[Últ. act.: 28 julio 2026]
Índice
─ Introducción y enlace al audio
─ Versión en español (con nota al final)
─ Nota: La evolución del complejo sagrado, las imágenes del mundo y la gestión del miedo
─ Mi petición que dio pie a la nota anterior
─ Versión en inglés
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Introducción
─ Enlace al audio: en ivoox // enlace descarga
La lectura de estos mensajes dura en el audio hasta el minuto 15:54, y luego hay comentarios. Esta vez los mensajes hacen una alusión directa al tema de este apartado 11 ─que agrupa mensajes muy variados─.
Son cuatro mensajes ─aunque esta vez los no escritos por Jesús son muy breves (de Salyards y de Helen)─.
Jesús comenta por ejemplo sobre la condición de sus amigos cuando estuvo físicamente en la tierra hace unos dos mil años, y también comenta sobre las afirmaciones acerca de una posible religión futura global, mundial.
A continuación, pues, vamos a ver parte del apartado:
11) La expiación vicaria
Se trata de los siguientes cuatro mensajes contenidos en este apartado.
El tema principal en el apartado es «la expiación vicaria», ya que es una creencia o dogma muy dañino.
Para ver la lista con todos los enlaces a los textos y audios ver:
Forma parte de un libro que es el primer volumen de los mensajes recibidos a principios del siglo XX por James E. Padgett de parte de varios desencarnados, entre otros, Jesús de Nazaret.
Estos volúmenes fueron preparados o compartidos así por Divine Truth entre otras personas.
El primer volumen incluye los siguientes temas y apartados (los 11 temas numerados sirven para organizar temáticamente los mensajes):
a) ─ Retrato de James E. Padgett
b) ─ Mi testimonio (por Leslie R. Stone)
c) ─ Foto espiritual de Mary Kennedy con su alma gemela, el Dr. Stone.
d) ─ La verdadera misión de Jesús
I. Jesús y su relación con Dios.
II. Dios y el alma humana.
III. El problema del pecado.
IV. Redención del pecado.
─ 1. Los mensajes
─ 2. Ámbitos celestiales
La oración
─ 3. Inmortalidad
─ 4. ¿Quién y qué es Dios?
─ 5. Espíritu Santo
─ 6. Resurrección
─ 7. El alma
─ 8. Perdón
─ 9. Expiación
─ 10. Infierno
─ 11. Expiación vicaria [estamos aquí: Vemos los cuatro siguientes mensajes en este apartado 11]
e) ─ Mensajes adicionales
Versión en español
11. La expiación vicaria (cont.)
La condición del mundo cuando Jesús vino a enseñar (Jesús) (24 mayo 1915)
Estoy aquí, Jesús.
Esta noche te sientes mejor y trataré de escribirte un poco. No sé si estás en condiciones de recibir un mensaje formal, pero te diré algunas cosas que serán de interés para ti y para la humanidad.
Cuando vine al mundo a enseñar las verdades de mi Padre, el mundo carecía casi por completo de una concepción espiritual de la verdadera relación de Dios con el hombre, y Dios era considerado un ser únicamente de poder y de ira. Fue debido a este concepto sobre Él que los judíos carecían en tan gran medida del verdadero conocimiento de Su naturaleza y atributos. Solo lo conocían como un Dios interesado en su bienestar material, y no se daban cuenta de que era un Dios que deseaba que lo conocieran como su Padre Espiritual y Salvador de los pecados y de la naturaleza malvada que poseían. En consecuencia, cuando vine, me consideraron ─me refiero a quienes me aceptaron como su Mesías─ como aquel que los redimiría de la esclavitud a la cual los habían sometido sus conquistadores romanos y los convertiría en una nación grande e independiente, la más poderosa de la tierra y capacitada para gobernar el mundo entero.
No tenían noción alguna acerca de mi verdadera misión en la tierra; e incluso mis discípulos, hasta poco antes de mi muerte, me consideraban simplemente un salvador de las cargas que el yugo romano les había impuesto. El único de mis discípulos que tuvo una comprensión aproximada de lo que significaba mi venida a la tierra fue Juan, y eso se debió a la gran cantidad de amor que parecía formar parte de su naturaleza y de su ser. A él le expliqué mi verdadera misión y le enseñé las verdades espirituales que vine a impartir, así como la única manera en que los mortales podían recibir ese Amor del Padre, necesario para hacerlos uno con Él y permitirles participar de Su Divinidad. Por lo tanto, solo en el Evangelio de Juan se escribe sobre el único requisito necesario para la plena salvación y redención de la humanidad: me refiero a la declaración de que los hombres deben nacer de nuevo para entrar en el Reino de los Cielos. Esta es la única vía verdadera para que el hombre se convierta en un auténtico hijo del Padre y quede capacitado para vivir y disfrutar plenamente de Su Reino.
Los demás discípulos tenían una noción más o menos clara de esta verdad necesaria, pero no una comprensión plena de lo que implicaba. Pedro poseía más de este Amor que los otros discípulos ─salvo Juan─ y, gracias a ello, también comprendió que yo era el verdadero hijo de mi Padre; pero jamás entendió ni declaró que yo fuera Dios. Era un hombre lleno de fervor y ambición, pero el desarrollo de su amor no fue suficiente para permitirle comprender del todo que mi Reino no sería terrenal sino hasta después de mi muerte; fue entonces cuando la convicción le llegó en toda su verdad y plenitud, convirtiéndose en el más poderoso e influyente de todos mis discípulos.
Después de Pentecostés, todos mis discípulos comprendieron cuál era mi verdadera misión, y salieron al mundo a predicar las verdaderas doctrinas de mi venida a la tierra, el Amor del Padre por sus hijos y el hecho de que ese Amor estaba esperando a todo aquel que lo buscara.
Así pues, como ves, muchos de mis discípulos, cuando estuvieron en la tierra, no poseían una verdadera comprensión de mi misión ni eran auténticos seguidores míos en el sentido profundo de lo que significaba el Amor del Padre y de lo que intenté predicarles.
En la actualidad, tengo en la tierra a muchos mortales que comprenden mis enseñanzas mejor, y con mayor conocimiento álmico, que mis discípulos cuando viajaban conmigo por Palestina.
Sin embargo, hoy en día hay muchísimos hombres y mujeres que no comprenden mis enseñanzas, aunque creen comprender la Biblia y las interpretaciones de sus discursos en consonancia con las doctrinas aceptadas de los eruditos y supuestos maestros de sus verdades.
Siento que no puedes escribir más esta noche, así que me detendré, no sin antes decirte que debes seguir fortaleciéndote, tanto espiritual como físicamente, para que podamos continuar con nuestros escritos con mayor rapidez y satisfacción. Por lo tanto, ten por seguro que soy Jesús, tu verdadero amigo y hermano, que está a menudo contigo intentando ayudarte y hacerte feliz y pleno.
Con mi amor y mis oraciones, soy
Jesús
Confirmación de que Jesús escribió (Profesor Salyards – Espíritu celestial) (24 mayo 1915)
Estoy aquí, Profesor Salyards.
Quisiera darte otra entrega de mi discurso, si te sientes inclinado a recibirla en este momento.
Fue el Maestro, no debes dudarlo.
Pues bien, existe otra ley del mundo espiritual que establece que ningún espíritu puede jamás progresar a una esfera más elevada hasta que comprenda que debe buscar el Amor y la ayuda del Padre.
Podrías decir que hay muchos espíritus en las esferas más elevadas que nunca han recibido este Amor y que, a pesar de ello, han progresado y son ahora espíritus relativamente felices. Esto es cierto, pero su progreso es meramente intelectual y moral. Solo pueden avanzar hasta cierto punto y luego su progreso se detiene, ya que el desarrollo de la mente y del amor natural tiene sus límites.
Sin embargo, ese progreso no es de aquel del que hablo: este es ilimitado y conduce a esferas sin fin, acercándose cada vez más al Manantial mismo del Padre, a medida que el Amor Divino fluye con mayor abundancia en el alma para alcanzar esferas superiores. Esto es lo que me dicen los espíritus de estas Esferas Celestiales.
En fin, lamento que te haya entrado sueño, pues eso interrumpió el hilo de mi discurso y no puedo reanudarlo.
Sí, lo entiendo y no te culpo, pero el efecto es el mismo.
Como tu esposa quiere escribir, me detendré.
Tu viejo amigo y profesor,
J. Salyards
Corrobora lo que Jesús escribió (Helen – Sra. Padgett, espíritu celestial) (24 mayo 1915)
Estoy aquí, Helen.
Bueno, recibiste un mensaje de Jesús y me alegra que pudieras escribir para él, y aunque no fue uno de sus mensajes formales, como él dijo, sin embargo estaba lleno de verdad y era interesante. Así que debes reflexionar sobre él y te beneficiarás.
El profesor se sintió decepcionado por no poder terminar su mensaje, pero no le ofendió en absoluto que estuvieras somnoliento; comprendió que no podías mantenerte despierto, así que lo intentará de nuevo.
Estoy muy feliz y ya casi estoy con tu madre en su nuevo hogar, y siento que pronto estaré con ella. Así que debes alegrarte conmigo por mi progreso.
Veo que no estás en muy buenas condiciones para escribir esta noche, y no escribiré más por ahora.
Con todo mi amor, soy
tu fiel y amorosa,
Helen
La religión del futuro; una religión abarcadora [comprehensive] y definitiva, fundamentada en las verdades que el Sr. J. E. Padgett está recibiendo (Jesús) (6 noviembre 1917)
Estoy aquí, Jesús.
Te he acompañado parte del tiempo mientras leías las explicaciones de las diversas religiones (Nota: El Sr. Padgett había estado leyendo: «El Parlamento Mundial de las Religiones en la Exposición Colombina de 1893«), e intenté guiar tu mente para que pudieras concebir la diferencia entre lo que se expone en esas enseñanzas y lo que te estamos revelando.
Muchos de los puntos que en dichas enseñanzas se presentan como misterios y fruto de la especulación te serán revelados en su verdadera naturaleza y significado, de modo que toda carencia o defecto que surja debido a la insuficiencia de esas doctrinas será corregido y suplido. Me alegra que leas estos sermones, pues te demuestran una serie de verdades que ya conocían los antiguos, pero que distan mucho de la Verdad. En aquellos tiempos no existía una fuente de la que pudieran proceder nuestras verdades, ni en el mundo espiritual ni en el terrenal; y, por lo tanto, los seres humanos no podían ser inspirados respecto a las verdades vitales que hoy revelamos.
Los hombres que surgieron como reformadores y dieron a conocer verdades ignoradas por sus semejantes fueron inspirados por inteligencias del mundo espiritual; sin embargo, esa inspiración no podía ser mayor ni más elevada que el conocimiento poseído por los espíritus que los inspiraban. Y esto que digo aquí se aplica no solo a los profetas y maestros de los tiempos del Antiguo Testamento, sino a los de todos los tiempos y de todas las razas que precedieron a mi venida a la tierra y a mi labor de dar a conocer las grandes verdades que me fueron reveladas por el Padre.
Observé que algunos de esos maestros y autores de ponencias en la gran reunión religiosa intentaron hablar de una futura religión mundial, y sus planteamientos eran divergentes, pero se basaban en su mayoría sobre fundamentos que jamás podrán sostener semejante fe. Basaban sus conceptos casi por completo en principios morales según su propio entender, mientras que las iglesias fundaban sus creencias en las enseñanzas del Nuevo Testamento, las cuales, en muchos aspectos vitales, son erróneas; especialmente en el pilar fundamental de que yo sea Dios Hijo y de que mi expiación y sacrificio vicario deban ser la piedra de toque de esa futura, grandiosa y suprema religión. Pues bien, al no ser ciertos sus planteamientos, es indudable que cualquier religión basada en ellos no podrá ser verdadera ni duradera.
Habrá una religión del futuro, una religión abarcadora y definitiva, y estará fundada en las Verdades que estás recibiendo ahora; pues incluirá a todas las demás religiones en lo que respecta a las verdades que contienen, con la adición de la mayor de todas las verdades que afectan a los mortales: el Nuevo Nacimiento y la transformación del alma humana en la Divinidad. Cuando los hombres hagan un análisis comparativo entre estas religiones existentes y la que yo daré a conocer, habrá muy poco conflicto en los principios vitales, y mis enseñanzas solo añadirán a las antiguas doctrinas aquello que todos los hombres pueden aceptar.
De ahí que puedas comprobar la importancia de trabajar con mayor agilidad en nuestros esfuerzos por revelar y difundir la Verdad.
Vendré dentro de unas noches a entregarte otro mensaje formal, y otros espíritus vendrán también a escribirte. Muchos de los Espíritus Celestiales están capacitados para enseñar las verdades del Padre, y están listos y deseosos de hacerlo.
No escribiré más por ahora, sino que, con mi amor y bendiciones te desearé buenas noches.
Sí, estoy contigo tal como prometí, y lo seguiré estando.
Tu hermano y amigo,
Jesús
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NOTA (Elaborada por IA Gemini; ver mi petición al final)
Esquema para la Nota
(La evolución del complejo sagrado, las imágenes del mundo y la gestión del miedo)
A continuación se presenta el marco analítico estructurado en un formato sintético, ideal para consulta y registro. Vincula la sociología histórica de la religión (Jaspers, Habermas, Durkheim) con el componente fenoménico de la interacción entre el mundo encarnado y el espiritual.
I. Presupuestos de Partida: El Mundo de la Vida y el Complejo Sagrado Extendido
1. La constitución híbrida del «Mundo de la Vida» (Lebenswelt)
─ El «mundo de la vida» no se agota en las interacciones socio-materiales entre seres encarnados.
─ Histórica y fenoménicamente, incluye una red de expectativas mutuas, obligaciones, pautas de servicio y convivencia con el mundo no visible (ancestros, espíritus desencarnados, entidades tutelares).
2. La herida constitutiva y la gestión del miedo por defecto
─ El ser humano habita estructuralmente una condición de vulnerabilidad («alma herida»), donde el miedo a la existencia, la impermanencia y el caos es el estado por defecto.
─ El complejo sagrado primitivo surge como una tecnología sociocultural y espiritual para «gestionar el miedo», canalizándolo mediante esquemas de veneración, tabú y espanto (das Heilige / mysterium tremendum).
3. Interacción simbiótica con el plano desencarnado
─ Los mitos y ritmos sacrificiales no son meras «invenciones teóricas», sino codificaciones de la interacción real (y a menudo hipostasiada) con inteligencias desencarnadas de similar nivel evolutivo, cuyas demandas o influencias se integran en la estructura comunitaria.
II. Tipología de las Imágenes del Mundo (Weltbilder) y su Evolución
1. Nivel Mítico-Tribal (Estructuras de Parentesco)
─ Comprensión de sí y del mundo: Indiferenciación relativa entre sujeto, naturaleza, comunidad y espíritus tutelares. El cosmos se entiende a través de las relaciones de parentesco.
─ Mecanismos de cohesión: La lealtad al clan, el culto a los antepasados y la aplacación del entorno espiritual inmediato.
─ Función: Minimizar el terror a lo desconocido delimitando un perímetro de orden cósmico protegido por las deidades/ancestros locales.
2. Nivel Axial (Transformación Teológico-Cosmológica)
─ El Giro Axial (Jaspers, ca. 800–200 a.C. / s. I a.C.): Quiebre estructural en varias civilizaciones (Grecia, India, China, Medio Oriente).
Diferenciación de esferas:
─ Emergencia de la distancia entre la inmanencia (el mundo terrenal) y la trascendencia (un orden divino o moral universal).
─ Distinción incipiente entre el Derecho/Poder estatal y la Ley Moral/Sagrada. La centralización del poder político se proyecta en monoteísmos o teísmos jerarquizados.
Rendimientos cognitivos y morales:
─ Surgimiento de teologías universalistas («Dios de todos los hombres», no solo de una tribu).
─ Interiorización de la ética (la salvación depende de la conducta personal y la actitud del alma, no solo del ritual mecánico).
─ Avance en la abstracción conceptual y racionalización del mito.
III. El Choque de Imágenes del Mundo: La Desestabilización del Miedo (Ejemplo 1521)
1. Disonancia anímico-cognitiva extrema
─ Cuando dos imágenes del mundo radicalmente distintas colisionan (ej. el complejo cosmo-sacrificial Nahua vs. el providencialismo Católico-Axial hispano), no colisionan solo «ideas», sino los cimientos de la seguridad ontológica.
─ Se produce un efecto espejo deformante: la alteridad no puede ser asimilada por los esquemas preexistentes, lo que reabre las grietas del miedo primal que el complejo sagrado mantenía bajo control.
2. El colapso del sistema de gestión del miedo
─ La perspectiva Nahua: El sacrificio humano no era «maldad gratuita», sino una imperiosa obligación cósmica para sostener el orden solar y satisfacer la convivencia con sus entidades/dioses. La interrupción del rito significaba el terror al colapso del cosmos.
─ La respuesta de violencia: La violencia desmedida en estos choques surge como reacción de pánico y desesperada autoafirmación defensiva frente a la amenaza de «aniquilación del sentido» (miedo al miedo / terror al caos).
3. Supervivencia e inercia de la hipóstasis
─ Aun cuando cambian las doctrinas formales, los estratos más profundos de la gestión del miedo (el temor al castigo divino, la necesidad de expiación vicaria o víctimas propiciatorias) persisten por inercia histórico-material en las religiones de la era posterior.
IV. Hacia la «Religión del Futuro»: Superación y Síntesis Espiritual
1. Diagnóstico de las limitaciones históricas (Perspectiva del texto de Padgett)
─ Las formulaciones axiales e históricas (incluyendo el cristianismo dogmático clásico) lograron grandes avances morales, pero quedaron estancadas en:
a) Interpretaciones basadas en la expiación por temor o sacrificio (inercia del complejo sagrado arcaico).
b) El límite del conocimiento espiritual de los espíritus que inspiraron a los reformadores de cada época.
2. La verdadera unificación universalista
La «Religión del Futuro» planteada no invalida las fases anteriores, sino que actúa como una asimilación integradora (Aufhebung):
─ Mantiene los núcleos de verdad de las imágenes del mundo pasadas (principios éticos, reconocimiento de la supervivencia del alma).
─ Reemplaza el paradigma del miedo / pacificación de la divinidad por el paradigma de la transformación ontológica (el Nuevo Nacimiento mediante el Amor Divino).
V. Resumen Sintético
─ Origen: El complejo sagrado nace como la respuesta sociocultural y espiritual humana para gestionar el miedo estructural a la existencia, regulando las relaciones entre encarnados y desencarnados.
─ Evolución: La Era Axial racionaliza y universaliza este complejo, separando el poder terrenal del trascendente y elevando las exigencias ético-cognitivas.
─ Crisis: Los choques culturales (como el de 1521) quiebran las estructuras de gestión del miedo, derivando en pánico existencial y violencia reactiva al colapsar sus «espejos» del mundo de la vida.
─ Destino: El progreso espiritual y social exige transitar de una religión basada en la contención del miedo (expiación, leyes morales externas) a una basada en la transformación directa del alma (desarrollo del Amor Divino y comunión plena con la Fuente).
Mi petición que dio pie a la nota anterior
La nota sería para hablar del tema de la evolución religiosa y social en general. Es un tema algo vasto… pero al que se alude aquí un poco, en este mensaje que ya terminamos de repasar, atribuido a Jesús.
Te pediría un esquema, y todo esto estaría inspirado en parte por esa cierta tematización que hay acerca de las «imágenes del mundo», el «mundo de la vida», etc.
Las imágenes míticas permiten una cierta comprensión de sí y del mundo; y ambas comprensiones diríamos creo que «se juegan a la vez» (incluyendo, en dicho concepto de «mundo», y para bien y para mal, las influencias de desencarnados (antepasados y en general), más o menos hipostasiadas, más o menos «conceptualizables» como tales).
Luego, hay imágenes que caracterizan como de la era axial (cuyo foco estaría allá por mitad del siglo I a.C.).
Estas últimas caracterizarían un determinado enfoque y división tanto individual como colectiva en el ser humano:
el poder centralizado tendría que ver con una jerarquización de la visión sobre el más allá: dioses.
Así, para bien y para mal, creo que se da el surgimiento del derecho y del poder como esferas creo que separadas, aunque asociadas al complejo sagrado, se diría, creo.
Y eso conlleva cierta novedad en cuanto a las cosmologías y las teologías «unificadoras» universalistas… que van parejas a un tipo nuevo de «rendimientos cognitivos» y una cierta especie de «superación» del anterior estado del complejo sagrado.
Me gustaría una nota ─en base a lo anterior y a la continuación de «esbozo» que ahora haré─ con una presentación más clara que mi sintético «apunte esbozado».
Como ves, estoy tomando de una tradición que no domino, claro está: quizá haya que mentar a Jaspers, y esto está claramente en Habermas leyendo a Jaspers y a otros (G. H. Mead, Durkheim, y autores más actuales)… y quizá hay sucesores muy señeros de Jaspers en cuanto a este discurso o tema… otros autores que van en esa dirección ─de tinte a veces más «sociológico», más filosófico, más psicológico, etc.─.
Nuestra base para la nota sería que, en realidad, siempre hay que gestionar el miedo.
Los choques entre imágenes del mundo (creadores de disonancias no solo cognitivas: anímico-cognitivas) remueven las bases de la gestión de algo tan delicado como eso: el miedo en el que se vive por defecto; entonces, esos choques se vieron además ilustrados no hace mucho por ejemplo en el encuentro que se habría dado entre la «imagen nahua» y la «imagen hispana», allá por el 1521.
(Por no hablar de otros choques más «moleculares» que, quizá «siempre», se dieron entre culturas/imágenes más tribales, periféricas (basadas en estructuras de parentesco para tematizar sus imágenes, al parecer), y otras en general.)
Así, tenemos, en nuestra base de partida, una serie de relaciones humanas, una sociedad, que involucra en realidad al mundo espiritual y al pasado ─no solo al humano encarnado─.
Esa serie se vería confrontada y «espejada» (espejos deformantes: y de ahí, o sea, debido a la existencia de este carácter neutro (el que las sociedades se hagan de espejos a veces, en los choques por ejemplo), de ahí, digo, tenemos que hay una especie de remoción de los cimientos; por eso se daría pues el surgimiento del terror, o su percepción más clara; y de ahí, a su vez, la violencia; esta surge como reacción (aunque evitable siempre, en el fondo), por todos los bandos, frente al otro «conjunto de relaciones», a la «otra sociedad».
Es decir, nosotros tenemos esta base para a ser posible fundamentar la nota:
─ hay una efectiva dominación, y servicio, y convivencia, etc., que contiene o cuya sustancia está en parte hecha de expectativas semi-compartidas con espíritus (aunque estos no sean «nombrados ni detectados personalmente»); son expectativas que operan efectivamente entre el mundo espiritual (gente desencarnada) y el mundo de los hombres encarnados.
─ esto se reflejaría, por ejemplo, en los sacrificios humanos, que efectivamente hacían los nahuas y otras civilizaciones y poblaciones mesoamericanas, como ingredientes de su «complejo sagrado»;
entonces, es la tensión que ya existe… es el miedo al miedo, es el miedo a sentir el terror… lo que está en el trasfondo en parte:
toda alma humana encarnada está muy herida, y eso provoca por ejemplo un cierto tipo de «complejo sagrado», necesariamente: la proyección de veneración y espanto, de la que hablan algunos; este es un factor que siempre está y estuvo, pero hay además factores histórico-inerciales, más materiales digamos, y de evolución cultural, etc.;
y bien, en este complejo y mediante sus capacidades, compartiendo una serie de presupuestos del mundo de la vida… nos servimos para gestionar (y a la vez prolongar) el estado de miedo, de «vivir en el miedo», aunque, por lo menos, «se lo gestiona», de algún modo.
─ En ese choque ejemplificador, tenemos, por otra parte, otra religión, la de Cortés y los suyos; en ella ha habido ciertas diferenciaciones que en cierto sentido podríamos decir «ulteriores», o incluso pueden tenerlas como ciertas racionalizaciones… dentro del «complejo sagrado»;
(este catolicismo lo podríamos llamar cristianismo a secas, pues esto fue casi antes o a la vez que empezaron los grandes cismas que efectivamente separaron la Cristiandad, incluso.)
─ Y bien:
se confrontan dos formas de relación con el mundo «no visible» pero que sigue influyendo: el de los antepasados;
en esa confrontación hay muchos factores y se juega mucho cada persona y cada colectivo a la vez:
─ cómo se entiende la vida,
─ la relación con el más allá posible,
─ la relación con la tradición,
─ con las estructuras familiares y su evolución,
─ la relación con la naturaleza,
─ o con las capacidades o facultades «personales» (mentales, etc.).
Versión en inglés
The Condition of the World When Jesus Came to Teach (Jesus) (24 May 1915)
I AM HERE. Jesus.
You are feeling better to-night, and l will try to write a little. I do not know that you are in condition to take a formal message, but I will tell you some things that will be of interest to you and mankind.
When I came to the world to teach the truths of my Father, the world was almost devoid of spiritual conception of the true relationship of God to man, and God was a being of power and wrath only. It was because of this conception of Him that the Jews were so devoid of the true knowledge of His nature and attributes. They only knew Him as a God who was interested in their material welfare, and did not realize that He was a God who wanted them to know Him as their Spiritual Father and Saviour from the sins and evil natures that they possessed. And consequently when I came they looked upon me – I mean those who accepted me as their Messiah – as one who would redeem them from the slavery which their Roman conquerors had placed them in and make them a great and independent nation; more powerful than all the nations of the earth, and fitted to rule the whole world.
They had no conception of my true mission on earth, and even my disciples, until shortly before my death, looked upon me merely as a saviour of them from the burdens which the Roman yoke had placed upon them. The only one of my disciples who had any approximate realization of what my coming to earth meant, was John, and that was because of the great amount of love that seemed to be a part of his nature and being. To him I explained my real mission and taught him the spiritual truths which I came to teach, and the only way in which mortals could receive that Love of the Father, which was necessary to make them one with the Father and enable them to partake of the Divinity of the Father. Hence, only in John’s Gospel is written the one necessary requirement to a full salvation and redemption of mankind. I mean the declaration that men must be born again in order to enter into the Kingdom of Heaven. This is the only true way by which a man can become a true child of the Father, and fitted to live in and enjoy the Father’s Kingdom to the fullest.
The other disciples had more or less conception of this necessary truth, but not the full comprehension of what it involved. Peter was more possessed of this Love than were the other disciples, except John, and with it he also understood that I was the true son of my Father; but he never understood nor declared that l was God. He was a man filled with zeal and ambition, but his development of love was not sufficient to enable him to fully realize that my Kingdom was not to be an earthly one, until after my death, and then the conviction came to him in all its truth and fullness, and he became the most powerful and influential of all my disciples.
After the Pentecost, all of my disciples understood what my real mission was, and they went into the world and preached the true doctrines of my mission on earth, and the Love of the Father for His children, and the fact that that Love was waiting for all who should seek for it.
So you see that many of my disciples when on earth were not possessed of the true conception of my mission, and were not true followers of me in that inner meaning of what the Love of the Father meant, and what I tried to preach to them.
I have on earth now many mortals who understand my teachings better, and with a greater extent of soul knowledge, than did my disciples when journeying with me through Palestine.
But there are a great many men and women now living who do not understand my teachings, even though they think they understand the Bible and the interpretations of its discourses in accordance with the accepted doctrines of the learned and so-called teachers of its truths.
I don’t feel that you can write more to-night and so will stop, and say that you must continue to get stronger, spiritually and physically, so that we can continue our writings more rapidly and with greater satisfaction. So believe that I am Jesus and your true friend and brother who is with you very much trying to help you and make you happy and contented.
With my love and prayers, I am
JESUS.
Affirmation That Jesus Wrote (Professor Salyards – Celestial Spirit) (24 May 1915)
I AM HERE. Professor Salyards.
I would like to give you another installment of my discourse, if you feel inclined to take it at this time.
It was the Master, you must not doubt.
Well there is another law of the spirit world which provides that no spirit can ever progress to the higher sphere until he realizes that he must seek the Love and help of the Father.
You may say that there are many spirits in the higher spheres who have never received this Love, and who, notwithstanding, have progressed and are now comparatively happy spirits. This is true, but their progress is merely intellectual and moral. They can progress to a limited degree only and then must stop in their progress, as the progress of the mind and the natural love has its limitations.
But such progress is not the progress that I speak of – this is without limitations and leads to spheres without end, progressing nearer and near to the very Fountainhead of the Father, as the Divine Love increases in greater abundance in the soul to progress higher. This I am told by spirits from these Celestial Spheres.
Well, I am sorry that you became sleepy, for it broke the thread of my discourse so that I cannot resume.
Yes, I understand and do not blame you, but the effect is just the same.
As your wife wants to write I will stop.
Your old friend and teacher,
J. SALYARDS.
Corroborates Jesus Wrote (Helen – Mrs. Padgett, Celestial Spirit) (24 May 1915)
I AM HERE. Helen.
Well, you had a message from Jesus and I am glad that you could write for him, though it was not one of his formal ones as he said, but it was full of truth and interesting. So you must think of it and you will get benefit from it.
Professor was disappointed that he could not finish his message, but he was not at all offended that you went to sleep – he understood that you could not keep awake, and so he will try again.
I am very happy and am almost with your mother in her new home, and feel that I will soon be with her. So you must rejoice with me in my progression.
I see that you are not in a very good condition to write tonight, and I will not write more now.
With all my love, I am,
Your own true and loving,
HELEN
The Religion of the Future and a Comprehensive and Final One, Founded on the Truths That Mr. J. E. Padgett is Receiving (Jesus) (6 Nov 1917)
I AM HERE. Jesus.
I have been with you part of the time as you were reading the different explanations of the various religions, and tried to direct your mind so that you might conceive the difference between the things taught in those teachings and what we are revealing to you. Many things that are set forth in those teachings that are mysteries and the results of speculation will be revealed to you in their true existence and meaning, so that all defects or desiderata that arise because of the insufficiency of these teachings will be corrected and supplied. I am glad that you read these sermons, for they demonstrate to you a number of truths that were known to the ancients but which fall far short of the truth. At those times there was no source from which our truths could come, either in the spirit world or in the mortal world, and hence humans could not become inspired as to the vital truths that we are revealing.
The men who appeared as reformers and gave forth the truths that were unknown to their fellowmen were inspired by the intellegencies of the spirit world, but that inspiration could not be greater or higher than the knowledge of the spirits by whom these men were inspired. And what I here say applies not only to the prophets and teachers of the Old Testament times, but to those of all the times and among all races preceding my coming to earth and making known the great truths which were revealed to me by the Father.
I noticed that same of these teachers and writers of essays at the great religious gathering attempted to speak of a future or worlds religion, and their claims were divergent but were based mostly on those foundations that will never support such a religion. They almost entirely based their concepts on principles of morality as understood by them, and the churches based their beliefs on the teachings of the New Testament, which in many and vital particulars are erroneous, especially, the basic one that I am God the Son and that my vicarious atonement and sacrifice must be the touchstone of the future great and ultimate religion. Well, as their claims are not true it is certain that any religion based upon them cannot be true or lasting.
There will be a religion of the future and a comprehensive and final one, and it will be founded upon the Truths which you are now receiving, for it will be inclusive of all the other religions, so far as the truths that they contain are concerned, with the addition of the greatest of all truths affecting mortals – the New Birth and transformation of the human soul into the Divine. when men shall come to make a comparative analysis of these existing religions and the one that I shall make known, there will re very little conflict in the vital principles, and my teachings will only add to the old teachings that which all men can accept.
Hence, you see the importance of our working more rapidly in our efforts to disclose and disseminate the truth.
I will come in a few nights and deliver another formal message, and others also will come and write you. Many of the Celestial Spirits are qualified to teach the truths of the Father, and they are ready and anxious to do so.
I will not write more now, but with my love and blessings will gay, good-night.
Yes, I am with you as I promised and will continue to be.
Your brother and friend,
JESUS.