Escribir la verdad de nuestro deseo para olvidarla | La acusación a Sócrates | Verdad y deseo | ¿Perjudicar a la verdad?

En este audio y texto…
– Enlaces al audio: descargar // en ivoox // en spotify
– Enlaces al texto (ver también abajo en formato web):
pdf (versión 1.07, 16 agosto 2023)

… vemos el texto que enlazo arriba y coloco también abajo.

Se trata de algo que está muy al hilo de lo recientemente visto durante este verano del 2023 (sobre la ley de compensación cuando sabemos una verdad, etc.).

En el audio no leo en el orden que aparece en el índice. Empezamos con el apartado sobre la acusación a Sócrates, y luego seguimos con el apartado sobre escribir la verdad…, luego con el primero, y finalmente con los dos últimos («Afectar, perjudicar a la verdad», y «Verdad y deseo»).
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Índice del texto
– Algo que es tanto remedio como “veneno” (“fármaco”)
– Escribir la verdad para olvidarla: el continuo registro de nuestra alma (deseos) en los “dioses tecnológicos”
– La acusación a Sócrates: cambiar de “dioses”
– Afectar, perjudicar a la verdad
– Verdad y deseo: cortoplacismo
– Textos y audios complementarios o relacionados
– Notas

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Algo que es tanto remedio como “veneno” (“fármaco”)
Algo que funciona como fármaco (nota 1) puede tanto remediar algo, aliviar… así como también envenenar.
En la wikipedia (nota 2) podéis ver señalado que a veces se usa el término “fármaco” con el sentido a la vez de “remedio”, “veneno” y también de “chivo expiatorio”.
Y de hecho sucede que el origen de la palabra en griego parece estar en una especie de rito que precisamente era eso: Usar a alguien como chivo expiatorio —alguien que a veces incluso no sólo se expulsaba, sino que se mataba—.
También en la wikipedia vemos:
“La escritura, en cuanto que fármaco, hace dos cosas a la vez: es útil y buena para la memoria; es una huella que nos ayuda a recordar lo que es verdad. A la inversa, es el recuerdo de una verdad, pero un recuerdo que está teñido de opinión, pues es una experiencia retrospectiva [es decir, esa experiencia a la que se accedería con la escritura tiene por objeto hechos que son anteriores al momento en que ella se produce]. La escritura en este sentido es mala, pues es de segunda categoría, ya que es imposible que sea auténtica en el presente, porque sólo en apariencia es verdadera. No podemos condenar el pharmakon del mismo modo que no podemos condenar la escritura, porque son a la vez problema y solución”.

Es evidente que hasta de la comida podemos hablar así, como fármaco, pues al tomar mucha comida, y sobre todo de cierto tipo, también nos podemos “envenenar” rápidamente —en sentido lato de “envenenar”—. Continuar leyendo «Escribir la verdad de nuestro deseo para olvidarla | La acusación a Sócrates | Verdad y deseo | ¿Perjudicar a la verdad?»

Una introducción a «la verdad divina»

[Versión 1.01. 29 junio 2023]

Hola, aquí Iván. Estamos a 29 de junio del 2023, y valga este escrito a modo de introducción a muchas cosas que hemos visto durante este tiempo, y que quizá puede servir para algunas personas «religiosas», ahora que lo pienso ─aunque también aludo a lo más básico de lo que llaman «filosofía»─.

Me salió como comentario, es decir, me surgió al ver un poco un vídeo de youtube, donde alguien hacía una pregunta, y quise responder. Pero al final tiendo un poco a contar «todas» las verdades básicas que vamos comprobando ─por lo aclarador que fue esto para mí y para más personas─.

Como comentario es muy largo; es decir, no sé cómo lo colocaré en respuesta a ese otro comentario. Era un vídeo de una charla dada en el 2019 por Carmen Herrando, que se puede encontrar en youtube y trata sobre Simone Weil (habla sobre «el legado místico»).

Este sería el «comentario», aunque ya muy re-elaborado:

Hay gente que quiso ayudar a los desfavorecidos empezando en el ámbito digamos político-material, pero terminó dándose cuenta de la importancia de lo que a veces llamamos «espiritualidad»; o sea, las cosas del alma; incluso la importancia del controvertido tema de Dios; o de la relevancia del amor en general… de nuestros problemas con los deseos ─que son vitales─ y la patente necesidad de «purificarlos», etc.

Podríamos decir que Simone Weil es un caso paradigmático, al estar además tan bien «documentado».

Entre otras cosas, a bote pronto, diríamos que lo que ella quería en la vida es sobre todo ayudar de verdad a los «desfavorecidos» ─de verdad─. (Eso se ve claramente en lo que escribió, en lo que dice.)

Pero ¿cómo hacer tal ayuda, y que sea algo efectivo? Esto no es  «inmediato».

Y que no sea algo inmediato lo podemos comprobar cualquiera que miremos un poco lo que realmente sucede con los partidos políticos, sindicatos, etc.

De hecho, yo todo esto lo empiezo a entender ahora… o bien, más rimbombante y vulgarmente expresado: Es ahora que empiezo a «entenderlo todo», tras 49 años ─que ya me ha costado (!)─. 🙂

Empecemos por el principio… o por un principio a todas luces relevante, y ya que hemos tratado de esto un poco en algunos otros audios y textos por aquí:

Lo que llaman «tradición occidental» casi empieza con Sócrates, digamos.

Y la actitud socrática es «primero el cuidado del alma».

¿Alma? Continuar leyendo «Una introducción a «la verdad divina»»

Celebrando la verdad: Jesús y Platón ‘reloaded’, 2 | El descuido fundador de la “tradición occidental” | El tema de: No se puede “enseñar” la “virtud/excelencia”… etc.

Índice
– Introducción
– Notas sobre algunos audios
– Índice del texto
– Palabras clave

Introducción

En este texto y serie de audios (en proceso)…
Enlaces a los audios: audio 1: descarga // en ivoox | audio 2….
Enlace al texto: pdf (versión 1.03, 10 junio 2023)
… vemos los temas a los que se alude en el índice que coloco abajo (es el índice del texto enlazado arriba).

Notas sobre algunos audios

Audio 1

En el audio 1 de la serie leo el primer apartado, donde citamos a Sócrates mismo (lo que parece que dijo en su juicio), para ilustrar esa especie de «traición a una verdad» fundamental que inaugura en parte lo que llamamos «tradición occidental» (y con todo esto no estamos echando por tierra todo, claro está; es decir, no estamos diciendo que haya que ser «anti-racionalista», ni cosas así ─evidentemente─).

En el audio 1 además ha habido algún «añadido sorpresa», ya que me han venido recuerdos de algunos «temas pendientes» 🙂
(he recordado y vino bien citar algunos nombres propios muy relevantes para hablar de la corrupción política en la historia de España (Godoy como difamado…); y cité también a Michel Foucault de pasada, digamos que para hablar de los devenires de lo que llamamos «racionalidad»).

Índice del texto (versión 1.01)
1. La “tradición occidental”, montada en gran medida sobre una traición, un descuido y muchos dislates subsiguientes
2. Un ejemplo del día a día: comportamiento amoroso de las leyes naturales (ley de atracción para que sintamos las adicciones emocionales)
3. El desarrollo del alma: en el fondo no se puede enseñar la “excelencia” o “virtud”
4. Sócrates y la política “real”; detonar miedos de los espíritus, que reaccionan sobre personas físicas y sobre otros espíritus: la acusación de Sócrates
Apéndice A: unos “dioses” bien reales

Palabras clave: adicciones emocionales, autoengaño, fachada, virtud, mundo espiritual, desencarnados, espíritus, guías espirituales, relaciones, honestidad, franqueza, “parresía”, emociones, alma, Dios, amistad, miedo, coraje, valentía, política, corrupción, disparates, traición, descuido, cultura, tradición, influencia de espíritus, cristianismo, religión, espiritualidad, Jesús, Sócrates, Platón, verdad, amor, amor de Dios, filosofía, Manuel Godoy y Álvarez de Faria (aludido en el audio 1 de la serie), Michel Foucault (aludido en el audio 1 de la serie)

¿Nadie hace mal a sabiendas? (Jesús y Platón ‘reloaded’) | Semi-recordatorio, 6 | Principio de no-contradicción a nivel del alma | A modo de “Recordatorios, 6”

En este audio (y texto relacionado)…

– Enlaces al audio: descarga // audio en ivoox
– Enlace al texto: pdf    (versión 1.01; 2 junio 2023)

… contextualizamos esa confrontadora y muy antigua frase («nadie hace el mal a sabiendas«) gracias a lo que hemos visto con Jesús y María Magdalena.

El texto (y audio) contiene muchos recordatorios, pero en realidad, también algunas preguntas, etc., y estrictamente hablando no sería el siguiente texto de «Recordatorios», el 6.

El índice a continuación contiene la lista de apartados del texto que introduzco y leo en el audio.

Índice del texto

Introducción: Nadie hace el mal a sabiendas
Más sobre el autoengaño en el lado “perverso”: un ejemplo
¿Lo hacemos aposta? Ignorancia
El arrepentimiento
¿Civilizados?
Autoengaño “bondadoso”: más sobre el “buenismo”
Conclusiones y preguntas, 1: el Bien absoluto (Dios) y el mal en el alma; pregunta sobre descender de la dimensión 6 y perder la condición (?); Sócrates y su espíritu guía
Conclusiones y preguntas, 2: No se puede conocer el mal, y por ello se diría que vivimos una especie de ilusión o “sueño”
Conclusiones y preguntas, 3: ¿somos “irresponsables” si nadie hace mal voluntariamente? ¿No somos “realistas”?

Sócrates y Jesús | Leemos el «Hipias menor», a la luz de la verdad divina

Índice
1. Enlaces a los vídeos
2. Introducción
2.1 Introducción a la lectura del artículo «Sócrates» y «Eudaimonia» en la wikipedia
3. Ver también el artículo «Eudaemonio» en la wikipedia

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1. Enlaces a los vídeos

– «Sócrates y Jesús»:
vídeo 1   /   vídeo 2

– Simple lectura en grupo del artículo de Sócrates (y parte del artículo sobre «Eudaimonia«) de la wikipedia:
vídeo 3

(Ver también abajo los puntos 2.1 y 3.)

2. Introducción

En los dos primeros vídeos (sobre Sócrates y Jesús) hemos conversado «desde la verdad divina» en grupo* sobre estas dos personas célebres.

Hemos leído uno de los diálogos breves de Platón donde Sócrates aparece «retratado».

(Se cortó, y por eso son dos vídeos, pero en el vídeo 2 seguimos donde lo dejamos.)

Esta charla la tuvimos para, al menos una vez en la vida, echar un ojo al célebre Sócrates y a su amigo Platón «desde la verdad divina», es decir, desde las enseñanzas de Miller y Mary, Jesús y María Magdalena, que nos ayudan a sentir esa verdad y aclaran así de forma profunda y simple lo que está pasando en el planeta.

Echamos pues un ojo a Sócrates, que sirvió para fundar muchas cosas que han dado demasiado que hablar y demasiado poco a sentir, debido a nuestras adicciones emocionales.

El de Sócrates parece que fue un gesto a modo de «preludio» de lo que luego supuso Jesús en otro orden de cosas (relativo al amor directo de Dios). Pero de cierto modo fue un preludio bien claro… un preludio del «paso siguiente» que «fue Jesús». Continuar leyendo «Sócrates y Jesús | Leemos el «Hipias menor», a la luz de la verdad divina»

Sócrates escribe sobre la experiencia de su progreso

[Para escuchar en formato audio / descarga]

Un mensaje anterior y muy relevante es este (en este caso dado por Jesús).
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Sócrates escribe sobre la experiencia de su progreso
(Mensaje via James Padgett, 8 julio 1915)

Estoy aquí, Sócrates, el griego.

Supe que pensaste en mí, y tu pensamiento me atrajo hacia ti.

Cierto espíritu puede encontrarse en vinculación contigo, o bien tener una cualidad de alma similar; pues bien, esa condición álmica es lo que hace de medio, de gran medio, por el cual se da dicha atracción.

Ya he estado contigo antes, y hay una creciente vinculación entre nosotros surgida a raíz de las cualidades de tu alma. Ahora soy un creyente en la doctrina cristiana de la inmortalidad del alma, y ​​en las enseñanzas de Jesús sobre la forma de obtener el Amor Divino del Padre, tal como lo estás haciendo tú, y, por lo tanto, nuestras cualidades álmicas son similares.

Ahora soy un seguidor del Maestro, y creo en su misión Divina en la Tierra, aunque él no vino a la Tierra cuando yo vivía. Después de convertirme en espíritu, comprobé mi creencia en la continuidad de la vida después de la muerte, y viví en el mundo de los espíritus hasta muchos años después de la llegada de Jesús, antes de que yo aprendiera y creyera en su verdad más amplia acerca de la inmortalidad.

Por supuesto que, cuando yo enseñaba, solo tenía una esperanza, que casi era certeza, de que seguiría viviendo por toda la eternidad, pero no tenía más fundamento para esa creencia que las deducciones de mi capacidad de razonar, y las observaciones del funcionamiento de la naturaleza.

Había oído hablar de las visitas de los espíritus de los difuntos, pero nunca había tenido ninguna experiencia personal en ese sentido, aunque creía sin reparos que eran verdad.

Mi convicción acerca de la verdad de la continuidad de la vida en el futuro era tan fuerte que equivalía a una certeza, y por lo tanto, cuando morí, consolé a Platón y a mis otros amigos y discípulos diciéndoles que no debían decir que Sócrates iba a morir, sino que su cuerpo era lo que moriría; su alma viviría para siempre en los Campos Elíseos. Me creyeron, y después Platón hizo más extensa mi creencia.

Y efectivamente, Sócrates no murió, pero tan pronto como su aliento abandonó el cuerpo -lo cual no fue muy doloroso, a pesar de que la fatal cicuta hizo su trabajo de manera segura y rápida-, entró en el mundo espiritual como una entidad viviente, lleno de la felicidad que le brindó la constatación de sus creencias.
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