mística

Índice
─ Introducción
─ Nota 1
El «Alma Perdida» y la Naturaleza del Alma en las Grandes Tradiciones
─ Nota 2
Sobre la religión ortodoxa
─ Nota 3
El «Ecumenismo Natural» y el Potencial Transformativo Universal

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Introducción

En el proceso de revisar uno de los mensajes más importantes de Jesús, en los mensajes o cartas de la colección de Padgett (este), surgieron varias notas y peticiones de notas, que coloco aquí abajo.

Nota 1

(Mi petición, para dar pie a la nota, fue:
Querría una nota sobre los puntos claves de este tema, en la tradición, viendo quizá las diferencias básicas entre diferentes doctrinas o dogmas y creencias: alguna quizá cristiana protestante relevante, la católica, la judía, la musulmana, la hinduista, etc.: los lugares donde haya más tensión y claramente mayor debate, digamos (aunque esté equivocado, en su base, con respecto a nuestro paradigma aquí), respecto a este tema de las «almas perdidas»).

Nota 1 (todas las notas, menos mis peticiones, están elaboradas por IA Gemini)

El «Alma Perdida» y la Naturaleza del Alma en las Grandes Tradiciones

El texto presenta un paradigma teológico muy particular: el alma humana es una creación perfecta en el plano natural, pero no posee intrínsecamente la Esencia Divina ni la Inmortalidad divina. La «pérdida» del alma no significa su aniquilación ni la condenación a un tormento infalible, sino la privación del don de la transformación divina (deificación o teosis), permaneciendo relegada al mero amor y naturaleza humanos.

A continuación, se analizan las coincidencias, discrepancias y puntos de tensión de este concepto con las principales doctrinas espirituales:

1. Cristianismo Católico y Ortodoxo

─ La tensión clave: La naturaleza del alma (Imago Dei) vs. la Gracia.

─ Doctrina: El catolicismo enseña que el alma es inmortal por creación directa de Dios. El pecado original no destruyó la naturaleza humana, pero la privó de la gracia santificante. En la Ortodoxia Oriental existe el concepto de Theosis (divinización del hombre por la gracia), que guarda una notable semejanza formal con el texto traducido.

─ Diferencia con el texto: Para el dogma católico y ortodoxo, el «alma perdida» es aquella que muere en pecado mortal y sufre la condenación eterna (Infierno), entendida como la separación definitiva de Dios. En el texto de 1916, en cambio, el «alma perdida» simplemente queda excluida del Reino Celestial/Divino, viviendo en planos espirituales inferiores pero no sufriendo necesariamente un castigo eterno de tortura. Continuar leyendo «El «alma perdida» y la naturaleza del alma en las grandes tradiciones + Nota sobre religión ortodoxa + Nota sobre «ecumenismo natural»»

Esta vez vamos a plantear un «mapa de las religiones» y «espiritualidades» en función de la verdadera relación con Dios.

Esto que sigue a continuación es un «diálogo» con la IA (Gemini), para ilustrar de manera muy básica esto, tan simple, que ya hemos empezado a comprobar ─sobre «la espiritualidad» en general─.

De alguna manera, sobre la base que planteo en la primera consulta, abajo, se nos está enseñando o se nos va a enseñar, en la vida, tarde o temprano (si lo practicamos, y conforme lo practiquemos efectivamente), cómo distinguir entre una «verdadera o auténtica espiritualidad» y una «falsa espiritualidad».

Primera consulta o petición

¿Cómo darías claves sobre el estado actual en los fundamentos de las diversas religiones, en función de la siguiente observación ─que asumiríamos como hipótesis correcta, para esta petición─?

1.─ El ser humano es de manera natural creado puro y perfecto, en su alma.

Es decir, no tenemos una condición intrínsecamente malvada, o pecaminosa, sucia, miedosa, avergonzada, etc.

2.─ El ser humano es alma, que encarna en el momento de la concepción.

3.─ Es desde ese momento cuando empieza a absorber, emocionalmente, cosas que mancillan dicha alma.

Estas cosas las absorbe debido a que ya están ahí, contenidas en el estado de impureza de las almas de su entorno (básicamente sus progenitores, pero también, según parece, de parte de la gente en general que rodea a esa alma recién encarnada ─incluidos espíritus, es decir, gente desencarnada─).

Las absorbe debido a que, como almas, estamos obligados a «aprender algo», y esto lo hacemos de manera basal mediante el alma, con el alma, en el alma/ánimo.

(El alma la podríamos definir como: deseos, intenciones, pasiones, emociones, libre albedrío, autoconsciencia en su forma basal, sitio o sede de la personalidad única de cada persona, etc.)

4.─ El devenir y la experiencia del alma, a lo largo de nuestras vidas, nos puede dar la engañosa apariencia de que nuestra alma poseería intrínsecamente una mancha, algo malo, etc. (y en algunas religiones eso se piensa como algo que solo es aliviable o eliminable mediante cierto tipo de «milagro», etc.).

En la respuesta, entonces, se trataría de hacer ─en base a nuestros 5 puntos de «hipótesis»─ una especie de prospección de las religiones de nuevo o viejo cuño, a grandes rasgos.

Se trata de esclarecer o entender cómo funciona este fundamento que estamos viendo (sus efectos, manifestaciones, etc.) en estos 5 puntos.

En la New Age, por ejemplo, hay varios movimientos que seguramente nos dirían «ya somos divinos». Sin embargo, en nuestra «hipótesis» hemos de añadir este punto:

5.─ El alma está creada pura y perfecta, sí; pero sucede que, sin el concurso del amor de Dios (una sustancia que el alma ha de pedir/anhelar/orar-por-ella… y que es nueva para ella, porque en general ningún amor es obligatorio), el alma, sin el concurso de ese amor de Dios, decíamos… no puede ser divina, sino solo «pura y perfecta».

En la condición natural, entonces, el alma se topará con un límite en sus posibilidades de desarrollo. Este tope, en las esferas del mundo espiritual, se traduce en la que llaman «la sexta esfera», la cual contiene a su vez muchos planos, como cualquier otra esfera o dimensión de dicho mundo espiritual (un mundo este que sería, por cierto y en el fondo, la llamada «materia oscura» de los científicos).

Por ejemplo, entonces, ¿dirías que en el islam también hay una confusión en cuanto a que «por naturaleza» el hombre está manchado? ¿Cuál sería el «milagro salvador» para el islam de ese estado de «imposible escape»─si estoy en lo cierto en esta apreciación─? En el judaísmo creo que sucede algo similar. Y en el catolicismo también; y quizá no tanto en algunos «protestantismos» o similares (?).

Respuesta de IA Gemini Continuar leyendo ««Mapa» básico del estado de las religiones»