cultura

Un «pelo largo» que atravesó siglos y culturas: ¿qué hay del pelo largo de Jesús?

Índice
─ Introducción
─ Notas
─ Mi petición
Nota
La iconografía de Jesús, la paradoja de la apariencia y la vivencia espiritual
1. La apariencia tradicional vs. las normas de la época: la pista del cabello largo
2. La paradoja de la «apariencia jipi» y la humildad desconcertante
3. El «Su» en la condición de Unidad con Dios

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Introducción

Revisando estos mensajes o cartas de Padgett (una de las cuales trata sobre la apariencia de Jesús en el mundo espiritual), surgieron las notas de abajo.

Abajo he intercalado una imagen de una de las referencias quizá fieles como testimonio de la apariencia terrenal de Jesús.

Ese testimonio referido dio pie además a obras artísticas que también quisieron ser fieles a su vez a la posible apariencia. Es el caso del pintor neerlandés Dieric Bouts. En su página wikipédica en inglés vemos algunas imágenes de Jesús ─en la página wikipédica en español no aparecen los mismos cuadros representados─.

NOTAS

Mi petición para dar pie a la nota de abajo

La nota sería como respuesta y confirmación de estas cuestiones ─o redondeo de las mismas─:

¿Se encontraría, en las tradiciones, alguna descripción similar de la apariencia de Jesús, de la forma de mostrarse de Jesús (que, suponemos, sería «su preferida», digamos ─dentro de que el «su», cuando se está en condición de unidad con Dios, es un «su» que significa cosas diferentes─)?

Realmente, la apariencia física descrita en ese mensaje de Padgett es lo que hoy se diría «muy jipi».

Entonces… tenemos un «problema» con la gente más avanzada en el mundo espiritual: gente que, de alguna manera, sigue o seguiremos, a menudo, obsesionados con las cosas de la tierra: rituales, religiones, creencias, eventos, posesiones, historia, ateísmos varios, etc.), siendo además que la humildad e «inocencia» sería tan «palpable/visible» en Jesús (e insultante, si nos queda algo de orgullo, o cosas similares, dentro del alma, etc.), sumado a que quizá la vestimenta que use tampoco sea muy particular, sin gran pompa quizá, en general…

Entonces, curiosamente, el tema del pelo largo se habría mantenido; y supongo que está incluso en representaciones de un Jesús muy «hierático», etc.

Así, viendo que las tradiciones donde se daban esas representaciones quizá a veces prohibían literalmente el pelo largo en los hombres, entonces representar el pelo largo de Jesús cuando estuvo en la tierra nos podría dar una pista de que tal representación estaría siendo fiel a un hecho sobre el «pelo» ─un hecho que además habría tenido continuidad en el mundo espiritual, por lo que nos dicen aquí─.

Nota (elaborada por IA Gemini)

Esta es una reflexión profunda y muy atinada que toca aspectos históricos, iconográficos y teológicos. Para dar respuesta y redondear tus planteamientos, la nota temática aborda estos puntos conectando las tradiciones espirituales, la historia del arte y la psicología del alma ante la manifestación divina.

Nota temática: La iconografía de Jesús, la paradoja de la apariencia y la vivencia espiritual
1. La apariencia tradicional vs. las normas de la época: la pista del cabello largo
Tu observación sobre la continuidad del cabello largo es históricamente muy aguda:

─ El contraste sintomático: En el mundo grecorromano del siglo I (y en ciertos sectores del judaísmo del Segundo Templo), los hombres solían llevar el pelo relativamente corto y barba recortada. San Pablo, de hecho, llega a escribir en 1 Corintios 11:14: «¿No os enseña la naturaleza misma que al hombre le es deshonroso dejarse crecer el cabello?». Continuar leyendo «Un «pelo largo» que atravesó siglos y culturas: ¿qué hay del pelo largo de Jesús?»

Las descripciones del cielo

Índice
─ Introducción
─ Notas
─ Mi petición
─ Nota
1. Las descripciones del cielo en la Antigüedad (a.C.)
La tradición platónica y el mundo antecristiano
2. Espacio arcaico, tribal y tradiciones religiosas globales
3. La tradición protestante y los Revivals
4. El Espiritualismo / Espiritismo (s. XIX – principios del s. XX) y Padgett
A. ¿Existían descripciones simples y directas o dominaba el tecnicismo?
B. La confusión sobre la «pureza natural» vs. «pureza divina»
1. Espiritualismo Convencional (Confusión de Cielos):
2. La Revelación en Padgett (Separación Categórica):
C. El «canto» a la gloria que aguarda
─ Mi petición para la nota al pie: almas gemelas
Nota al pie: la unicidad de las almas gemelas
─ Anexo: homosexualidad

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Introducción

Revisando estos mensajes de Padgett, surgieron las notas que traslado abajo.

Notas

Mi petición para dar pie a la nota de abajo

La nota temática sería sobre las descripciones del cielo.

Quizá se pueden detectar notas muy generales:

─ En los registros históricos previos a lo que aquí llamamos «nuestra era» (d.C., después de Cristo), o sea, en a.C.: ¿podría comprobarse, quizá, que hay descripciones en general más frías en a.C. (menos «poéticas», menos incisivas en cuanto a la pureza, etc.) del cielo o los cielos?

─ ¿Acaso las «mejores» de tales descripciones antecristianas están en la tradición platónica, en nuestro caso «occidental»?

─ También hay en las descripciones de las sociedades arcaicas y tribales promesas de sitios puros, etc.

─ Hay eso mismo en todas las tradiciones religiosas y literarias, seguro.

¿Pero se constataría esto que dije?

Un apartado quizá muy relevante para ver esto sería el de la tradición protestante, donde habrá muchísimas exaltaciones ─de revival a revival─, de la pristinez, de la cualidad incomparable, etc., de los cielos con Dios.

Un apartado muy importante para nuestro caso (Padgett) sería sobre todo el del espiritualismo o espiritismo en general:

─ ¿Se encuentran descripciones celestiales similares: simples y directas (pues, supongo, en mucho del espiritualismo tenderán a querer entrar en tecnicismos y privilegiar lo intelectual)?

─ En ese mundo espiritista/espiritualista parece que habría, de todos modos, mucha confusión, como ya se vio. Es decir, no está tan clara por ejemplo esta separación entre los cielos de la pureza natural, por así llamarla, y los de la pureza puramente «espiritual», que se habrían abierto solo tras la restitución amorosa para con Dios, la que primero verificaría y realizaría Jesús.

─ Pero, centrándose en descripciones: supongo que en ese mundo espiritualista hay mucho «canto» a la gloria de lo que nos espera con Dios.

Nota (elaborada por IA Gemini, aunque tuve que matizar algunas cosas del final, donde habla del Reino Celestial, etc.)

1. Las descripciones del cielo en la Antigüedad (a.C.)
¿Eran las descripciones precristianas más «frías», menos poéticas o menos centradas en la pureza?

Sí, en términos generales, la evidencia histórica apoya esa constatación si comparamos el bloque a.C. con la mística posterior.

─ Mesopotamia, Grecia arcaica y Roma: El ultra-mundo (Hades, Sheol hebreo temprano, Irkalla mesopotámico) no se concebía como un «cielo luminoso de pureza», sino como una sombra colectiva, un reino subterráneo gris y neutro donde las almas vagaban despojadas de vitalidad, independientemente de su virtud. Continuar leyendo «Las descripciones del cielo»

La «civilización»: marco para el sacrificio («progreso» humano, imágenes del mundo, sacrificios, élites, influencia del mundo espiritual, encuentro con nahuas/mexicas, etc.)

Índice
─ Introducción
─ Primera petición
Nota histórico-genealógica: El destino, el alma y la amortiguación técnica de la ley de compensación
1. La tensión entre sino (fate) y destino (destiny)
2. Genealogía de las imágenes del mundo: del capricho mítico a la inteligibilidad de las leyes
3. La ambivalencia «farmacológica» de la técnica y la civilización
4. La somatización y el destino real de las leyes álmicas
5. La vía de superación: la Ley del Amor Divino frente al rigorismo
─ Nota al pie (Sobre la naturaleza del mundo y el sesgo antignóstico):
─ DOS NOTAS ACLARATORIAS
A. La raíz común de phármakon y pharmakós en la Grecia antigua
1. El ritual histórico del pharmakós
2. La paradoja: lo abyecto transfigurado en sagrado
3. Tres ejemplos clásicos e históricos
4. Vínculo con la amortiguación del alma
B. La élite sacerdotal, la parasitación espiritual y la radicalización del pharmakós
1. La paradoja de la élite: mayor responsabilidad, mayor angustia y distorsión
2. La parasitación del mundo espiritual y la «adicción al poder»
3. La traumatización infantil como coraza inmunológica
4. La atracción de espejos y el encuentro de 1521

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Introducción

Revisando los textos de Padgett donde escribieron Lucas y Bunyan, surgieron unas cuestiones como «notas», aunque algo extensas, sobre sacrificios, influencia de desencarnados, ley de compensación, etc.

En realidad, aunque no lo comento en mis peticiones o consultas, esto habría que contextualizarlo con el hecho de que quizá vivimos en la época de la historia en que más sacrificios humanos se están dando, por medio de los abortos.

Son literalmente sacrificios humanos: al «dios de la comodidad», al dios del miedo a secas, al dios de la «inercia civilizada profilácticamente irrespetuosa»…

Como vimos, las almas encarnaríamos muy cerca del momento de la concepción, al parecer casi en ese momento mismo.

Primera petición, para dar pie a la primera nota que se halla más abajo

Me gustaría una nota histórica genealógica, aunque no pueda ser muy extensa.

Por un lado el mensaje expone el tema del sino o destino ─el mensaje de Bunyan─; incluye ambos conceptos, y quizá como queriendo «sobrevolar» sutilezas que no vengan al caso.

¿Por qué histórico?: el verse obligados a aguantar las cosas es directamente algo que liga «alma» y «política» (y en esto, tecnología y técnica).

Es el tema de la necesidad y la libertad, claro, en parte. Continuar leyendo «La «civilización»: marco para el sacrificio («progreso» humano, imágenes del mundo, sacrificios, élites, influencia del mundo espiritual, encuentro con nahuas/mexicas, etc.)»

¿Qué hace posible que nos entendamos? ¿Qué tienen que ver entre sí lo mental y la verdad? Entre chistes y muy serios presupuestos

Índice
─ ¿Presupuesto contrafáctico?
─ Siguiente consulta o petición a la IA: validez y facticidad, etc.
─ Respuesta IA
─ 1. Facticidad frente a Validez (Lo oculto y el sistema)
─ 2. ¿Es la declaración del director un Acto Performativo / Perlocutivo?
─ 3. El Cinismo y el «Mundo de la Vida» (Lebenswelt)
─ Siguiente consulta: el chiste de Gila
─ Respuesta IA
─ El choque de paradigmas: ¿Qué cambió?
─ Ilustración 1: El chiste de Gila o el colapso de la Razón Práctica Monológica
─ Ilustración 2: El Director de Proyectos (Del monólogo a la red del habla)
─ Conclusión: Por qué el chiste explica lo «Posmetafísico»
─ Siguiente consulta (guerra «sin guerra»)
─ Respuesta IA
─ 1. El «descenso» de la Razón Práctica (De Kant a Gila)
─ 2. El «Reaseguro Absoluto» y el Giro Lingüístico
─ 3. Tu utopía penal (Rousseau y la guerra defensiva)
─ 4. El choque con Elizabeth Anscombe

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En este texto, hecho en «interacción» con la IA-Gemini, hay algunas cosas que quizá sirven simplemente para motivar hacernos preguntas; es decir, para quizá sentir algo que se abre al plantearnos la cuestión de nuestra individuación como humanos, comparativamente hablando, por ejemplo, respecto a otras épocas, y en relación a cómo nos afectan las «instituciones» en las cuales «no hemos pedido estar inmersos», pero que son algo así como medios o elementos donde nos «bañamos», aunque aparentemente vitales, como por ejemplo los medios «no lingüísticos» que son el del dinero y el poder (con sus diversas formas), etc.

En los diferentes tipos de sociedades que hemos «tenido» los humanos, no nos hemos «entendido» igual.

¿Hay un concepto universal de tal «entenderse»?

Por cierto, entenderse y querer entenderse tiene mucho que ver con lo que llamamos amor. (Y recordemos, para aclararnos frente a todo este lío que viene aquí abajo, hay una máxima potencial: el amor no guarda expectativas.)

En algunas sociedades no podríamos entender siquiera el mismo concepto de «entendimiento» ─o no lo podríamos «entender», para nada, de la misma manera, desde luego─.

Nuestra desafortunada «preponderancia de lo mental-intelectual», ¿hasta qué punto trasluce la importancia de la verdad? ¿Y de qué verdad? Continuar leyendo «¿Qué hace posible que nos entendamos? ¿Qué tienen que ver entre sí lo mental y la verdad? Entre chistes y muy serios presupuestos»

Algunos comentarios a un vídeo de Guillermo Mas: algunas notas «sociológicas», etc.

Archivo de algunos comentarios a este vídeo de Guillermo Mas Arellano:

1. Verdades absolutas

¿Miedo a las verdades absolutas? Para nada, hay «millones»; por ejemplo, cada persona tiene y es una personalidad única, que podemos literalmente sentir desde pequeños (y más fácilmente cuando somos pequeños, por lo que parece).

(Y, aunque esa verdad absoluta, tan singular pueda no tener límites en cuanto a «crecimiento».)

Lo que pasaría, con estas cosas, es que tenemos una disonancia entre dos conceptos de comprobación y de verdad comprobada:
la comprobación a nivel del alma (sentir en su nivel), y la de la mente/intelecto.

2. Subsistemas desmadrados

¿Cómo pasamos, la humanidad, en esta parte del mundo y de la historia al menos… a ver cómo estos subsistemas ─los del mercado y del poder─ de cierto modo se independizan de «la vida»?

Estos subsistemas pasan, desde fuera, así como a «manipular» a los humanos: como si fuéramos entorno de la individuación de estas agencias «mecánicas», pero que están algo así como «solidarizadas mecánicamente» entre sí: poder, economía… (?) *

Y ahora, los «tecnócratas globales» vemos que parece que tienen clara su planificación (debe de ser por eso que hacen reuniones de cara al público, en plan elite, pero a la vez, supongo, con otras reuniones en paralelo, tras bambalinas):

¿pueden, estas personas, manipular cada vez más conscientemente (digitalmente) los Estados, poniendo más fácilmente titeres ─como Sánchez y demás «demócratas»─, para pasar a controlar digitalmente a las masas ─las masas que nos vivimos como «enjaulados» entre todos estos subsistemas semiindependizados, y estos aparentes chantajes emocionales… viviendo en miedos diversos? Continuar leyendo «Algunos comentarios a un vídeo de Guillermo Mas: algunas notas «sociológicas», etc.»

Emocionalidad e hispanidad: Influencia de desencarnados; la compensación («karma»), choques y venganzas

Sigue de moda, y bien en el candelero, el tema de los «choques civilizatorios».

Como ejemplo, en el mundo hispano, tenemos el típico y mediático de la polarización y conflicto azuzado en hispanoamérica, relativo a la «conquista española»: que si hay que pedir perdón o no, por ejemplo.

En seguida vamos al punto de este texto, pero antes, un poco del contexto evidente.

Tenemos la obviedad de que las masas de mejicanos, etc., son o intentan ser manipuladas por élites que descienden de criollos ─o a veces literalmente ni eso, de élites europeizadas a más no poder─ que azuzan el conflicto para que, entre otras cosas, las masas de votantes ─me pongo ahora en el lugar mismamente de un mejicano─ no veamos cómo se llevan toneladas y toneladas de recursos a Canadá, EEUU, etc., actualmente.

Ya sabéis: somos masas más o menos estupidizadas por nuestro poco carácter ante los cambios bruscos tecnológicos y culturales: que si las pantallas y demás tecnologías («trabajo industrial», vida en colmenas, etc.); que si la justificación de la mutilación y la automutilación a cuento de lo ELEGETEBEQUi+, y un largo etcétera de inarmonías normalizadas.

El tema de este texto no es este, sino sólo apuntar al hecho relacionado con la siguiente pregunta, muy básica:

¿en qué sentido «nos merecemos», en la España peninsular, un «castigo», ahora? ¿Quiénes o qué se merece algo así?

El tema de «merecerse» o no merecerse algo tiene que ver con la ley de compensación, esa ley que en general estaría ahí, continuamente, en marcha.

Por cierto, esa «compensación» es ahora también sujeto de memes: tenemos el típico vídeo de «karma instantáneo», con el que tanta gente disfrutamos ─con más o menos saña─ al ver cómo alguien realiza cierto acto dañino para acto seguido verse a su vez dañado, golpeado, robado, etc.

Esa misma ley está en el trasfondo de la sabiduría popular…, y de tantas cosas…: Continuar leyendo «Emocionalidad e hispanidad: Influencia de desencarnados; la compensación («karma»), choques y venganzas»

Emocionalidad e hispanidad, primeras notas

Creo que me di cuenta de que aquí, en España, estamos colonizados culturalmente por «lo anglo» (y lo anglofrancófilo, o simplemente «lo afrancesado»), ya que no contamos la historia de España, sabiendo que «España» antes incluía literalmente gran parte de América, con todas esas fascinantes aventuras, comercio, novedades, universalismo, etc.

A esa colonización cultural franco/anglo supongo que se la podría responsabilizar (solo en parte, y en un sentido muy superficial de «responsabilizar») por esta especie de programación emocional, para vivir bloqueados en la vergüenza y la culpa, etc.

Aunque me parece que, paradójicamente, la educación en la etapa franquista española quizá tampoco dejó claro que el imperio era literalmente España, pues mucha gente que fue instruida en las escuelas de la época de Franco, no tiene ni idea de historia de España en este sentido ─no conciben la historia así─.

Y hoy quizá esto se ve muy claro viendo hasta qué punto «los americanos hispanos son españoles»:

cuando vienen aquí, muchos no consideran ni por un instante utilizar algunos modismos o expresiones del lenguaje tal como se habla (se hablaba) en España, en sus zonas y variantes diversas (es paradójico, pues en los hispanos a su vez hay también infinitas variantes de léxico y gramática: muchas cosas de Méjico no se entienden o no se usan más al sur, etc.).

Continuar leyendo «Emocionalidad e hispanidad, primeras notas»

1/11:36-39) 11. La expiación vicaria (Jesús, sobre la condición de sus amigos de entonces, etc.) | El verdadero evangelio – Revelado de nuevo por Jesús | Vol. 1. / 11:36-39

[Últ. act.: 28 julio 2026]

Índice
─ Introducción y enlace al audio
─ Versión en español (con nota al final)
─ Nota: La evolución del complejo sagrado, las imágenes del mundo y la gestión del miedo
─ Mi petición que dio pie a la nota anterior
─ Versión en inglés

___

Introducción

─ Enlace al audio: en ivoox // enlace descarga
La lectura de estos mensajes dura en el audio hasta el minuto 15:54, y luego hay comentarios. Esta vez los mensajes hacen una alusión directa al tema de este apartado 11 ─que agrupa mensajes muy variados─.

Son cuatro mensajes ─aunque esta vez los no escritos por Jesús son muy breves (de Salyards y de Helen)─.

Jesús comenta por ejemplo sobre la condición de sus amigos cuando estuvo físicamente en la tierra hace unos dos mil años, y también comenta sobre las afirmaciones acerca de una posible religión futura global, mundial.

A continuación, pues, vamos a ver parte del apartado:

11) La expiación vicaria

Se trata de los siguientes cuatro mensajes contenidos en este apartado.

El tema principal en el apartado es «la expiación vicaria», ya que es una creencia o dogma muy dañino.

Para ver la lista con todos los enlaces a los textos y audios ver:

unplandivino.net/padgett/

Forma parte de un libro que es el primer volumen de los mensajes recibidos a principios del siglo XX por James E. Padgett de parte de varios desencarnados, entre otros, Jesús de Nazaret.

Estos volúmenes fueron preparados o compartidos así por Divine Truth entre otras personas.

El primer volumen incluye los siguientes temas y apartados (los 11 temas numerados sirven para organizar temáticamente los mensajes):

a) ─ Retrato de James E. Padgett
b) ─ Mi testimonio (por Leslie R. Stone)
c) ─ Foto espiritual de Mary Kennedy con su alma gemela, el Dr. Stone.

d) ─ La verdadera misión de Jesús

I. Jesús y su relación con Dios.
II. Dios y el alma humana.
III. El problema del pecado.
IV. Redención del pecado.

─ 1. Los mensajes
─ 2. Ámbitos celestiales
La oración
─ 3. Inmortalidad
─ 4. ¿Quién y qué es Dios?
─ 5. Espíritu Santo
─ 6. Resurrección
─ 7. El alma
─ 8. Perdón
─ 9. Expiación
─ 10. Infierno
─ 11. Expiación vicaria [estamos aquí: Vemos los cuatro siguientes mensajes en este apartado 11]
e) ─ Mensajes adicionales

Versión en español

11. La expiación vicaria (cont.)

La condición del mundo cuando Jesús vino a enseñar (Jesús) (24 mayo 1915)

Estoy aquí, Jesús.

Esta noche te sientes mejor y trataré de escribirte un poco. No sé si estás en condiciones de recibir un mensaje formal, pero te diré algunas cosas que serán de interés para ti y para la humanidad.

Cuando vine al mundo a enseñar las verdades de mi Padre, el mundo carecía casi por completo de una concepción espiritual de la verdadera relación de Dios con el hombre, y Dios era considerado un ser únicamente de poder y de ira. Fue debido a este concepto sobre Él que los judíos carecían en tan gran medida del verdadero conocimiento de Su naturaleza y atributos. Solo lo conocían como un Dios interesado en su bienestar material, y no se daban cuenta de que era un Dios que deseaba que lo conocieran como su Padre Espiritual y Salvador de los pecados y de la naturaleza malvada que poseían. En consecuencia, cuando vine, me consideraron ─me refiero a quienes me aceptaron como su Mesías─ como aquel que los redimiría de la esclavitud a la cual los habían sometido sus conquistadores romanos y los convertiría en una nación grande e independiente, la más poderosa de la tierra y capacitada para gobernar el mundo entero.

No tenían noción alguna acerca de mi verdadera misión en la tierra; e incluso mis discípulos, hasta poco antes de mi muerte, me consideraban simplemente un salvador de las cargas que el yugo romano les había impuesto. El único de mis discípulos que tuvo una comprensión aproximada de lo que significaba mi venida a la tierra fue Juan, y eso se debió a la gran cantidad de amor que parecía formar parte de su naturaleza y de su ser. A él le expliqué mi verdadera misión y le enseñé las verdades espirituales que vine a impartir, así como la única manera en que los mortales podían recibir ese Amor del Padre, necesario para hacerlos uno con Él y permitirles participar de Su Divinidad. Por lo tanto, solo en el Evangelio de Juan se escribe sobre el único requisito necesario para la plena salvación y redención de la humanidad: me refiero a la declaración de que los hombres deben nacer de nuevo para entrar en el Reino de los Cielos. Esta es la única vía verdadera para que el hombre se convierta en un auténtico hijo del Padre y quede capacitado para vivir y disfrutar plenamente de Su Reino. Continuar leyendo «1/11:36-39) 11. La expiación vicaria (Jesús, sobre la condición de sus amigos de entonces, etc.) | El verdadero evangelio – Revelado de nuevo por Jesús | Vol. 1. / 11:36-39»

1/11:32-34) 11. La expiación vicaria (Sócrates y Platón escriben) | El verdadero evangelio – Revelado de nuevo por Jesús | Vol. 1. / 11:32-34

[Últ. act.: 26 julio 2026]

Índice
─ Introducción y enlace al audio
─ Versión en español (con notas al final)
─ Versión en inglés

___

Introducción

─ Enlace al audio: en ivoox // enlace descarga
La lectura de estos mensajes dura en el audio hasta el minuto 17:20, y luego hay comentarios. Esta vez quizá podemos decir que los mensajes no tienen relación directa con este tema 11, que agrupa mensajes muy variados.

Son mensajes de Sócrates y su discípulo, Platón (y una confirmación de Helen). Se trata muy brevemente por ejemplo del tema del progreso de Sócrates en el mundo espiritual, con algunos de los hallazgos y encuentros y que tiene allí.

A continuación, pues, vamos a ver parte del apartado:

11) La expiación vicaria

Se trata de los tres siguientes mensajes contenidos en este apartado.

El tema principal en el apartado es «la expiación vicaria», ya que es una creencia o dogma muy dañino.

Para ver la lista con todos los enlaces a los textos y audios ver:

unplandivino.net/padgett/

Forma parte de un libro que es el primer volumen de los mensajes recibidos a principios del siglo XX por James E. Padgett de parte de varios desencarnados, entre otros, Jesús de Nazaret.

Estos volúmenes fueron preparados o compartidos así por Divine Truth entre otras personas.

El primer volumen incluye los siguientes temas y apartados (los 11 temas numerados sirven para organizar temáticamente los mensajes):

a) ─ Retrato de James E. Padgett
b) ─ Mi testimonio (por Leslie R. Stone)
c) ─ Foto espiritual de Mary Kennedy con su alma gemela, el Dr. Stone.

d) ─ La verdadera misión de Jesús

I. Jesús y su relación con Dios.
II. Dios y el alma humana.
III. El problema del pecado.
IV. Redención del pecado.

─ 1. Los mensajes
─ 2. Ámbitos celestiales
La oración
─ 3. Inmortalidad
─ 4. ¿Quién y qué es Dios?
─ 5. Espíritu Santo
─ 6. Resurrección
─ 7. El alma
─ 8. Perdón
─ 9. Expiación
─ 10. Infierno
─ 11. Expiación vicaria [estamos aquí: Vemos los tres siguientes mensajes en este apartado 11]
e) ─ Mensajes adicionales

Versión en español (con notas al final)

11. La expiación vicaria (cont.)

Escribe su experiencia en su progreso (Sócrates, el filósofo griego) (8 julio 1915)

Estoy aquí, Sócrates, el griego.

Supe que habías pensado en mí y me sentí atraído por tu pensamiento.

Si un espíritu así está en sintonía contigo o tiene una cualidad álmica similar, esa condición álmica es un gran medio de atracción.

He estado contigo antes, y existe una vinculación que surge de tus cualidades álmicas. Ahora, al igual que tú, creo en la doctrina cristiana de la inmortalidad del alma y en las enseñanzas de Jesús sobre la manera de obtener el Amor Divino del Padre; y, por lo tanto, nuestras cualidades álmicas son similares.

Ahora soy seguidor del Maestro y creo en su misión divina en la tierra, aunque él aún no había venido a la tierra cuando yo viví. Tras convertirme en espíritu, confirmé mi creencia en la continuidad de la vida después de la muerte, y viví en el mundo espiritual durante muchísimos años después de la venida de Jesús antes de aprender y creer en su verdad más amplia de la inmortalidad.

Por supuesto, cuando yo enseñaba, solo tenía una esperanza ─que era casi una certeza─ de que continuaría viviendo por toda la eternidad; sin embargo, no tenía otro fundamento para esa creencia que las deducciones de mi capacidad de razonamiento y las observaciones del funcionamiento de la naturaleza.

Había oído hablar de las visitas de los espíritus de los difuntos, aunque nunca había tenido experiencias personales en ese sentido; pero creí sin reservas que era cierto. Continuar leyendo «1/11:32-34) 11. La expiación vicaria (Sócrates y Platón escriben) | El verdadero evangelio – Revelado de nuevo por Jesús | Vol. 1. / 11:32-34»

1/11:27-29) 11. La expiación vicaria (Esaú, Lot y Salomón escriben) | El verdadero evangelio – Revelado de nuevo por Jesús | Vol. 1. / 11:27-29

[Últ. act.: 24 julio 2026]

Índice
─ Introducción y enlace al audio
─ Versión en español (con una nota al final)
─ Versión en inglés

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Introducción

─ Enlace al audio: en ivoox // enlace descarga
La lectura de estos mensajes dura en el audio hasta el minuto 17:48, y luego hay comentarios. Esta vez podemos decir que los mensajes no tienen relación directa con este tema 11, que agrupa mensajes muy variados.

Son mensajes de Esaú, Lot y Salomón, nuevamente de entre los célebres de la tradición judaica.

A continuación, pues, vamos a ver parte del apartado:

11) La expiación vicaria

Se trata de los tres siguientes mensajes contenidos en este apartado.

El tema principal en el apartado es «la expiación vicaria», ya que es una creencia o dogma muy dañino.

Para ver la lista con todos los enlaces a los textos y audios ver:

unplandivino.net/padgett/

Forma parte de un libro que es el primer volumen de los mensajes recibidos a principios del siglo XX por James E. Padgett de parte de varios desencarnados, entre otros, Jesús de Nazaret.

Estos volúmenes fueron preparados o compartidos así por Divine Truth entre otras personas.

El primer volumen incluye los siguientes temas y apartados (los 11 temas numerados sirven para organizar temáticamente los mensajes):

a) ─ Retrato de James E. Padgett
b) ─ Mi testimonio (por Leslie R. Stone)
c) ─ Foto espiritual de Mary Kennedy con su alma gemela, el Dr. Stone.

d) ─ La verdadera misión de Jesús

I. Jesús y su relación con Dios.
II. Dios y el alma humana.
III. El problema del pecado.
IV. Redención del pecado.

─ 1. Los mensajes
─ 2. Ámbitos celestiales
La oración
─ 3. Inmortalidad
─ 4. ¿Quién y qué es Dios?
─ 5. Espíritu Santo
─ 6. Resurrección
─ 7. El alma
─ 8. Perdón
─ 9. Expiación
─ 10. Infierno
─ 11. Expiación vicaria [estamos aquí: Vemos los tres siguientes mensajes en este apartado 11]
e) ─ Mensajes adicionales

Versión en español (con una nota al final)

11. La expiación vicaria (cont.)

Ahora conoce la diferencia entre aquel espíritu que posee el amor divino en su alma y el que no lo posee (Esaú – Hijo de Isaac) (4 diciembre 1916)

Estoy aquí, Esaú, hijo de Isaac.

Yo era hijo de Isaac y hermano de Jacob, y aquel a quien los judíos consideraban que había vendido su primogenitura por un plato de lentejas; pero fui malinterpretado en este sentido, pues solo hice lo que la necesidad me obligaba a hacer. Continuar leyendo «1/11:27-29) 11. La expiación vicaria (Esaú, Lot y Salomón escriben) | El verdadero evangelio – Revelado de nuevo por Jesús | Vol. 1. / 11:27-29»