasta qué punto trasluce la importancia de la verdad? ¿Y de qué verdad?  Continuar leyendo «¿Qué hace posible que nos entendamos? ¿Qué tienen que ver entre sí lo mental y la verdad? Entre chistes y muy serios presupuestos»

Algunos comentarios a un vídeo de Guillermo Mas: algunas notas «sociológicas», etc.

Archivo de algunos comentarios a este vídeo de Guillermo Mas Arellano:

1. Verdades absolutas

¿Miedo a las verdades absolutas? Para nada, hay «millones»; por ejemplo, cada persona tiene y es una personalidad única, que podemos literalmente sentir desde pequeños (y más fácilmente cuando somos pequeños, por lo que parece).

(Y, aunque esa verdad absoluta, tan singular pueda no tener límites en cuanto a «crecimiento».)

Lo que pasaría, con estas cosas, es que tenemos una disonancia entre dos conceptos de comprobación y de verdad comprobada:
la comprobación a nivel del alma (sentir en su nivel), y la de la mente/intelecto.

2. Subsistemas desmadrados

¿Cómo pasamos, la humanidad, en esta parte del mundo y de la historia al menos… a ver cómo estos subsistemas ─los del mercado y del poder─ de cierto modo se independizan de «la vida»?

Estos subsistemas pasan, desde fuera, así como a «manipular» a los humanos: como si fuéramos entorno de la individuación de estas agencias «mecánicas», pero que están algo así como «solidarizadas mecánicamente» entre sí: poder, economía… (?) *

Y ahora, los «tecnócratas globales» vemos que parece que tienen clara su planificación (debe de ser por eso que hacen reuniones de cara al público, en plan elite, pero a la vez, supongo, con otras reuniones en paralelo, tras bambalinas):

¿pueden, estas personas, manipular cada vez más conscientemente (digitalmente) los Estados, poniendo más fácilmente titeres ─como Sánchez y demás «demócratas»─, para pasar a controlar digitalmente a las masas ─las masas que nos vivimos como «enjaulados» entre todos estos subsistemas semiindependizados, y estos aparentes chantajes emocionales… viviendo en miedos diversos? Continuar leyendo «Algunos comentarios a un vídeo de Guillermo Mas: algunas notas «sociológicas», etc.»

Tol mundo «es bueno» por naturaleza (alma). Otra miniconversación de altos vuelos bajos con Santa IA Gemini, a cuento de los mensajes de Padgett

La IA (Gemini) daba ciertas respuestas (ver abajo) ante una consulta/petición para que hiciera una nota sobre que: «el hombre es bueno por naturaleza», en el contexto de los mensajes de Padgett (y ya que, en cierto sentido, sí que Rousseau «tenía razón»):

realmente «todo el mundo es bueno» pero como almas creadas; aunque, lamentablemente, como ya vimos, resulta que en seguida nos «manchamos» al siquiera recién empezar la encarnación ─pues absorbemos todo ese «tema» emocional de los adultos, etc.─.

Luego le pedí algunas ampliaciones de la nota en una consulta o petición que sí traslado aquí entera.

Simplemente se trata de notas muy básicas, esta vez ─temas apenas esbozados─.

Esto surgió hace poco (padgett-2-259/) de nuevo, así que ahí vamos.

Nota al pie: Rousseau, la Ilustración y la bifurcación de la naturaleza humana (IA-Gemini)

La tesis expuesta por San Lucas en este fragmento —que defiende la bondad intrínseca del alma humana en su estado de creación original frente al dogma eclesiástico de la depravación innata— encuentra un paralelismo histórico fundamental en la vertiente más espiritual de la Ilustración del siglo XVIII, cuyo máximo exponente fue Jean-Jacques Rousseau.

El famoso axioma rousseauniano, «el hombre es bueno por naturaleza, es la sociedad la que lo corrompe», supuso una revolución teológica y política en una Europa dominada por el «terror dogmático» tanto del catolicismo de la Contrarreforma como del calvinismo más estricto. Ambas facciones basaban gran parte de su control social y espiritual en la premisa de que el ser humano nace radicalmente corrompido por el Pecado Original y que es incapaz de albergar pureza por sí mismo. Al postular que el alma brota limpia de las manos del Creador y que el «pecado» o la degeneración es una costra añadida por el entorno material y las instituciones humanas, Rousseau sintoniza de forma casi exacta con la visión metafísica de este dictado: el alma creada en sí misma no tiene tachas y el hombre puede y debe limpiarse mediante su propia voluntad. Continuar leyendo «Tol mundo «es bueno» por naturaleza (alma). Otra miniconversación de altos vuelos bajos con Santa IA Gemini, a cuento de los mensajes de Padgett»

Antinatalismo

[Últ. act. 2 noviembre 2025]

Es muy curioso el hecho de que tener hijos parece ser usado muchas veces para apoyar más «al sistema», en nuestras vidas.

¡Cuántos adultos renuncian a poner en práctica sus «ideales»!

Claro, tenemos todos esos «problemas» básicos, en todo el lío que a menudo se monta al tener que cuidar a un ser indefenso.

Y, encima, si sucede, ahora estamos con una pareja, con la cual nos unió vete a saber qué cosa.

Y ahora, ambos miembros de «la pareja» ─los que tienen cierta responsabilidad natural evidente sobre la «nueva criatura»─, si aplican la «lógica económica» más básica, ven que «no deberían separarse», pues con un solo sueldo no se puede ni sobrevivir ─por ejemplo, en una gran ciudad es imposible, en esa lógica, a no ser que se tengan herencias ya, etc.─.

Así pues, si pensamos «en frío», si hubiera una excusa «buena» para desear el antinatalismo, el «no querer tener hijos», podría ser esa:

La que observa cómo las partes más feas del sistema parecen ahora poder chantajear y sobornar a gusto a padres e hijos.

¿Las partes más feas del sistema? Sí, su mayor cantidad de «pecados», con sus nocividades concomitantes:

─ comida industrial,

─ educación basura,

─ borreguismo consumista inercial, donde todos hemos de comprar y pagar el mismo tipo de facturas para alimentar monopolios, monopolios y procesos ya cansinamente aburridos (gasolina, luz, papel higiénico, etc.).

¿»El sistema»?

Me refiero a la actitud de «supervivencia», que protege el hecho de que literalmente vivimos en terror:

«Tenemos que comprar más barato», por ejemplo (pues «somos más bocas que alimentar»)…

Y así, por ejemplo la comida «industrial» resulta ser más que justificada, con todo lo que provoca a la larga de degradación y pérdida de los suelos terrestres, etc.

Aparte, los niños están sujetos a enormes presiones para comer comida basura, para consumir, para vestirse con marcas de moda, comer dulces de colorines envenenados, etc.

Aunque aquí, más que «los niños», diríamos que son sus heridas emocionales las sometidas a tal presión… unas heridas que en principio no tienen cuando recién avivan el cuerpo físico y el cuerpo espíritu (en el útero, como almas), pero que, como sabemos, en seguida absorben ─absorbemos todos─.

Pero, por cierto, como hemos comprobado ya muchos hombres y mujeres, abortar es peor.

Es decir, una vez que alguien está embarazada, «la sociedad» (una sociedad que estuviera un poco cuerda) debería poner todo el énfasis en que por ejemplo no se viera mal, ni difícil, la posibilidad de la adopción, de darlo en adopción, etc…. es decir, todo todo, antes que abortar, antes que matar (cosa que degrada o fomenta la degradación del alma, de la vida, del niño/a abortado… y de la mujer y demás humanos involucrados).

Despertando a la vida biológica del suelo y los ciclos: el diseño natural amoroso de Dios y la necesidad de arrepentimiento sincero

En este audio…

enlaces: en ivoox // enlace descarga

…vemos hechos básicos sobre la vida del suelo, que es un sistema fascinante que las plantas usan para vivir (lleno de microorganismos, hongos, gusanitos, etc.).

De hecho, el suelo es como si fuera el estómago de las plantas, ya que ellas ─tal como nos pasa a nosotros con nuestra flora bacteriana en el cuerpo físico─ obtienen nutrientes gracias a la vida de bacterias, nematodos, etc., y gracias a «pastorear» esa vida a su gusto y necesidad.

Esto lo vemos tras una introducción donde lo contextualizamos en el tema general de nuestro «no ser armónicos» (no ser amorosos o cuidadosos) con las actitudes que tenemos debido al «sistema» personal y colectivo de creencias y acciones más o menos «normales».

Temas vistos en la presentación:

─ Modelo: naturaleza. Las leyes naturales forzarán que nuestro modelo sea la naturaleza en alguna medida, a la larga y a veces a la corta… Ley de compensación.
─ El suelo respira: amortiguación, buffering: clima. Plantas y enfriamiento, suavizamiento de condiciones extremas, etc.
─ Trópicos y diversidad.
─ Quitar cubierta vegetal calienta, mata «la biología» del suelo.
─ Sistema económico-político: ¿Es malo? Sí, es desarmónico, pero nosotros muchas veces ni siquiera agradecemos que funcione. Ejemplo de empresarios que, gracias a su ambición por «crecer», llenan las baldas del supermercado para bien y para mal. Profesiones «egoístas» o intereses lucrativos «llenan supermercados», pese a todo, para bien y para mal.
─ Polarización y empeoramiento de las condiciones álmicas.
─ Falta de agradecimiento implica «antieconomicidad» de todo.
─ El principio de economía está tergiversado en nuestras creencias, personal-colectivamente. Continuar leyendo «Despertando a la vida biológica del suelo y los ciclos: el diseño natural amoroso de Dios y la necesidad de arrepentimiento sincero»

La utopía de vivir en comunidad como abandono de la responsabilidad

En este audio-vídeo…

… enlaces:
─ YT: https://www.youtube.com/watch?v=LTgb3b1y9R4
─ Descarga (audio):
https://www.dropbox.com/scl/fi/v1edjwlehg8p3iuuw0fl0/20241029-La-utopia-de-vivir-en-comunidad.mp3
─ Descarga (vídeo):
https://www.dropbox.com/scl/fi/bxv21rp8fsdueyvfegl15/20241029-La-utopia-de-vivir-en-comunidad.mp4

… hacemos unas pocas reflexiones básicas sobre la «utopía» de vivir en comunidad como dejación de la responsabilidad personal, viendo tal responsabilidad más bien tal como la entiende Jesús.

Es decir: la responsabilidad como algo que gira en torno al deseo natural y puro que constatamos en los niños que todavía no están muy «tocados»… Un deseo que tenemos en el alma, el deseo «inocente» de saber cosas y de hacerse cargo personalmente de todas las cosas posibles ─ cuantas más mejor ─, y de una manera que además es armónica con cómo Dios hizo el alma humana y su destino ─ es decir, que es armónica con las leyes que efectivamente regulan un ejercicio del libre albedrío que redunde en el aumento de la felicidad ─.

 

«Echar raíces» (3): Las necesidades del alma de «orden» y «libertad» (Simone Weil). Y vemos también una charla sobre qué es realmente «liberalismo» (por Miguel Ayuso)

En este audio, tras  el anterior en la serie, seguimos con este libro de Simone (a la luz de la verdad divina, que estamos asimilando).

Enlaces al audio: en ivoox / descarga

Esta vez es un audio mucho más largo porque, tras introducir todo, tras repasar lo anterior un poco, y tras leer y comentar las dos primeras «necesidades del alma» que señala Simone en su texto (orden, libertad), añado, al final, el relato literal de una charla básica dada por Miguel Ayuso (un tradicionalista… aunque aquí no somos «tradicionalistas» en sí), en youtube, titulada:

«¿Es el liberalismo contrario al orden natural?«: https://www.youtube.com/watch?v=t8igFfdfKzg

Relacionamos todo esto en la medida de lo que podemos, y veo que, esta vez al menos, al traer este tema controvertido del «liberalismo», se aclaran muchas cosas.

Para todo lo hecho de Simone Weil en esta web (audios, etc.), ver este enlace con el hilo (etiqueta o «tag» Simone Weil):
https://www.unplandivino.net/tag/simone-weil/

 

La raíz espiritual de las conflictividades políticas

Para disolver la primitiva «conflictividad política ambiental»,
en la que parecemos movernos…
parece que viene bien… o que es evidente… hablar de estas cosas ↓ :

Quizá todo son equilibrios delicados, que en cierta medida dependen de que, en el fondo, no se puede burocratizar la solidaridad.

Es decir, parece evidente que se necesita despejar la nube o la borrasca mental que IMPIDE que la supuesta mentalidad «de izquierdas» ENTIENDA que los IMPUESTOS son un «concepto» ATERRADOR.

De hecho, este parece ser el problema más práctico y más metafísico a la vez… que pueda existir… ya que parece que cubre tanto lo personal como lo colectivo.

¿Por qué? Quizá porque en gran medida nuestro «único problema» es que asociamos, demasiado frecuentemente…:

– amor (bondad, etc.)…

– con obligación.

Esto de «imponer» es si acaso un «mal menor» (pero es un mal)… por así decirlo.

Es un «mal» el hecho de que un Estado (es decir, algo con el monopolio de la fuerza)
tenga que OBLIGAR a pagar impuestos…
es decir, tenga que imponer algo (bajo la amenaza de usar su fuerza si no lo cumples)…
PARA QUE LA GENTE SEA BUENA Y QUIERA REDISTRIBUIR
(para asegurar que la gente tiene cada vez más igualdad de oportunidades, etc.).

Es un horror el populismo (en Europa o donde sea…)…
el populismo que se apropia «inocentemente» (o inconscientemente… quizá porque no saben lo que hacen… o simplemente «porque el camino al infierno está sembradito de buenas intenciones»)…
se apropia inconscientemente… decíamos…
de la máquina estatal…
e ideologiza y personaliza todo lo que puede ese mismo «horror mecánico» en el que está metiendo al «pueblo»… es decir, limpia la cara a este hecho tan miserable (espiritualmente miserable):

el hecho de QUE HAYA QUE IMPONER LA BONDAD
(es decir, la dañina asociación sistemática entre amor y obligación).

El fascismo tiene que ver con no distinguir entre Nación y Estado… entre sociedad civil y Estado.

Los partidos, o los grupúsculos más o menos mafiosos que erróneamente se arremolinan en torno a las maquinarias burocráticas de los Estados…
esos partidos o grupos…
consiguen en gran parte la meta del fascismo.

¿Que es cuál?

La meta de integrar a las masas en el Estado
(indistinguiendo así la Nación del Estado,
es decir, realizando una especie de «endiosamiento»…
endiosándose unos cuantos cabecillas, o una familia de políticos… con sus redes clientelares más o menos ideologizadas…
y que, cual Césares, se vuelven o pretenden volverse a la vez «la esencia de la Sociedad Civil», de la Nación, del Estado, de la Justicia, etc.).

El Estado, si crecemos como personas…

(es decir, si sabemos cada vez mejor valorar el concepto de servicio, si ensalzamos las instituciones fundamentales de la humanidad….)

… el Estado… decíamos… parece que entonces tendría que ser (o bien tenderá a ser) una maquinaria lo más invisible posible… simplificando leyes… adelgazando las imposiciones y regulaciones…
…para facilitar los intercambios, la alegre y pacífica vida comercial y la redistribución que surge realmente del ánimo cada vez más personal de unos ciudadanos cada vez más educados en la cooperación, la paz… y todo cada vez lo más sanamente posible
(sin ensalzar a ningún diosecillo que populistamente se encarga de tapar el horror conceptual que contiene el hecho de que «los impuestos molen», y ese tipo de cosas)…
o sea,
cada vez con menos imposiciones… con más «sociedad civil libre» que construye, trabaja, crea…
que crece personalmente y hasta se siente orgullosa en general de servir… incluso de trabajar limpiando la calle.