mundo de la vida

La evolución del complejo sagrado, las imágenes del mundo y la «gestión del miedo» (nota)

Índice

─ Introducción
I. Presupuestos de Partida: El Mundo de la Vida y el Complejo Sagrado Extendido
1. La constitución híbrida del «Mundo de la Vida» (Lebenswelt)
2. La herida constitutiva y la gestión del miedo por defecto
3. Interacción simbiótica con el plano desencarnado
II. Tipología de las Imágenes del Mundo (Weltbilder) y su Evolución
1. Nivel Mítico-Tribal (Estructuras de Parentesco)
2. Nivel Axial (Transformación Teológico-Cosmológica)
Diferenciación de esferas
Rendimientos cognitivos y morales
III. El Choque de Imágenes del Mundo: La Desestabilización del Miedo (Ejemplo 1521)
1. Disonancia anímico-cognitiva extrema
2. El colapso del sistema de gestión del miedo
3. Supervivencia e inercia de la hipóstasis
IV. Hacia la «Religión del Futuro»: Superación y Síntesis Espiritual
1. Diagnóstico de las limitaciones históricas (Perspectiva del texto de Padgett)
2. La verdadera unificación universalista
V. Resumen Sintético
─ Mi petición que dio pie a la nota anterior

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Introducción

Revisando este mensaje o carta de la colección Padgett (el último en ese enlace), pedí esta nota sintética sobre nuestra evolución «religiosa» humana.

La IA Gemini dio el esquema que sigue abajo ─ante la petición que coloco al final─.

Esquema para la Nota
(La evolución del complejo sagrado, las imágenes del mundo y la gestión del miedo)

A continuación se presenta el marco analítico estructurado en un formato sintético, ideal para consulta y registro. Vincula la sociología histórica de la religión (Jaspers, Habermas, Durkheim) con el componente fenoménico de la interacción entre el mundo encarnado y el espiritual.

I. Presupuestos de Partida: El Mundo de la Vida y el Complejo Sagrado Extendido

1. La constitución híbrida del «Mundo de la Vida» (Lebenswelt)

─ El «mundo de la vida» no se agota en las interacciones socio-materiales entre seres encarnados.

─ Histórica y fenoménicamente, incluye una red de expectativas mutuas, obligaciones, pautas de servicio y convivencia con el mundo no visible (ancestros, espíritus desencarnados, entidades tutelares).

2. La herida constitutiva y la gestión del miedo por defecto

─ El ser humano habita estructuralmente una condición de vulnerabilidad («alma herida»), donde el miedo a la existencia, la impermanencia y el caos es el estado por defecto.

─ El complejo sagrado primitivo surge como una tecnología sociocultural y espiritual para «gestionar el miedo», canalizándolo mediante esquemas de veneración, tabú y espanto (das Heilige / mysterium tremendum). Continuar leyendo «La evolución del complejo sagrado, las imágenes del mundo y la «gestión del miedo» (nota)»

¿Qué hace posible que nos entendamos? ¿Qué tienen que ver entre sí lo mental y la verdad? Entre chistes y muy serios presupuestos

Índice
─ ¿Presupuesto contrafáctico?
─ Siguiente consulta o petición a la IA: validez y facticidad, etc.
─ Respuesta IA
─ 1. Facticidad frente a Validez (Lo oculto y el sistema)
─ 2. ¿Es la declaración del director un Acto Performativo / Perlocutivo?
─ 3. El Cinismo y el «Mundo de la Vida» (Lebenswelt)
─ Siguiente consulta: el chiste de Gila
─ Respuesta IA
─ El choque de paradigmas: ¿Qué cambió?
─ Ilustración 1: El chiste de Gila o el colapso de la Razón Práctica Monológica
─ Ilustración 2: El Director de Proyectos (Del monólogo a la red del habla)
─ Conclusión: Por qué el chiste explica lo «Posmetafísico»
─ Siguiente consulta (guerra «sin guerra»)
─ Respuesta IA
─ 1. El «descenso» de la Razón Práctica (De Kant a Gila)
─ 2. El «Reaseguro Absoluto» y el Giro Lingüístico
─ 3. Tu utopía penal (Rousseau y la guerra defensiva)
─ 4. El choque con Elizabeth Anscombe

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En este texto, hecho en «interacción» con la IA-Gemini, hay algunas cosas que quizá sirven simplemente para motivar hacernos preguntas; es decir, para quizá sentir algo que se abre al plantearnos la cuestión de nuestra individuación como humanos, comparativamente hablando, por ejemplo, respecto a otras épocas, y en relación a cómo nos afectan las «instituciones» en las cuales «no hemos pedido estar inmersos», pero que son algo así como medios o elementos donde nos «bañamos», aunque aparentemente vitales, como por ejemplo los medios «no lingüísticos» que son el del dinero y el poder (con sus diversas formas), etc.

En los diferentes tipos de sociedades que hemos «tenido» los humanos, no nos hemos «entendido» igual.

¿Hay un concepto universal de tal «entenderse»?

Por cierto, entenderse y querer entenderse tiene mucho que ver con lo que llamamos amor. (Y recordemos, para aclararnos frente a todo este lío que viene aquí abajo, hay una máxima potencial: el amor no guarda expectativas.)

En algunas sociedades no podríamos entender siquiera el mismo concepto de «entendimiento» ─o no lo podríamos «entender», para nada, de la misma manera, desde luego─.

Nuestra desafortunada «preponderancia de lo mental-intelectual», ¿hasta qué punto trasluce la importancia de la verdad? ¿Y de qué verdad? Continuar leyendo «¿Qué hace posible que nos entendamos? ¿Qué tienen que ver entre sí lo mental y la verdad? Entre chistes y muy serios presupuestos»

Algunos comentarios a un vídeo de Guillermo Mas: algunas notas «sociológicas», etc.

Archivo de algunos comentarios a este vídeo de Guillermo Mas Arellano:

1. Verdades absolutas

¿Miedo a las verdades absolutas? Para nada, hay «millones»; por ejemplo, cada persona tiene y es una personalidad única, que podemos literalmente sentir desde pequeños (y más fácilmente cuando somos pequeños, por lo que parece).

(Y, aunque esa verdad absoluta, tan singular pueda no tener límites en cuanto a «crecimiento».)

Lo que pasaría, con estas cosas, es que tenemos una disonancia entre dos conceptos de comprobación y de verdad comprobada:
la comprobación a nivel del alma (sentir en su nivel), y la de la mente/intelecto.

2. Subsistemas desmadrados

¿Cómo pasamos, la humanidad, en esta parte del mundo y de la historia al menos… a ver cómo estos subsistemas ─los del mercado y del poder─ de cierto modo se independizan de «la vida»?

Estos subsistemas pasan, desde fuera, así como a «manipular» a los humanos: como si fuéramos entorno de la individuación de estas agencias «mecánicas», pero que están algo así como «solidarizadas mecánicamente» entre sí: poder, economía… (?) *

Y ahora, los «tecnócratas globales» vemos que parece que tienen clara su planificación (debe de ser por eso que hacen reuniones de cara al público, en plan elite, pero a la vez, supongo, con otras reuniones en paralelo, tras bambalinas):

¿pueden, estas personas, manipular cada vez más conscientemente (digitalmente) los Estados, poniendo más fácilmente titeres ─como Sánchez y demás «demócratas»─, para pasar a controlar digitalmente a las masas ─las masas que nos vivimos como «enjaulados» entre todos estos subsistemas semiindependizados, y estos aparentes chantajes emocionales… viviendo en miedos diversos? Continuar leyendo «Algunos comentarios a un vídeo de Guillermo Mas: algunas notas «sociológicas», etc.»