Índice
─ Introducción y enlace al audio
─ Versión en español
─ Versión en inglés
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Introducción
─ Enlace al audio: en ivoox // enlace descarga
A continuación vamos a ver parte del apartado:
7) El alma
Vemos los cinco siguientes mensajes contenidos en el tema 7, para completarlo.
El tema es «el alma».
Para ver la lista con todos los enlaces a los textos y audios ver:
unplandivino.net/transicion/
Forma parte de un libro que es el primer volumen de los mensajes recibidos a principios del siglo XX por James E. Padgett de parte de varios desencarnados, entre otros, Jesús de Nazaret.
Estos volúmenes fueron preparados o compartidos así por Divine Truth (entre otras personas).
El primer volumen incluye los siguientes temas y apartados (los 11 temas numerados sirven para organizar temáticamente los mensajes):
a) ─ Retrato de James E. Padgett
b) ─ Mi testimonio (por Leslie R. Stone)
c) ─ Foto espiritual de Mary Kennedy con su alma gemela, el Dr. Stone.
d) ─ La verdadera misión de Jesús
I. Jesús y su relación con Dios.
II. Dios y el alma humana.
III. El problema del pecado.
IV. Redención del pecado.
─ 1. Los mensajes
─ 2. Ámbitos celestiales
La oración
─ 3. Inmortalidad
─ 4. ¿Quién y qué es Dios?
─ 5. Espíritu Santo
─ 6. Resurrección
─ 7. El alma [estamos aquí: Vemos los siguientes mensajes en este apartado 7, para completarlo]
─ 8. Perdón
─ 9. Expiación
─ 10. Infierno
─ 11. Expiación vicaria
e) ─ Mensajes adicionales
Versión en español
7. El alma (cont.)
Cómo se salva el alma redimida de las penas que el pecado y el error le han acarreado (Jesús) (2 marzo 1916)
Estoy aquí, Jesús.
Deseo escribir esta noche sobre el tema de cómo se salva el alma redimida de las penas que el pecado y el error le han acarreado.
Cuando el alma se encuentra en un estado de pecado y error, no es receptiva a la influencia del Espíritu Santo, y para alcanzar un estado de receptividad a estas influencias, debe tener un despertar a su verdadera condición de esclavitud por estas cosas; y hasta que no se produzca ese despertar, no hay posibilidad de que reciba el Amor de Dios en su interior y de que dirija sus pensamientos hacia las verdades de Dios y hacia las prácticas de vida que le ayudarán en su progreso hacia una condición de libertad.
No quiero que la humanidad crea que cualquier alma está obligada a permanecer en esta condición de esclavitud al pecado hasta que el Espíritu Santo venga a ella con el amor del Padre para otorgárselo en toda abundancia, porque la misión del Espíritu Santo no es despertar el alma del hombre a la comprensión del pecado y la muerte, sino simplemente llevar a esa alma este Amor cuando esté lista para recibirlo.
El despertar debe provenir de otras causas que influyen tanto en la mente como en el alma, y que les hacen darse cuenta de que la vida que vive el hombre no es la vida correcta ni la que está de acuerdo con las exigencias de las leyes de Dios, ni con los verdaderos anhelos de sus propios corazones y almas.
Hasta que llega este despertar, el alma está realmente muerta en lo que se refiere a su consciencia de la existencia de las verdades de su redención, y tal muerte significa una continuidad en tales pensamientos de pecado y maldad, y en una vida que sólo conduce a la condenación y la muerte durante ─tal vez─ largos, largos años.
Pero para acercarme más a mi punto de discusión.
El alma que existe en el pecado y el error, tendrá que pagar tarde o temprano las penas por tal pecado y error, y no hay escapatoria al pago de estas penalizaciones excepto en la redención que el Padre ha provisto mediante el Nuevo Nacimiento. Estas penas son sencillamente el resultado natural de la operación de las leyes de Dios, y deben ser soportadas hasta que se pague la penalización completa. Aunque un hombre pueda progresar hacia una condición más elevada de excelencia del alma, y tener mucha felicidad, debe pagar hasta el último centavo y así liberarse de estas penas.
Con mucho amor,
Soy tu amigo y hermano,
Jesús
El periodo probatorio [probation] existe entre los espíritus del infierno. Todos los que se niegan a buscar el camino hacia los ámbitos celestiales acabarán encontrando el camino hacia el reino donde existe el hombre natural perfecto (Jesús) (29 octubre 1916).
Estoy aquí, Jesús.
Tenías razón al suponer que estaba contigo esta noche y, tal como imaginabas, estaba a tu lado mientras el predicador pronunciaba su sermón, y sentiste la influencia de mi amor y mi simpatía, y también recibiste los pensamientos que yo estaba sobreponiendo en tu cerebro.
En muchos aspectos, el sermón del predicador constituía un avance con respecto a las creencias ortodoxas, pero en el aspecto más importante, y en el que afectará más vitalmente a los mortales en su progreso en la vida espiritual, él estaba equivocado, muy equivocado. Me refiero a su declaración de que no veía ni conocía ninguna afirmación en la Biblia que le justificara en afirmar que los espíritus de los mortales tendrían la oportunidad de recibir el perdón o de progresar desde la condición del infierno a la de la luz y el cielo en el mundo espiritual, si no habían comenzado tal viaje en la vida mortal. Esto, como os he dicho, es una doctrina condenable, y una que ha causado más daño a lo largo de los siglos ─desde la época en que viví en la Tierra─ que casi cualquier otra enseñanza de la Iglesia que dice representarme a mí y a mis enseñanzas.
Muchas pobres almas han llegado al mundo espiritual con esta creencia firmemente arraigada en su mente y su conciencia [conscience], y las dificultades han sido grandes, y los años largos, antes de que pudieran despertar de esta creencia y darse cuenta de que el Amor del Padre les espera en la vida espiritual al igual que en la vida terrenal, y que la probación nunca se cierra para los hombres o los espíritus, y nunca estará cerrada hasta el momento en que se retire la gran oportunidad para que los hombres se conviertan en habitantes de los Ámbitos Celestiales; e incluso entonces, la oportunidad de purificar su amor natural no cesará, y nunca lo hará, hasta que todos los que tengan la oportunidad se conviertan en hombres perfectos en sus amores naturales.
Si él hubiera escudriñado las Escrituras, en las que cree tan incondicionalmente, habría encontrado una autorización para declarar que, incluso en el mundo espiritual, a los espíritus de los pecadores no salvos en la tierra, que murieron sin haberse reconciliado con Dios, se les predicó el evangelio de la salvación; y además, cuando declaró que la Biblia dice que yo dije: «que al que pecare contra el Hijo del Hombre le será perdonado, pero al que pecare contra el Espíritu Santo no le será perdonado, ni en este mundo ni en el venidero», si el predicador hubiera dado la interpretación natural y única implícita a esta declaración, habría descubierto que el pecador que descuidó la oportunidad en la tierra, tendría otra oportunidad en el mundo venidero ─que son las palabras con las que se refiere al mundo espiritual─.
De modo que, incluso según su propia fuente de creencia y fundamento de su conocimiento de estas cosas del futuro, estaría justificado, e incluso obligado, como predicador honesto de las Escrituras, a declarar que la probación no terminaba con la muerte física del mortal.
Es muy triste que los credos y las opiniones fijas de estos predicadores, formados a partir de las enseñanzas de los antiguos padres ─como se les llama─ sean hombres con desarrollo espiritual ─como lo es este predicador─ y enseñen la doctrina condenable de la que hablo y que él declaró.
Hay un infierno, o más bien infiernos, al igual que hay un cielo o cielos, y cuando se convierten en espíritus, todos los hombres se verán obligados a ocupar uno u otro de estos lugares; y no porque Dios haya decretado que un espíritu en particular ocupe ese tal lugar debido a su creencia o condición terrenal, sino porque la condición de desarrollo de su alma, o la falta de desarrollo, lo encaja y lo fija en ese lugar, y en ningún otro. Dios ha establecido Sus leyes de armonía, y estas leyes nunca cambian, y cuando un alma en particular entra en una condición que está en concordancia con estas leyes, entonces esa alma se aúna con el Padre y se convierte en habitante de Sus cielos; y mientras esa alma permanezca fuera de tal condición, estará en el infierno, que es la condición que consiste en estar en desacuerdo con la armonía de las leyes de Dios. Esto es el infierno, y no hay otra definición más completa de él: toda cosa o lugar que no sea cielo, es infierno. Por supuesto que hay muchos grados de infierno, y los habitantes de estos grados están asignados a ellos según la condición de desarrollo de su alma, que a su vez está determinada por la cantidad y calidad de la impureza y del pecado que existe en tales almas. El alma se desarrolla a medida que el amor se purifica y el pecado se erradica, y es a medida que este proceso avanza como el alma se desarrolla.
Dios ha decretado que Su universo, tanto de hombres como de cosas, sea armonioso, y sólo es la criatura, el hombre, quien se ha salido de esa armonía; y mientras continúe el universo, el único destino del hombre es que vuelva a esa armonía de la que cayó por culpa de su propia voluntad extraviada. Si Dios hubiera decretado ─tal como el predicador declaró por implicación necesaria─ que el pecador que muere en sus pecados permanecerá para siempre en ellos y en un estado de antagonismo con dicha armonía, entonces Dios mismo se convertiría necesariamente en la causa y el poder que derrotaría Sus propias leyes de armonía, lo cual ningún mortal en su sano juicio, creyente o no en las Escrituras, creería o podría creer.
Las Leyes de Dios son fijas e inmutables, y siempre están en armonía entre sí y con Su Voluntad, y, sabiendo esto, todo hombre pensante reconocerá y habrá de reconocer que siempre que un predicador, un laico, un filósofo o un científico plantee una proposición u opinión que muestre que, para que exista una determinada condición o verdad, las Leyes de Dios tendrán que funcionar en conflicto o en oposición entre sí, entonces esa proposición u opinión es falsa y no tiene fundamento en la realidad. Así pues, para aceptar esta declaración del predicador ─de que no hay probación después de la muerte, o como él dijo, que no hay oportunidad de progresar fuera del infierno que el mortal lleva consigo al mundo espiritual─ los hombres tendrán que creer que el Padre Amoroso, para satisfacer Su ira y cumplir con las exigencias de Su supuesta justicia, pondrá a Sus leyes en conflicto entre sí y destruirá la armonía de Su universo.
El predicador habló, como él mismo dijo, como científico, y no como maestro religioso, y sin embargo, la deducción que hizo al declarar la existencia eterna de los infiernos violó una de las leyes fundamentales de la ciencia, a saber, que dos leyes contradictorias en el funcionamiento del universo de Dios no pueden ser aceptadas como verdaderas, y que aquella de las dos que esté en armonía con todas las demás leyes conocidas debe aceptarse como verdadera.
Entonces digo que, basándose en las Escrituras o en la ciencia, el predicador no tenía fundamento para hacer la afirmación falsa y deplorable de que la muerte física pone fin a la posibilidad del hombre de progresar desde una condición o estado de existencia infernal hacia uno de pureza y liberación del pecado, y hacia la armonía con las leyes perfectas de Dios y los requisitos de Su voluntad.
El predicador habló desde su intelecto y sus creencias mentales de larga data, y desde los ecos de la memoria de lo que había oído decir a otros predicadores y maestros que dejaron en su consciencia las creencias en sus falsas doctrinas. Pero en lo más profundo de su alma, donde arde el Amor del Padre y crece el sentido del alma, él no cree en esta doctrina, pues se da cuenta de que este Amor del Padre es mucho más grande, más puro y más santo que cualquier otro amor que exista en el cielo o en la tierra; y el Padre, de quien proviene, debe ser más santo, más misericordioso, más indulgente y más atento con Sus hijos que cualquier padre mortal con los suyos. Y entonces, como un padre mortal que tiene en su alma el Amor Divino sabe que su hijo no podría cometer ningún pecado u ofensa que pudiera llegar a ser imperdonable, o del que no fuera a permitir ─y con mucho agrado─ que el hijo se arrepintiera en cualquier momento. Y así, él [un padre terrenal] vería que si negara que en el Padre ─de quien proviene este Amor Divino─ hubiera un amor y una simpatía que harían que ese Padre fuera tan indulgente con Sus hijos como lo es él ─el padre terrenal─ entonces, el Atributo Más Grande de ese Padre ─Dios, que es Todo Amor─ no sería igual al amor de su criatura. El derivado sería más grande, más grandioso, más puro y más Divino que la Fuente del que se deriva.
No, el predicador en su alma no cree en esta enseñanza antinatural y, a veces, sufre en su alma por el conflicto que se produce entre la esclavitud mental de sus creencias intelectuales y la libertad de su sentido álmico [soul sense], la criatura del Amor Divino que hay en él y la única parte de la Divinidad que posee.
Y así se demuestra la gran y verdadera paradoja de la existencia, en un mismo mortal y al mismo tiempo, de una creencia intelectual y un conocimiento del alma tan distantes entre sí como las antípodas. Y también se demuestra la verdad, una gran verdad, de que la mente del hombre y el alma del hombre no son lo mismo, sino que son tan distintas como lo han de ser entre sí la criatura de una creación especial, la mente, y la creación de aquello que es la única parte del hombre hecha a imagen de su Creador, el alma.
Pero algún día el conocimiento del alma vencerá a la creencia mental, y entonces el predicador sabrá que la armonía y la desarmonía no pueden existir para siempre, que el pecado y el error deben desaparecer y que solo deben existir la pureza y la rectitud, y que cada hombre y cada espíritu deben llegar a ser uno con el Padre, ya sea como habitante de los Ámbitos Celestiales o como el hombre perfecto que apareció por primera vez ante la llamada de Dios, y por él declarado «muy bueno».
He escrito lo suficiente por esta noche y debo detenerme, pero antes de hacerlo quiero decir que hoy he estado contigo y he visto que estabas muy feliz en tus pensamientos y en tu experiencia espiritual. También había otros espíritus contigo rodeándote con su amor e influencia. Persevera en tus esfuerzos por obtener este Amor Divino, y reza al Padre y te llegará en mayor abundancia, y con él una felicidad maravillosa.
Volveré pronto y te escribiré otro mensaje.
Así que, con mi amor y mis bendiciones, te daré las buenas noches y que Dios te bendiga.
Tu hermano y amigo,
Jesús
La importancia para la humanidad de buscar el amor divino y no conformarse con desarrollar el amor natural en un estado puro (Jesús) (10 enero 1916)
Estoy aquí, Jesús.
Vengo esta noche para hablarte de una verdad que es importante para toda la humanidad, y que deseo que recibas tal como la escribo, así que presta la máxima atención a lo que voy a intentar escribir.
He leído con vosotros esta noche muchos dichos contenidos en las que se dicen ser epístolas de Pablo y de Pedro, y me doy cuenta de que no parecen ser coherentes con la verdad que os hemos declarado tanto yo como los apóstoles que os han escrito, y deseo que comprendáis algunas de estas incoherencias y descartéis de vuestra mente estos dichos de las epístolas, siempre que no concuerden con lo que hemos escrito o con lo que escribiremos.
En primer lugar, la continua referencia de estas epístolas a que yo soy Dios es totalmente errónea y no debe creerse; también lo es la afirmación de que mi sangre lava los pecados o que morí en la cruz para la salvación de los hombres, o que tomé sobre mí los pecados de la humanidad y así la liberé de la carga de sus pecados y del castigo que deben sufrir en expiación de sus malas acciones y pensamientos.
Además, cuando se dice que desde el principio el Padre había predestinado mi muerte en la cruz para que el hombre pudiera ser redimido de las penas del pecado en todos los hombres que vivieran después, todo ello es erróneo y no tiene fundamento como hechos en el plan de Dios para la salvación del hombre y la restauración de la armonía de Su universo y la erradicación de todo pecado y error del mundo.
Ni Pablo ni Pedro escribieron estas cosas, y yo nunca las enseñé, porque no están de acuerdo con el gran plan de salvación; y son cosas que están muy alejadas de poder infundir una comprensión de la verdad del único plan que el Padre ha provisto para su redención, el cual yo vine a la tierra a declarar y explicar primero a mis apóstoles, y luego al mundo entero. [Neither Paul nor Peter wrote these things, and never did I teach them, for they are not in accord with the great plan of salvation; and the further away will be the realization by them of the truth of the only plan the Father has provided for their redemption, which I came to earth to declare and explain to my apostles first, and then to the whole world.]
En estas epístolas se da demasiado énfasis a la importancia de la fe y las obras ─me refiero a la fe en las meras creencias que estas epístolas enseñaban, seguida de obras─, y no se da la suficiente importancia a la verdad fundamental de la redención del hombre del pecado y su reconciliación con el Padre ─me refiero al Nuevo Nacimiento por la afluencia, en sus almas, del Amor Divino del Padre a través de la ministerio del Espíritu Santo─.
Muchas de sus enseñanzas sobre la conducta del hombre hacia el hombre, y sobre la vida que deben llevar los destinatarios de estas verdades para purificarse y alcanzar la rectitud son ciertas, y tan aplicables a la conducta y la vida de los hombres de hoy como lo eran en los días en que los apóstoles enseñaban. Pero cuando las epístolas enseñan o llevan a los hombres a entender que estos principios, que podrían llamarse meramente morales, permitirán al hombre, mediante su observancia, entrar en el Reino de Dios o en el Reino Celestial, son falsas y engañosas, y los hombres, cuando se conviertan en espíritus, se darán cuenta de que, aunque lleven la vida que estas enseñanzas les piden que lleven, y sean muy felices y ocupen condiciones y posiciones en el mundo espiritual que harán que su felicidad sea muy superior a la que disfrutan en la tierra ─y que incluso les permitirá convertirse en ocupantes de esferas espirituales más elevadas─, sin embargo, nunca se les permitirá entrar en el Reino del Padre, al que sólo se puede llegar mediante la posesión del Amor Divino.
Por eso digo que los hombres deben comprender y darse cuenta de la diferencia entre los resultados que les reporta llevar una vida simplemente buena y moral, que afecta al amor natural y lo desarrolla, y los resultados que se derivan del Nuevo Nacimiento.
Os he intentado explicar por qué la gran e importante verdad de mi misión en la tierra ─tal como se la expliqué a mis apóstoles, y tal como ellos la enseñaron y escribieron─ no se conservó ni se incluyó en la Biblia tal como está escrita y es aceptada ahora por la Iglesia como canónica. El gran deseo en aquellos días era mostrar e inculcar a los hombres aquellas enseñanzas que afectaban a su conducta en la tierra, y ofrecerles las recompensas que seguirían a tal vida, así como las recompensas que seguirían a sus vidas en el mundo espiritual, que se convertiría en su hogar después de la muerte. Y, como he dicho, llevar una vida de acuerdo con tales enseñanzas aseguraría a los hombres una gran felicidad en el mundo espiritual, pero no la felicidad a la que conducirían mis enseñanzas, si se observan.
En las diversas copias y compilaciones de los escritos de los apóstoles se hicieron muchos cambios con respecto a los originales, y las personas que realizaron este trabajo ─y me refiero a los dignatarios y gobernantes de la iglesia─ no conocían la diferencia entre aquellas cosas que traerían consigo una purificación del amor natural, con respecto a aquellas cosas que eran necesarias para preparar un alma para entrar en el Reino de los Cielos. Y por eso, cuando se dispusieron a realizar esta labor, cometieron el error de enseñar que llevar una vida moral daría derecho al alma a una recompensa que, según ellos, sería el Reino de los Cielos y la inmortalidad.
Y esta enseñanza errónea ha impedido a muchos hombres obtener el derecho al Reino de los Cielos, que creían honesta y sinceramente que sería suyo cuando pasaran al mundo espiritual.
Muchas de estas enseñanzas tienen por objeto reformar la vida de los hombres y purgar sus almas del pecado y el error, en la medida en que el amor natural forma parte de la condición del alma; y yo enseñé en gran medida estas verdades morales, pues tales enseñanzas eran necesarias, ya que la voluntad de los hombres estaba en desacuerdo con las leyes de Dios, lo cual afectaba al amor natural, así como en desacuerdo con las leyes que afectaban al Amor Divino del Padre; y el objetivo y el plan de Dios es armonizar ambos amores y, de ese modo, capacitar al hombre para disfrutar de aquellas cosas que se le proporcionan y le esperan.
Como dije cuando estaba en la tierra: «Estrecho es el camino y angosta la puerta que conduce a la vida eterna, y pocos son los que entran por ella». Y lo repito ahora, porque es evidente, al observar la forma en que la humanidad ha ejercido su voluntad desde el principio, que Dios deja libre a tal voluntad propia, y que la gran mayoría de los hombres nunca entrarán por la puerta estrecha, sino que se contentarán con vivir en las esferas y la felicidad a las que les capacitará su amor natural en su progreso y en su estado perfecto.
Es cierto que todos los hombres acabarán por alcanzar la armonía con Dios, ya sea en el amor natural o en el Amor Superior, y está decretado que todo pecado y error van a ser finalmente erradicados del universo de Dios; pero el momento en que esto ocurra dependerá en gran medida de la voluntad y los deseos de los hombres, y por lo tanto, aunque mi gran misión al venir a la Tierra y enseñar a los hombres era mostrarles el camino al Reino Celestial, una parte menor de mi misión era enseñarles un camino hacia su redención del pecado y el error que resultaría en la purificación del amor natural; y para mi gran pesar ─y para el daño incalculable al hombre─ mis enseñanzas morales se expusieron más ampliamente en partes de la Biblia, tal como se acepta ahora, que mis enseñanzas de las Verdades Superiores.
No escribiré más por esta noche, pero continuaré más tarde.
Bueno, mi querido hermano, veo que estás en una condición espiritual mucho mejor que la que has tenido durante algún tiempo, y debes dar gracias al Padre por ello. Tu concepción de la experiencia de anoche es verdadera, y recibiste una maravillosa cantidad de Amor Divino, y yo estuve contigo en amor y bendición.
Así que sigue orando y confiando en el Padre y alcanzarás una maravillosa felicidad, poder y paz.
Debo detenerme ahora.
Tu hermano y amigo,
Jesús
El alma y su relación con Dios, la vida futura y la inmortalidad (San Mateo, apóstol de Jesús) (2 noviembre 1915)
Estoy aquí, San Mateo.
Hace mucho tiempo que no te escribo, y deseo decirte unas palabras sobre asuntos relacionados con el alma y su relación con Dios, la vida futura y la inmortalidad.
El alma es una imagen del Gran Alma del Padre y participa de características a semejanza de esta Gran Alma, excepto que no necesariamente tiene el Amor Divino que hace que el alma de un mortal o espíritu sea partícipe de la Divinidad. El alma puede existir en el hombre y en el espíritu [en alguien que ya está en el mundo espiritual] en todas las cualidades receptivas y, no obstante, no tener nunca la Esencia Divina que la llene, la cual es necesaria para hacer del hombre o del espíritu una nueva criatura ─que es el objeto del Nuevo Nacimiento─.
Solo aquel mortal o espíritu que ha recibido este Amor Divino del Padre puede ser considerado inmortal, y todos los demás pueden vivir, o no. Aún no se nos ha revelado si la vida o la existencia de estos espíritus que no tienen el conocimiento consciente de la Inmortalidad, continuará a lo largo de toda la eternidad; pero si lo hacen, será porque así lo quiere Dios. Mas su existencia estará sujeta al cambio y, si tal cambio se produce, solo Dios sabe cuál será su carácter. Por el contrario, aquella alma que ha adquirido la inmortalidad no puede morir nunca; su estatus en cuanto a la vida a lo largo de toda la eternidad es fijo, e incluso Dios mismo no puede destruir esa existencia, pues es poseedora de esa divinidad que hace que Dios sea inmortal.
«El alma que peca, por el pecado morirá», significa que las cualidades que necesita obtener para formar parte de la inmortalidad nunca podrán alcanzarse, y por lo tanto, en lo que respecta a esas cualidades, está muriendo y está muerta.
El alma en sí misma vivirá, ya que ningún espíritu podría existir sin un alma, y cuando los hombres intentan enseñar que, cuando el espíritu de la vida abandona el cuerpo, el alma muere, esos hombres no dicen la verdad. El alma vivirá mientras continúe la existencia espiritual, y hasta que el gran cambio ─si es que lo hay─ llegue a ese espíritu. Por lo tanto, todos los hombres deben creer que el alma que Dios le dio al hombre es tan parte del hombre como lo es el cuerpo espiritual o físico.
El alma es la parte más elevada del hombre, y es la única parte que, de alguna manera, se asemeja al Gran Padre, que no es cuerpo ni cuerpo espiritual en forma, sino que es Alma; y el alma del hombre, como he dicho, es una imagen de esa Gran Alma.
Así pues, cuando hablamos de destruir el alma, no significa que se vaya a destruir el alma que pertenece a cada espíritu, sino que se destruirá la esencia del alma, o más bien la potencialidad de esa alma para recibir el Amor Divino y la Naturaleza del Padre.
Por supuesto, el alma puede ser privada de alimento y colocada en una condición de estancamiento, de modo que todos sus poderes receptivos queden, por así decirlo, muertos, y sólo algún gran milagro o ministerio inusual pueda despertarla, pero decir que el alma muere alguna vez es erróneo. Al decir esto, no incluyo la posibilidad de algún gran cambio en el espíritu del mortal por el cual dicho espíritu pueda ser destruido, y en tal caso el alma dejará de existir como alma o entidad individualizada.
No sé cuál sería el destino de un alma en tal caso y, por lo tanto, no puedo profetizar, pero, a menos que se produzca un cambio tan grande, el alma vivirá, pero no como un alma inmortal que posee la Esencia de la Divinidad, que haya experimentado el Nuevo Nacimiento.
Dios, el Gran Alma Suprema [Great Oversoul], no puede retirar para Sí mismo el alma de ningún hombre [may not recall to Himself the soul of any man in the sense of depriving that man of his soul], en el sentido de privar a dicho hombre de su alma, pero Su relación con esa alma será meramente la de Creador y creado, siempre sujeta a la Voluntad del Creador; mientras que la relación de Dios con el alma que ha recibido el Nuevo Nacimiento y, por lo tanto, la Naturaleza Divina, no es sólo la de Creador y creado, sino también la de iguales en lo que respecta a esta Gran Cualidad de la Inmortalidad. El alma del hombre se vuelve entonces auto-existente [self-existing], y algo que no depende de Dios para continuar existiendo.
Sé que este es un tema difícil de comprender para la mente mortal, pero cuando hayáis recibido las percepciones del alma, sumadas a vuestra mente natural, no os resultará tan difícil comprender el significado exacto de mis proposiciones.
No escribiré más esta noche.
Soy
vuestro hermano en Cristo,
San Mateo
Discurso sobre el alma (San Cornelio, el primer gentil cristiano) (2 noviembre 1915)
Permitidme decir unas palabras sobre el alma. He escuchado lo que dijo Mateo y me parece que no describió lo que es el alma con la claridad deseable.
Mi concepción del alma es que es la parte de la existencia del hombre que determina cuál será su destino. Es la parte real del hombre que piensa, quiere y es consciente. El intelecto del hombre puede morir —esto puede parecer irreal, pero es cierto—, y el hombre dejar de existir como ser consciente ─quiero decir, si el intelecto fuera la única facultad que posee para ser consciente de su existencia─. El alma, por lo que sabemos, no puede morir nunca, y tiene como cualidades y elementos todas las percepciones y facultades de razonamiento que tiene el intelecto, y muchas más. El alma es la única facultad o parte del hombre que realiza la misión de conocer, razonar y determinar, después de que el hombre ha pasado a la séptima esfera; y, en consecuencia, a menos que se desarrollen estas cualidades o percepciones del alma, obteniendo en el alma el amor divino, un hombre o un espíritu no puede entrar en la séptima esfera, ya que sería totalmente incapaz de vivir allí y comprender o hacer nada en esa esfera.
El alma no necesita instrucciones de los meros sentidos físicos, porque estos sentidos no son adecuados para ser utilizados en las operaciones de las facultades del alma y, por lo tanto, un hombre que nunca cultiva estos sentidos del alma ─como diría─ no es capaz de comprender las cosas espirituales superiores de las Esferas Celestiales.
No escribiré más esta noche, pero volveré.
Tu hermano en Cristo,
San Cornelio, el primer gentil cristiano
Versión en inglés
How the Redeemed Soul is Saved from the Penalties That Sin and Error Has Brought Upon It (Jesus) (2 Mar 1916)
I AM HERE. Jesus.
I desire to write to-night on the subject of How the redeemed soul is saved from the penalties which sin and error has brought upon it.
When the soul is in a condition of sin and error it is not responsive to the inflowing of the Holy Spirit, and in order to get into a condition of receptivity to these influences it must have an awakening as to its actual condition of enslavement by these things; and until such an awakening comes to it there is no possibility of its receiving the Love of God into it, and of turning its thoughts to the truths of God and to the practices of life that will help it in its progress towards a condition of freedom.
I would not have mankind believe that any soul is compelled to stay in this condition of slavery to sin until the Holy Spirit comes to it with the Father’s love to bestow it in all abundance, for the mission of the Holy Spirit is not to awaken man’s soul to a realization of sin and death, but merely to bring to that soul this Love when it, the soul, is ready to receive it.
The awakening must come from other causes that influence the mind as well as the soul, and cause them to realize that the life man lives is not the correct life or one in accord with the demands of the laws of God, or with the real longings of their own hearts and souls.
Until this awakening comes the soul is really dead so far as its having a consciousness of the existence of the truths of its redemption is concerned, and such death means a continuance in such thoughts of sin and evil, and in the life which leads only to condemnation and death for long long years, it may be.
But to come nearer to my point of discourse.
The soul that is existing in sin and error will have, sooner or later, to pay the penalties for such sin and error, and there is no escape from the payment of these penalties except in the redemption that the Father has provided by the New Birth. These penalties are only the natural results of the operation of God’s laws and they must be endured until the full penalty is paid. Even though a man may progress to higher condition of soul excellence and have much happiness, yet he must pay the last farthing and thus release himself from these penalties.
With much love,
I am your friend and brother,
JESUS
Probation Does Exist Among Spirits in the Hells. All Who Refuse to Seek the Way to the Celestial Heavens Will Eventually Find Their Way to the Kingdom Where the Perfect Natural Man Exists (Jesus) (29 Oct 1916)
I AM HERE. Jesus.
You were right in your surmise that I was with you to-night, and as you imagined, I was standing close to you at the time the preacher was delivering his discourse, and you felt the influence of my love and sympathy, and also received the thoughts that I was superimposing on your brain.
The preacher’s sermon was an advance upon the beliefs of the orthodox in many particulars, but in the most important particular and in the one that will affect mortals most vitally in their progress in the spirit life, he was wrong, very wrong. I refer to his declaration that he saw or knew of no statement in the Bible that would justify him in asserting that there would be an opportunity for the spirits of mortals to receive pardon or to progress from the condition of hell to that of light and heaven in the spirit world, when they had not started on that journey in the mortal life. This, as I have told you, is a damnable doctrine, and one that has done more harm all down the centuries from the time of my living on earth, than most any other teaching of the church that claims to be representative of me and my teachings.
Many poor souls have come into the spirit world with this belief firmly fixed in their minds and conscience, and the difficulties have been great and the years long before they could awaken from this belief and realize that the Love of the Father is waiting for them in spirit life just as in the earth life, and that probation is never closed for men or spirits, and never will be until the time of the withdrawal of the great opportunity for men to become inhabitants of the Celestial Heavens, and even then, the opportunity to purify their natural love will not cease, and never will, until all who have the opportunity shall become perfect men in their natural loves.
Had he searched the Scriptures, in which he so implicitly believes, he would have found an authorization for him to declare that even in the spirit world, the spirits of the unsaved sinners on earth, who died without having become reconciled to God, had the gospel of salvation preached to them; and furthermore when he declared that the Bible says that I said «that he that sinneth against the son of man it shall be forgiven him, but he that sinneth against the Holy Ghost it shall not be forgiven him, neither in this world nor in the world to come,» had the preacher placed the natural and only implied construction on this declaration, he he would have found that the sinner who neglected the opportunity on earth, would yet have another chance for in the world to come, as the spirit world is referred to.
So that, even according to his own source of belief and foundation of his knowledge of these things of the future, he would be justified and even required, as an honest preacher of the Scriptures, to declare that probation did not end with the physical death of the mortal.
It is so sad that the creeds and fixed opinions of these preachers, formed from the teachings of the old fathers, as they are called, should be men of soul development, such as this preacher has, and teach the damnable doctrine that I speak of which he declared.
There is a hell, or rather hells, just as there is a heaven or heavens, and all men when they become spirits, will be compelled to occupy one or the other of these places; not because God had decreed that any particular spirit because of his earth belief or condition shall occupy that place, but because the condition of his soul development, or want of development, fits and fixes him for that place and no other. God has made His laws of harmony and these laws are never changed, and when any particular soul gets into a condition of agreement with these laws, then that soul becomes at one with the Father and an inhabitant of His heavens; and so long as that soul remains out of such condition it is in hell, which is the condition of being out of agreement with the harmony of God’s laws. This is hell and there is no other comprehensive defiinition of it: every thing or place that is not heaven is hell. Of course there are many gradations of hell, and the inhabitants of these gradations are made by the condition of their soul development, which is determined by the quantity and quality of the defilement and sin that exists in these souls. The soul is developed as the love becomes purified and sin eradicated, and just as this process progresses the soul becomes developed.
God has decreed that His universe, both of men and things, shall be harmonious, and only the creature, man, has become out of that harmony; and as the universe shall continue, the only destiny for man is, that he shall return to that harmony from which he fell by reason of his own misdirected will. Had God decreed, as the preacher by necessary implication, declared, that the sinner who dies in his sins shall forever remain in his sins and in a state of antagonism to such harmony, then God, Himself, would necessarily become the cause and power of defeating His own laws of harmony, which no sane mortal whether he believes in the Scriptures or not, would or could believe.
God’s Laws are fixed and unchangeable and always in harmony with one another and with His Will, and knowing this, every thinking man will know and should know that whenever a proposition or opinion is put forth by preacher or layman or philosopher or scientist that shows that in order for a certain condition or truth to exist, God’s Laws will have to work in conflict with or in opposition to one another, then that proposition or opinion is false and has no foundation in fact. And so to accept this declaration of the preacher that there is no probation after death, or as he said, chance to progress out of the hell which the mortal carries with him to the spirit world, men will have to believe that the Loving Father, for the satisfying His wrath and meeting the demands of His supposed justice, will set his laws in conflict with one another and destroy the harmony of his universe.
The preacher spoke, as he said, as a scientist, and not as a religious teacher, and yet the deduction that he made when he declared the eternal existence of the hells, violated one of the fundamental laws of science and that is, that two conflicting laws in the workings of God’s universe cannot both be accepted as true, and that the one of these two that is in harmony with all the other known laws must be accepted as true.
Then I say, that founded on the Scriptures or founded on science, the preacher had no basis for making the untrue and deplorable statement, that physical death ends man’s possibility of progressing from a condition or state of hell existence into that of purity and freedom from sin and into harmony with God’s perfect laws and the requirements of His will.
The preacher spoke from his intellect and mental beliefs of long years standing and the memory echoes of what he had heard said by other preachers and teachers who left upon his conscious beliefs in their false doctrines. But deep down in his soul, where the Love of the Father is burning and the soul sense is growing, he does not believe this doctrine, for he realizes that this Love of the Father is so much greater and purer and holier than any other love that exists in heaven or on earth; and the Father from Whom It comes must be holier and more merciful and forgiving and thoughtful of His children than of any mortal father of his children. And then as a mortal father having in his soul the Divine Love, he knows that his child could not commit any sin or offense that could possibly become unpardonable, or that he would not permit, and gladly, the child to repent of at any time. And so he would see, that if he refused to the Father, from Whom this Divine Love comes, a love and sympathy that would cause that Father to be as forgiving to His children as is he, the earthly parent, then the Greatest Attribute of that Father, God, Who is All Love, would not be equal to the love of his creature. The derivative would be greater and grander and purer and more Divine than the Fountainhead from which it is derived.
No, the preacher in his soul does not believe this unnatural teaching , and at times, he travails in his soul at the conflict that takes place between the mental bondage of his intellectual beliefs and the freedom of his soul sense, the creature of the Divine Love that is in him, and the only part of Divinity that he possesses.
And thus is demonstrated the great, real paradox of the existence in the same mortal at the same time, of an intellectual belief and a soul knowledge as far apart as the antipodes. And also is demonstrated the truth, a great truth, that the mind of man and the soul of man are not one and the same, but are as distinct as the creature of a special creation, the mind, and the creation of that which is the only part of man made in the image of his Maker, the soul, must necessarily be.
But some day the soul knowledge will overcome the mental belief, and then the preacher will know that harmony and inharmony cannot exist for all time – that sin and error must disappear and purity and righteousness must exist alone, and that every man and spirit must become at one with the Father, either as an inhabitant of the Celestial Heavens or as the perfect man that first appeared at the call of God, and by him pronounced «very good.»
I have written enough for to-night and must stop, but before doing so, I want to say that I have been with you today and saw that you were very happy in your thoughts and in your soul ex-experience. Other spirits were also with you, throwing around you their love and influence. Persevere in your efforts to obtain this Divine Love, and pray to the Father and it will come to you in increased abundance, and with it a wonderful happiness.
I will come soon and write you another message.
So with my love and blessings, I will say good-night and God bless you.
Your brother and friend,
JESUS.
The Importance for Mankind Seeking the Divine Love and Not Be Satisfied by Merely Developing the Natural Love in a Pure State (Jesus) (10 Jan 1916)
I AM HERE. Jesus.
I come to-night to tell you of a truth which is important to all mankind, and which I desire that you receive just as I write it, so give your best care to receiving just what I shall attempt to write.
I have read with you to-night many sayings contained in the alleged epistles of Paul and Peter, and I realize that they do not seem to be consistent with the truth that has been declared to you by myself and by the apostles who have written to you, and I desire that you shall understand some of these inconsistences and discard from your mind these sayings of the epistles wherever they do not agree with what we have written or what we shall write.
In the first place, the continual reference of these epistles to my being God is all wrong and must not be believed; also the statement that my blood washes away sin or that I died on the cross for the salvation of men, or that I took upon myself the sins of mankind and thereby relieved them from the burden of their sins, and the punishment which they must suffer in expiation of their evil deeds and thoughts.
Again, when it said, that from the beginning the Father had foreordained my death on the cross that man might be redeemed from the penalties of sin in all men who lived thereafter, are all wrong and have no foundation as facts in the plan of God for the salvation of man and the restoring of the harmony of His universe and the eradication of all sin and error from the world.
Neither Paul nor Peter wrote these things, and never did I teach them, for they are not in accord with the great plan of salvation; and the further away will be the realization by them of the truth of the only plan the Father has provided for their redemption, which I came to earth to declare and explain to my apostles first, and then to the whole world.
In these epistles too much emphasis is given to the importance of faith and works. I mean faith in the mere beliefs which these epistles taught followed by works – and not enough importance to the foundation truth of man’s redemption from sin and becoming reconciled to the Father. I mean the New Birth by the inflowing into their souls of the Divine Love of the Father’s through the ministrations of the Holy Spirit.
Many of their teachings as to man’s conduct towards man and as to the lives that the recipients of these truths should lead as effecting their own purification and becoming in a condition of righteousness, are true, and are as applicable to the conduct and living of men today as they were in the days in which the apostles taught. But when the epistles teach or lead men in any particular to understand that these, what may be called merely moral principles, will enable a man by their observance, to enter into the Kingdom of God, or the Celestial Kingdom, they are false and misleading, and men when they become spirits will realize that while leading the lives which these teachings call them to lead, they will become very happy and occupy conditions and positions in the spirit world that will make their happiness far superior to that which they enjoy on earth and even enable them to become occupants of higher spiritual spheres; yet they will never be permitted to enter the Kingdom of the Father, which can only be attained to by the possession of Divine Love.
So I say, men must understand and realize the difference between the results to them from leading merely good and moral lives which affect and develop the natural love and those results which ensue from the New Birth.
I have attempted to explain to you why the great and important truth of my mission to earth, as I explained it to my apostles, and as was taught by them and written by them, was not preserved and contained in the Bible as now written and accepted by the church as canonical. The great desire in those days was to show and impress upon men those teachings which affected their conduct on earth, and to hold out to them the rewards that would following such living, and also the rewards which would follow their lives in the spirit world which would become their homes after death. And, as I have said, the leading of lives in accordance with these teachings would insure men a great happiness in the spirit world, but not the happiness which my teachings, if observed, would lead to.
In the various copyings and compilations of the writings of the apostles many changes from the originals were made, and those persons who performed this work, and I mean by this the dignitaries and rulers of the church, did not know the difference between those things which would bring about a purification of the natural love, and those things which were necessary to fit a soul for entrance into the Kingdom of Heaven. And hence, when they came to perform this work they made the error of teaching that the living of the moral life would entitle the soul to a reward which they supposed, would be the Kingdom of Heaven and immortality.
And this erroneous teaching has prevented many a man from gaining the right to the Kingdom of Heaven, as they honestly and sincerely believed would be theirs, when they came to pass into the spirit world.
Many of these teachings are intended to make a reformation in the lives of men and to purge their souls from sin and error so far as the natural love forms a part of the condition of the soul; and I taught these moral truths to a very large extent, for such teachings were necessary, because men’s will were out of harmony with God’s laws, which affected the natural love, as well as out of harmony with the laws that affected the Divine Love of the Father; and it is the object and plan of God to bring into harmony both of these loves, and thereby enable man to enjoy those things which are provided and waiting for him.
As I said when on earth, «Narrow is the way and strait is the gate which leads to life everlasting and few there be that enter therein,» I repeat now; for it is apparent from the observation of the way in which mankind from the beginning have exercised their wills, which God leaves free to their own volition, that a vast majority of men will never enter in at the strait gate, but be contented to live in the spheres and happiness which their natural love, in its perfect state and progress, will fit them for.
That all men will ultimately be brought into harmony with God, in either the natural love or in the Higher One, is certain, and that all sin and error will finally be eradicated from God’s universe is decreed, but the time will depend to a great extent, upon the wills and desires of men, and, hence, while my great mission in coming to earth and teaching men, was to show the way to the Celestial Kingdom, yet a lesser part of my mission was to teach them a way to their redemption from sin and error that would result in the purification of the natural love; and to my great regret and to the untold injury to man, my moral teachings were more at large set forth in portions of the Bible, as now accepted, than were my teachings of the Higher Truths.
I will not write more to-night but will continue later.
Well my dear brother, I see that you are in a much better condition spiritually than you have been for some time, and you must thank the Father for it. Your conception of last night’s experience is true, and you received a wonderful amount of the Divine Love, and I was was with you in love and blessing.
So continue to pray and trust in the Father and you will realize a wonderful happiness and power and peace.
I must stop now.
Your brother and friend,
JESUS.
The Soul and Its Relationship to God and Future Life and Immortality (St. Matthew – Apostle of Jesus) (2 Nov 1915)
I AM HERE. St. Matthew.
I have not written you for a long time, and I desire to say a few words on matters pertaining to the soul and its relationship to God and future life and immortality.
The soul is an image of the Great Soul of the Father, and partakes of features like this Great Soul, except that it does not necessarily have it in the Divine Love which makes the soul of a mortal or spirit a partaker of Divinity. The soul may exist in man and spirit in all receptive qualities and yet never have the Divine Essence to fill it, which is necessary in order to make man or spirit a new creature, that is the subject of the New Birth.
Only that mortal or spirit who has received this Divine Love of the Father can be said to be Immortal, all others may live or they may not. It has not yet been revealed to us whether the life or existence of these spirits who have not the conscious knowledge of Immortality will continue to live through all eternity; but if they do it will be because God so wills that they shall live. But their existence will be subject to change and if such change should take place, only God knows what its character will be. While on the contrary, the soul that has acquired Immortality can never die, its status as to a life through all eternity is fixed, and even God himself cannot destroy that existence because it is the possessor of that Divinity which makes God Immortal.
«The soul that sinneth, sinning it shall die,» means that the qualities which it is necessary for it to obtain to make it a part of immortality can never come to it, and hence as regards these qualties it is dying and dead.
The soul itself will live, for no spirit could possibly have an existence without a soul, and when men attempt to teach that when the spirit of life leaves the body the soul dies, such men do not state a truth. The soul will live as long as the spirit existence continues, and until the great change, should there be one, comes to that spirit. So all men must believe, that the soul which God gave to man is just as much a part of man as is the spiritual or physical body.
The soul is the highest part of man, and is the only part, that in any way resembles the Great Father, who is not body or spirit-body in form but is Soul, and the man’s soul, as I have said, is an image of that Great Soul.
So you see, that when we speak of destroying the soul it does not mean that the soul which belongs to every spirit will be destroyed, but that the essence of the soul, or rather the potentiality of that soul receiving the Divine Love and Nature of the Father will be destroyed.
Of course, the soul can be starved and placed in a condition of stagnation so that all its receptive powers will be, as it were, dead, and only some great miracle or unusual ministration can awaken it, but to say that the soul ever dies is erroneous. In saying this I do not include the possibility of some great change in the spirit of mortal by which such spirit may be destroyed, and in such case the soul will cease to exist as an individualized soul or entity.
I do not know what would be the destiny of a soul in such event and, hence, can’t prophesy, but, unless there be such great change, the soul will live, but not as an immortal soul possessing the Essence of Divinity, unless it has experienced the New Birth.
God, the Great Oversoul, may not recall to Himself the soul of any man in the sense of depriving that man of his soul, but His relation to that soul will be merely that of Creator and created, subject always to the Will of the Creator, whereas, the relationship of God towards the soul that has received the New Birth and hence the Divine Nature, is not only of a Creator and created, but also that of a co-equal so far as this Great Quality of Immortality is concerned. the soul of man then becomes self-existing and not depending upon God for its continuance to exist.
This, I know, is a subject not easy for mortal mind to understand, but when you shall have received the soul perceptions in addition to your natural mind, it will not be so difficult to grasp the exact meaning of my propositions.
I will not write more to-night.
I am
Your brother in Christ,
ST. MATTHEW.
Discourse on the Soul (St. Cornelius – The First Gentile Christian) (2 Nov 1915)
Let me say just a word as to the soul. I have heard what Matthew said, and it seems to me that he did not describe what the soul is as clearly as desirable.
My conception of the soul is, that it is that part of the existence of man which determines for him what his destiny shall be. It is the real thinking, willing and conscious part of man. The intellect of man may die – this may seem unreal, but it is true – and man cease to exist as a conscious thing – I mean if the intellect was the only faculty that he possesses to make him conscious of his existence. The soul, so far as we know, can never die, and it has as its qualities and elements, all the perceptions and reasoning powers that the intellect has and many more. The soul is the only faculty or part of man that performs the mission, of knowing, and reasoning and determining, after man has passed into the seventh sphere, and consequently, unless these soul qualities or perceptions are developed, by obtaining into the soul the Divine love, a man or spirit cannot get into the seventh sphere, for he would be wholly unable to live there and understand or do anything in that sphere.
The soul needs no instructions from the mere physical senses because those senses are not suitable to be used in the operations of the soul’s faculties, and hence a man who never cultivates these soul senses, as I will say, is not capable of understanding the higher spiritual things of the Celestial Spheres.
I will not write more to-night, but will come again.
Your brother in Christ,
ST. CORNELIUS, The First Christian Gentile
