[Últ. act.: 28 agosto 2026]
Índice
─ Introducción y enlace al audio
─ Versión en español
─ Notas
─ Versión en inglés
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Introducción
─ Enlace al audio: en ivoox // enlace descarga
La lectura de estos mensajes dura en el audio hasta el minuto 32:17, y luego hay comentarios.
Esta vez vemos los siguientes cuatro mensajes, muy relevantes, que son de Jesús y de Ann Rollins.
Aparte de reforzar todo el asunto crucial del «Nuevo Nacimiento», los mensajes tratan por ejemplo sobre el tema de «la caída» ─como se suele llamar a lo que sucedió, a nivel del alma, con nuestros primeros padres biológicos (los llamados Adán y Eva en la tradición)─.
En cuanto a las cosas que rodean el hecho de la restauración que vivimos hoy ─la de la condición (el potencial) que tenían Adán y Eva─, los mensajes nos vuelven a hablar sobre el «cierre de los cielos», etc.
En los comentarios del audio lógicamente intento reforzar y parafrasear algunas de estas cosas; y, como siempre, nos hacemos algunas preguntas, o intuimos algunas cosas en relación al presente, etc…
Para ver la lista con todos los enlaces a los textos y audios ver:
Forma parte de un libro que es el segundo volumen de una recopilación concreta de los mensajes recibidos a principios del siglo XX por James E. Padgett de parte de varios desencarnados, entre otros, de Jesús de Nazaret.
Estos volúmenes fueron preparados y/o compartidos así por Divine Truth, entre otras personas.
Este segundo volumen no estructura los mensajes según temas. Y tal como se ve en su índice, contiene:
─ Una introducción;
─ Una nota breve sobre la edición digital;
─ La lista de mensajes,
─ y un breve apartado final, donde sólo se presenta de nuevo la oración que podemos llamar «del amor divino», y que vimos en el primer volumen.
Versión en español
Jesús – La vida terrenal y lo que significa para los mortales (25 mayo 1915)
Estoy aquí. Jesús.
Esta noche te encuentras mejor en tu condición espiritual y te escribiré un mensaje formal.
Deseo escribir sobre «La verdadera realidad de la vida en la tierra y lo que significa para los mortales».
Cuando los hombres lleguen al conocimiento de que son hijos del Padre y que están bajo Su cuidado y protección, comprenderán que deben llevar una vida tal que los capacite para unirse al Padre y participar de Su Amor, el cual los hace, por así decirlo, parte de Él mismo. Quiero decir que en todos los hombres existe la potencialidad de convertirse en parte de la Esencia Divina, pero para poder participar de esta Divinidad deben dejar que el Amor del Padre, en su naturaleza más elevada, entre en sus almas y los haga uno con Él. Ningún mero amor que se les haya otorgado como criaturas de la obra del Padre les permitirá alcanzar esta elevada condición.
El amor natural, por sí solo, no es suficiente, pues cuando se les otorgó, su único propósito era permitirles vivir de una manera buena y armoniosa con sus semejantes. No era el Amor verdadero que formaba parte de la naturaleza divina del Padre, ni tenía como propósito hacer a los hombres parte de esa naturaleza. Por lo tanto, para que los hombres reciban este Amor superior, deben hacer la voluntad del Padre mientras están en la tierra, o bien tendrán un trabajo más difícil, tras convertirse en espíritus, para recibir la maravillosa afluencia de este Amor Divino.
La tierra es el gran plano de prueba, y el desarrollo de las almas de los hombres depende de su vida correcta, de acuerdo con aquellos principios que el Padre ha establecido como medio para que puedan recibir esta condición de Amor, la única que puede hacerlos uno con Él.
Las meras buenas obras no bastan. Detrás de todas las obras debe estar el desarrollo del alma, el cual resulta únicamente de la posesión de este Amor. Con esto no quiero decir que las obras no formen parte de dicho desarrollo, pues sí forman parte de él; sino que las obras, sin la posesión de este Amor, nunca harán de un hombre el poseedor de lo único necesario para asegurar su entrada al Reino Celestial.
Los hombres deben amarse unos a otros y, por supuesto, deben «hacer con los demás lo que quisieran que hicieran con ellos». Si se observara esta regla de conducta, los hombres serían mucho más felices en la tierra, aun cuando no poseyeran el Amor Divino del que hablo.
Nadie puede por sí mismo llenarse de este Amor, pues este llegará a su alma de una sola manera: mediante la oración al Padre para que fluya en ella, y con la fe de que Él se lo concederá a quien se lo pida con sinceridad y humildad. Sé que algunos piensan que la oración no es más que una apelación a su propio y mejor yo, pero les digo que esta es una creencia errónea; y cuando comprendan la verdad de que la oración asciende al Padre, y es escuchada y respondida por Él, entenderán la gran misión y el beneficio de la oración.
Por más ejemplares que sean las vidas que lleven los hombres, no por ello se convertirán necesariamente en participes de este Gran Amor, ni poseerán las cualidades necesarias que los capaciten para recibir el gran don de la unión con el Padre. Insto a todos los hombres a llevar una buena vida moral, porque esta tiene su propia recompensa en el mundo espiritual, y los hace más felices como seres espirituales en una condición de mero amor natural, capacitándolos para una vida en el mundo espiritual que les aportará felicidad; pero no se trata de la felicidad de aquellos que se preparan para una felicidad mayor en el Reino Celestial.
No desalentaré a los hombres de buscar la vida de un moralista, ni la de aquel que intenta seguir las verdades de conducta que impone la regla de oro; por el contrario, enfatizaré la necesidad de tal vida. Un hombre bueno se acerca más a la imagen del Padre de lo que cualquier otro ser puede llegar a alcanzar, y su recompensa en la vida futura será la que proviene únicamente de llevar la vida de un hombre así. Por lo tanto, digo que cuanto más viva un hombre de acuerdo con estos preceptos morales, más se acercará a la imagen en la que fue creado.
Pero ¿por qué deberían los hombres conformarse con la imagen cuando la Sustancia Real puede ser suya al responder a la invitación del Padre? La imagen puede satisfacer a quienes se conforman con cosas pequeñas, pero el alma aspirante desea la verdadera sustancia que el Padre ofrece gratuitamente a quienes aceptan Su invitación.
Nadie puede realmente vivir una buena vida moral a menos que tenga como guía el amor que he mencionado. No creo que ningún hombre que conozca la diferencia entre la imagen y la Sustancia se conforme con la primera, pues de ser así, estaría rechazando la mayor felicidad que el propio Padre puede otorgarle.
Así pues, que los hombres no se conformen con intentar llevar una buena vida moral, sino que busquen con todo su corazón el Amor que los convierte en verdaderos ángeles de Dios; y en tales ángeles que puedan sentir y constatar (a causa de la Divinidad que ese Amor les aporta) la certeza de que son inmortales.
La inmortalidad proviene únicamente de Dios; y todo lo que sea inferior a Dios, o a Su Esencia Divina ─la cual hace de la criatura parte de esa Divinidad─, no es inmortal.
Adán y Eva (como se les llama) eran mortales, libres de pecado y obedientes al Padre, y creían ser inmortales; pero cuando llegó la tentación y cedieron, comprendieron con gran pesar que no lo eran. Y lo mismo sucederá con todo espíritu de un mortal en la vida futura, cuando el Amor Divino del Padre no se haya convertido en parte de su existencia.
La vida en la tierra es una parte importante de la gran eternidad de la vida; y los hombres deberían comprender esto en su significado más pleno, y no pensar que la tierra es un mero lugar de paso donde el espíritu se envuelve en carne solo para los placeres y la satisfacción de sus apetitos carnales. Esta vida terrenal es una sombra fugaz de la vida espiritual, pero una sombra importante para la felicidad que el hombre puede disfrutar en el futuro. Es el período más importante de toda la existencia del hombre, y la manera en que se viva esa vida puede determinar toda su vida futura. No quiero decir que no haya redención más allá de la tumba, pues la misericordia del Padre continúa en la vida espiritual; pero cuando el hombre no acepta esta misericordia ─y me refiero a la manera en que puede convertirse en un hijo divino del Padre─ mientras está en la vida terrenal, puede que nunca la acepte en la vida espiritual.
Muchísimos espíritus se conforman con permanecer en la felicidad de su amor natural y se niegan a convencerse de que les espera un Amor y una felicidad mayores en el Reino del Padre, los cuales podrían ser suyos si tan solo creen y buscan. Digo esto desde mi conocimiento de la verdadera condición de los espíritus en el mundo espiritual, y de la dificultad que han encontrado los espíritus redimidos en sus esfuerzos por convencer a aquellos que disfrutan de la felicidad de su amor natural de que existe una esfera más feliz y mejor en la que pueden vivir si buscan el Amor Divino del Padre.
Como dije cuando estuve en la tierra: «Estrecha es la puerta y angosto el camino que conduce a la vida eterna, y pocos son los que entran por ella». Y este dicho se aplica tanto al mundo espiritual como al mundo material.
Por lo tanto, permítaseme instar a todos los hombres a buscar el camino recto y angosto, pues solo por él podrán los hombres alcanzar el pleno disfrute de lo que el Padre les ha provisto.
Me detendré ya, pero para terminar diré, con todo el amor y conocimiento que poseo: Que busquen los hombres este gran Amor Divino, y con fe lo encontrarán, serán para siempre uno con el Padre ─inmortales como Él es inmortal─ y dichosos más allá de toda concepción.
Así pues, diré con todo mi amor y bendiciones, y las bendiciones del Padre: «Buscad y encontraréis».
Buenas noches.
Tu hermano y amigo, con amor,
Jesús
Comentarios de la abuela del Sr. Padgett sobre la elección de este para la obra (25 mayo 1915)
Estoy aquí. Tu abuela.
Qué mensaje tan veraz e importante te escribió el Maestro; él sabe que lo que dijo es de la importancia más vital para la humanidad. Ojalá toda la humanidad pudiera escuchar su mensaje, porque si así fuera, muchos hombres reflexivos, y quizás irreflexivos, volverían sus pensamientos hacia Dios y se esforzarían por obtener ese Gran Amor del que el Maestro escribió con tanta elocuencia.
Cuanto más pienso en la gran obra para la que has sido elegido, más me me sorprendo; porque, tal como la concibo, esta obra es de mayor importancia para la humanidad que cualquier otra cosa que se haya intentado desde que el Maestro estuvo en la tierra y reveló a sus discípulos y oyentes las grandes verdades de su Padre.
Así pues, procura con toda tu fe y sincero fervor alcanzar una condición espiritual tan elevada como sea posible, para que puedas recibir y escribir las importantes y hasta ahora ocultas verdades que el Maestro te revelará. Él está tan empeñado en que estas verdades sean dadas a la humanidad, que, al elegirte, te ha concedido el mayor honor posible.
Tu abuela, con amor,
Ann Rollins
Jesús – El significado de la inmortalidad (28 mayo 1915)
Estoy aquí. Jesús.
Quiero explicarte a qué me refiero con inmortalidad, ya que tú y tu amigo discrepabais hoy en vuestras ideas sobre lo que significa.
Cuando se le dijo a Adán (como es llamado) que si desobedecía a Dios y comía del fruto prohibido, irremisiblemente moriría, la palabra ‘muerte’ significaba la muerte del alma en lo que respecta a su progreso futuro en aquello que aseguraría su recepción de la esencia Divina del Amor del Padre. No se refería a la muerte física ni a la muerte del cuerpo, pues es evidente que, tras declararse su condena [doom], vivió en la carne muchísimos años.
Pero el progreso de su alma se detuvo, y solo tras mi llegada a la tierra y la enseñanza de la doctrina y verdad de que el hombre es restaurado a la condición que Adán ocupaba antes de su caída, la humanidad tuvo de nuevo el privilegio de volver a ser inmortal; es decir, de que se le permitiera alcanzar y estuviera en condiciones de lograr ese progreso del alma que le permitiría llegar a ser uno con el Padre y parte de Él en Su Amor y Afectos.
No quiero decir que Adán fuera dotado de este Amor Divino al ser creado, sino que poseía esa conformación de potencialidades del alma que, de haber sido ejercidas adecuadamente, lo habrían llevado a esa unión con el Padre que habría hecho divina su naturaleza; y cuando desobedeció los mandamientos del Padre, murió en lo que respecta a esa posibilidad de obtener la naturaleza divina.
En cuanto a quienes vivieron en la tierra entre la caída de Adán y mi revelación de la verdad de la redención, no recibieron esta naturaleza ni potencialidad, y se vieron obligados a vivir únicamente ─como mortales y como espíritus─ con el amor natural. Nunca fueron admitidos en el Reino Celestial del Padre, sino que existieron simplemente como espíritus que poseían el amor natural otorgado a Adán y a su estirpe.
Abraham, Isaac y las demás personas descritas en la Biblia como hijos de Dios y obedientes a Sus mandatos no fueron partícipes de esta naturaleza divina, y llegaron a serlo solo tras mi llegada a la tierra y después de que les mostrara el camino para alcanzarla.
Cuando fui enviado (Nota: Esto debe entenderse solo como una figura retórica: Jesús, el hombre, fue «enviado» a la tierra de la misma manera que lo es cualquier otro) a la tierra, Dios me envió con la verdad sobre la redención de la humanidad y, al mismo tiempo, confirió a esta el privilegio de recibir Su Esencia Divina. Ningún sacrificio ni muerte mía trajo esta gran bendición, sino que solo con mi llegada vinieron este Amor y la manera de obtenerlo.
Adán no fue creado inmortal, sino que solo poseía la potencialidad de la inmortalidad; y, tras su «muerte», el hombre dejó de poseer siquiera esta potencialidad, hasta que Dios se la envió con mi venida a la tierra.
Cuando se dijo: «Así como en Adán todos murieron, así también en mí todos fueron vivificados», simplemente significaba que, cuando Adán cayó, le fue arrebatado aquello que formaba parte de su ser y que le permitía llegar a ser inmortal; es decir, en cuanto a esa potencialidad y privilegio, él murió, y ya no fue capaz de alcanzar esa condición del alma que lo capacitaba para unirse al Padre o participar de Su Divinidad; y que la humanidad permaneció en esta condición de muerte hasta que, como digo, vine, trayendo conmigo el don restaurado del atributo álmico que hizo posible que el hombre volviera a ser inmortal.
Cuando este don fue otorgado al hombre, también les fue concedido a todos los que vivían entonces en el mundo espiritual, mas solo podían obtenerlo de la manera que le fue proporcionada al hombre para alcanzarlo. Entiéndeme: todo lo que se perdió con la caída de Adán fue restaurado con mi venida, al traer yo ese don restaurado; y esto abarcó a todo espíritu que alguna vez hubiera vivido como mortal, y a todo mortal que haya vivido posteriormente hasta la actualidad.
Ni mi venida, por sí sola, ni mi muerte o sacrificio a manos de los judíos, restauraron a la humanidad a la condición que existía en Adán antes de su caída; yo fui simplemente un mensajero de Dios enviado con ese don, y para enseñar la verdad de su restauración tanto a la humanidad como a los espíritus. Y cuando, tras mi muerte, descendí a los infiernos, como dice la Biblia (aunque dicho enunciado no expresa bien el lugar adonde me dirigía, pues el verdadero significado es que fui al mundo de los espíritus), proclamé a los espíritus la verdad del otorgamiento de esta vida restaurada que se había perdido por la desobediencia de Adán.
Todos los espíritus, buenos y malos, tienen ahora esta potencialidad restaurada de obtener la naturaleza divina de la que he hablado, y la inmortalidad. Así pues, como ves, cuando Adán murió, eso fue la muerte de aquella cualidad o potencialidad del alma que hace posible la inmortalidad.
Cuando la Biblia habla de aquellos hombres de la antigüedad que fueron profetas e hijos amados de Dios, y que caminaron con Él, simplemente significa que alcanzaron tal desarrollo de su amor natural que pudieron ocupar aquellas esferas en el mundo espiritual (tras su muerte física) que los hacían ─siendo simples espíritus de mortales─ cercanos al Padre y supremamente felices. Me refiero a esa felicidad que no participa de la naturaleza Divina. No se encontraban en la misma condición de atributos álmicos que la que tenía Adán antes de su caída, pues carecían de esta potencialidad; y cualquier interpretación de cualquier escrito de la Biblia que conceda a cualquier hombre o espíritu de aquel tiempo la posibilidad de recibir la Esencia Divina del Padre es errónea y engañosa.
Como he dicho, ni mi muerte ni el sacrificio de mi sangre, como se enfatiza en los credos y en el culto de las iglesias, contribuyeron en lo más mínimo a lograr la restauración de esta gran concesión de Dios a la humanidad. Esas cosas fueron simplemente el resultado de las condiciones de las creencias de los hombres de la nación judía, que no toleraban mis declaraciones de la verdad. Mi muerte, etc., no apaciguó ninguna ira de Dios hacia los hombres, sino que, por Su propio Gran Amor hacia Sus criaturas, Dios les concedió este don, o privilegio del alma, que el hombre había perdido por la desobediencia de Adán.
(Pregunta)
Fue la desobediencia de creer que no dependía de Dios en cuanto a esa cualidad o potencialidad álmica que le hacía posible participar de la naturaleza Divina de Dios. El árbol del bien y del mal simplemente representaba el conocimiento que Dios se había reservado para Sí Mismo de la existencia de aquello que, si fuera conocido por Adán, lo habría sometido a tentaciones que destruirían esta cualidad del alma de la que he hablado. Y cuando Adán comió del fruto de este árbol ─es decir, cuando desobedeció a Dios y buscó el conocimiento de aquellas cosas que lo sometieron a las tentaciones que podrían hacerle dejar de ser totalmente bueno─, Dios le quitó a Adán la potencialidad de llegar a ser uno con Él e inmortal. Fue un castigo directo por la desobediencia, y el resultado fue que el hombre quedó como un mero hombre, ya fuera como mortal o como espíritu.
No creo que se haya dicho jamás que, si Adán comía del árbol de la vida, viviría para siempre y se volvería como un dios, pues él ya era poseedor de este árbol de la vida en aquel atributo de su alma que, mediante su correcto desarrollo, podía hacerlo semejante a los dioses. Y aquí debes entender que «dioses» solo podía significar aquellos que poseían esta naturaleza Divina del Padre. Había un solo Dios, y todos los demás seres vivos en el mundo espiritual eran simplemente aquellos que poseían cualidades divinas de amor y obediencia; ninguno era un dios. Los ángeles de Dios eran simplemente los espíritus que acabo de describir.
Cuando se dijo que el hombre fue hecho un poco inferior a los ángeles, significaba que, mientras que estos ángeles tenían esa naturaleza Divina perfeccionada en mayor o menor grado, el hombre solo tenía la potencialidad del alma que le permitiría alcanzar aquel desarrollo que lo perfeccionaría de modo que pudiera convertirse en un ángel. Pero este dicho no se aplica a ningún hombre nacido después de Adán y antes de mi llegada con el anuncio de que Dios había restaurado al hombre este atributo divino que Adán había malogrado.
Así pues, como veis, la pérdida de la inmortalidad no significa la muerte del cuerpo físico, sino la muerte de esa cualidad o potencialidad del alma que capacitaba al hombre para llegar a ser como el Padre en ciertos atributos Divinos. Y, hablando más estrictamente, la mera posesión de esta cualidad por parte del alma no es inmortalidad, o mejor dicho, no hace inmortal al hombre o al espíritu, sino que simplemente le otorga tal cualidad y potencialidad del alma que, mediante su adecuado desarrollo, puede llegar a ser inmortal.
En el futuro, todos los hombres, ya sea como espíritus o como mortales, poseerán esa cualidad o potencialidad del alma, hasta que el gran día del juicio vuelva a arrebatársela a quienes en ese momento no hayan perfeccionado sus almas para disfrutar de la naturaleza Divina, tal como he explicado. Cuando ese día llegue, quienes carezcan de esta esencia Divina en sus almas se verán privados para siempre del privilegio de recibir el gran don de esta Esencia Divina o, en otras palabras, del Amor Divino de Dios. Y, después de ese momento, a los espíritus que nunca hayan adquirido esta naturaleza Divina se les permitirá vivir meramente como espíritus que disfrutan de su amor natural ─tal como Adán tras su caída, y como todos los espíritus y hombres que vivieron entre ese momento y mi llegada, vivieron únicamente en su amor natural─. Esta es la segunda muerte. La de Adán fue la primera, y el gran día del juicio declarará la segunda. Y, tras ello, el hombre nunca más tendrá la oportunidad de participar de esta Esencia Divina del Padre y convertirse en «uno de los dioses».
Los hombres pueden razonar al máximo con sus limitados intelectos afirmando que Dios no sometería a sus criaturas a esta segunda muerte, privándolas así de esta gran bendición de convertirse en partícipes de Su naturaleza Divina y de la gran felicidad que conlleva; pero tal razonamiento, o la conclusión a la que lleguen, no cambiará la realidad. Lo que te digo es un hecho, y muchos hombres, para su pesar, comprenderán demasiado tarde que es verdad.
Y los hombres no tendrán justificación para quejarse de esto. Se les da ahora la oportunidad, y se les dará en el futuro a todos los hombres y espíritus, de convertirse en hijos del Padre en el sentido angélico y Divino; y si se niegan a ello, no tendrán fundamento en que basar su acusación de injusticia contra el Padre o contra Su Amor.
Él seguirá siendo su Padre, aunque no acepten Su Gran Don, y serán relativamente felices gracias al amor natural que les fue otorgado; pero no participarán de Su Reino Celestial. Serán como los invitados al banquete de bodas que, amparándose en diversas excusas, rehusaron asistir. Aunque no se les privó de otros alimentos y sustento, nunca disfrutaron de la comida más preciada que el anfitrión les había preparado en el banquete, y nunca más tuvieron la oportunidad de hacerlo.
Muchas de mis parábolas en la Biblia ilustran esta gran verdad cuando son comprendidas correctamente —como lo hacían los hombres en aquellos días cuando estuve en la tierra, aunque ahora endurecen sus corazones y cierran sus intelectos a las verdades de estas parábolas y a mis enseñanzas—.
Por supuesto, en último término, todos estos hombres serán salvados del pecado y del error; de hecho, el pecado y el error serán destruidos por completo. Los hombres y los espíritus vivirán en relativa felicidad, pero vivirán en la muerte y no en la vida en lo que respecta a la vida del alma, con sus posibilidades de llegar a ser Divina y de disfrutar de la gran felicidad que otorga el Amor Divino del Padre.
Así pues, como veis, la inmortalidad no pertenece al cuerpo físico ni al cuerpo espiritual, ni al alma de forma incondicional, sino a aquellas cualidades del alma que hacen posible que esta llegue a ser divina en su naturaleza. Y la inmortalidad no significa una mera existencia continua, pues cada espíritu y cada alma pueden vivir por toda la eternidad en su forma individualizada. Cuando se dijo en la Biblia que yo saqué a la luz la vida y la inmortalidad, no significaba simplemente que les mostrara a los hombres que, como espíritus, continuarían viviendo para siempre, sino que vivirían para siempre en el Reino del Padre, con naturalezas Divinas e incapaces de ser privados de la gran y verdadera vida que solo se halla en dicho Reino.
Así pues, reflexionad, tú y tu amigo, sobre lo que he escrito; y en los pasajes donde mi significado no resulte evidente, intentaré, mediante la inspiración de mi conocimiento y poder, iluminar vuestras almas e intelectos. Ambos sois muy mediúmnicos y receptores fáciles de la inspiración; y como vuestras almas parecen estar en sintonía con la verdad, y como la buscáis con sincero fervor, emplearé todas mis fuerzas para inspiraros con tales pensamientos intelectuales y percepciones espirituales que os permitan ver estas verdades en toda su desnudez: cara a cara, y no oscuramente, como a través de un espejo.
Ahora debo detenerme y darte mis bendiciones, y la bendición del Padre.
Tu amigo y hermano,
Jesús
Comentarios de la abuela del sr. Padgett sobre el discurso de Jesús (28 mayo 1915)
Estoy aquí, tu abuela.
Bueno, hijo mío, el discurso del Maestro es maravilloso. Nunca antes había explicado a los mortales las auténticas verdades nucleares de la inmortalidad y otras verdades afines.
Me impresionó bastante la seriedad con la que escribió, el gran esfuerzo de sus pensamientos y el amor que acompañaba su escritura. Debes estudiar el mensaje con dedicación, pues en él se encuentran unas verdades que no sé de ningún otro lugar donde aparezcan. ¡Oh, las grandes bendiciones del Padre para con Sus hijos! Cuán agradecidos deberíamos estar de vivir en una época en la que este Gran Don ha sido restaurado a la humanidad, y de tener el privilegio de participar de él.
No escribiré más esta noche, ya que estás bastante agotado por la escritura.
Entonces, con todo mi amor y mis mejores deseos para tu bienestar, soy tu abuela, con amor,
Ann Rollins
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NOTAS
Mi petición para dar pie a la nota de abajo
La nota podría tratar de:
1.─ El pasaje tras la pregunta que hace Padgett, es donde se da respuesta a lo que parece ser una pregunta de en qué consistió realmente la búsqueda u orgullo adámicos.
Consistiría en ese enredarse, de Adán y Eva, en «buscar vida eterna», pero con «las cosas» (y en el estado o condición no verdaderamente eterno)… con las cosas que son en realidad de lo físico-mortal (no destinadas intrínsecamente a lo eterno)… y encima, no eran solo cosas meramente del mundo espiritual, sino que ni siquiera eso: eran cosas de la carne, de la tierra, o, en general, de la forma de vida de un alma encarnada.
Tal alma está además en el ámbito físico, en cuerpos físicos, cuyo destino es meramente instrumental, y ello es así más aún que en el caso del cuerpo espíritu, el cual también es meramente un instrumento del alma, en el fondo.
Hay pues un matiz de «por su cuenta», de autosuficiencia.
Es como una distorsión de la responsabilidad intrínseca al alma, como principio básico del alma; es como pasarse de rosca en la responsabilidad natural del alma: claro que somos responsables, pero hay un ordenamiento de las cosas; es decir, hay pasos; en este caso, habría un solo paso, necesario, para digamos que llevar la responsabilidad a una posición más elevada, la que se realiza en la llamada eternidad, como estado o condición álmica.
Es decir, el alma se hubiera podido responsabilizar de otra manera del hecho de ser eso, alma (al recibir amor divino), y luego, secundariamente, de tener cuerpos y una tierra física como regalos.
Eso quiere decir que el mal y el bien no era necesario conocerlos, claro; de hecho, todo en la creación es un regalo, solo que ese sería una especie de regalo «envenenado», el que Dios dispone que solo sea dado cuando lo pedimos de corazón.
Con toda el alma, Adán y Eva, Amán y Amón, habrían pedido «rebuscar» en los entresijos de los modos de vivir la creación, digamos. Y solo habría ─para un alma creada (para una creación que además sería la más grande de Dios: alma personal)─, solo habría, decíamos un otro modo, básicamente, a disposición de alguien encarnado: y es ese que es definible como un «pedir con toda el alma el regalo envenenado».
Debió de darse una fase donde el corazón de ellos, Adán y Eva, almas gemelas, se dotaba y autollenaba del deseo de ser independientes e intentar gozar al máximo la creación, como seres «eternos», es decir, con capacidades «divinas» de creación y aplicadas a lo físico.
Ponemos «divinas» entre comillas, porque las verdaderas cualidades divinas solo las habrían podido alcanzar realmente si hubieran aceptado el don del amor de Dios; así, sí se habrían vuelto divinos en sus naturalezas. Tales «cualidades creativas» seguramente sean ahora mismo inimaginables para nosotros; estarán mucho más allá de la capacidad de realizar meras materializaciones, por ejemplo… como las materializaciones que se habrían dado en los casos de las apariciones de Jesús así como de muchos otros espíritus una vez desencarnados, etc.
Esto sería pues lo que Dios habría «ocultado» (ocultaría todo lo que conllevaba profundizar en esa búsqueda como camino envenenado), en el sentido de que, además, son potenciales que no pueden ser conocidos por el alma a no ser que esta pase efectivamente al estado donde malogra y se desposee a sí misma del don que previamente sí disfrutaba: el del potencial de poder recibir todavía el amor personal de Dios, y no solo el amor digamos impersonal e indirecto (voz de la conciencia, regalo de la vida, etc.).
Si pudiera ser, emplearíamos el concepto de «contrafáctico» para este primer punto.
2.─ El verdadero sentido de un juicio final (en el contexto concreto del «Apocalipsis»), no tendría nada que ver con lo que normalmente se cree.
Esto sería algo muy grande; y quizá es simplemente lo que se habría deformado en la transmisión recibida al parecer por Juan en su Apocalipsis ─deformada, además, por las sucesivas copias, etc.─.
Es decir, la transmisión «de visión mística», digamos, donde Juan estaría recibiendo quizá la esencia o el germen compactado de esta «segunda muerte», sería eso: una transmisión compactada, pero luego difícil de desplegar en palabras, etc. (ese sería un primer motivo de distorsión), claro, sobre lo que realmente significa el juicio final.
Si hay pistas en este sentido, en el apocalipsis, que se pudieran sonsacar para la nota, podría estar bien.
Nota elaborada por IA Gemini ante mi petición
Esta nota temática sintetiza y profundiza en dos de las revelaciones doctrinales más potentes de este bloque: la naturaleza exacta del orgullo y la caída adámica frente al contrafáctico de su destino, y el verdadero significado teológico del Juicio Final en contraste con la escatología apocalíptica tradicional.
1. El orgullo adámico: La trampa de la autosuficiencia y el escenario contrafáctico
El pasaje posterior a la pregunta de Padgett desmonta la alegoría del Génesis para revelar una dinámica psicológica y espiritual profunda: la caída no fue un simple acto de gula o desobediencia arbitraria, sino una distorsión de la responsabilidad e independencia del alma.
─ La ilusión de la autonomía divina: Adán y Eva (Amán y Amón) incurrieron en la presunción de creer que no necesitaban la dependencia continua de Dios para alcanzar la inmortalidad o la plenitud. Intentaron «rebuscar» por su cuenta en los entresijos de la creación, pretendiendo adueñarse del disfrute de la existencia y de capacidades creativas aplicadas a lo físico como si fueran seres intrínsecamente divinos e independientes.
─ La distorsión del orden instrumental: En lugar de asumir primero su condición de almas receptivas al Amor Divino (lo que habría elevado su responsabilidad al plano eterno) y entender la tierra y los cuerpos (tanto el físico como el espiritual) como meros instrumentos de expresión, invirtieron el orden. Buscaron una especie de «vida eterna» anclada en el dominio y goce de las formas creadas, hipertrofiando la responsabilidad natural del alma hasta «pasarse de rosca».
─ El «regalo envenenado» y el análisis contrafáctico:
* El árbol del bien y del mal simboliza el conocimiento de un potencial que Dios mantuvo reservado: la posibilidad de experimentar la existencia al margen de la alineación con Su Voluntad.
* Perspectiva contrafáctica: Si Adán y Eva hubieran optado por activar el potencial del Árbol de la Vida (pidiendo de corazón el Amor Divino), habrían desarrollado esa conformación del alma que los habría hecho divinos e inmortales por participación. En el escenario contrafáctico opuesto —el que finalmente eligieron—, al pedir «con toda el alma» el conocimiento del camino independiente, solicitaron un «regalo envenenado». Dios concedió la consecuencia lógica de su elección: al internarse en la esfera de la tentación y la autosuficiencia, el alma perdió la potencialidad de la naturaleza divina y quedó reducida a la condición de «mero hombre» (mortal o espíritu) limitado al amor natural.
2. El Juicio Final y la «Segunda Muerte»: Descodificando el Apocalipsis de Juan
El texto redefine de forma drástica la escatología popular: el Juicio Final no es un tribunal de condena al fuego eterno ni un acto de ira divina, sino el cierre definitivo de una dispensación o periodo de gracia.
En qué consiste realmente la «Segunda Muerte»:
─ La Primera Muerte: La pérdida de la potencialidad del Amor Divino tras la caída de Adán.
─ La Restauración: La reapertura de esta oportunidad con la llegada de Jesús como mensajero del don.
─ La Segunda Muerte: El momento futuro («el gran día del juicio») en el que se cerrará definitivamente la oportunidad de recibir la Esencia Divina. No implica la aniquilación de la existencia ni el tormento infinito, sino la fijación de un límite: quienes no hayan transformado sus almas mediante el Amor Divino continuarán existiendo eternamente como espíritus, pero en el estado del amor natural perfeccionado, privados para siempre de la condición divina y del Reino Celestial.
Pistas y distorsiones en el Apocalipsis de Juan:
La visión mística original recibida por el autor del Apocalipsis (Juan) contenía la «semilla compactada» de esta revelación, pero sufrió graves distorsiones al ser traducida en palabras humanas y posteriormente modificada por copistas e intérpretes dogmáticos:
─ «La segunda muerte» (Apocalipsis 20:14 y 21:8): En el texto bíblico, la «segunda muerte» se asocia al «lago de fuego». Espiritualmente, la imagen del fuego alude a la purificación del error y del amor natural caído, mientras que la «muerte» real hace referencia a la pérdida irrevocable de la vida divina en el alma (quedando confinada a la dimensión creada).
─ Las bodas del Cordero y los invitados excluidos (Apocalipsis 19:7-9): Entronca directamente con la parábola mencionada en la revelación: los invitados que declinan asistir al banquete no son torturados ni privados de sustento básico (siguen existiendo con su amor natural), pero pierden para siempre la oportunidad de probar el «alimento más preciado» preparado por el Anfitrión.
─ El libro de la vida (Apocalipsis 20:12-15): La «apertura de los libros» representa la constatación objetiva de la condición del alma (si posee o no la Esencia Divina) al concluir la dispensación, operando no como un acto de venganza de Dios, sino como la fijación de una ley espiritual de causa y efecto.
Versión en inglés
Jesus – The earth life, and what it means to mortals (25 May 1915)
I AM HERE, Jesus
You are better tonight in your spiritual condition and I will write a formal message.
I desire to write on the subject of, «The real truth of the life on earth, and what it means to mortals.»
When men come to the knowledge that they are children of the Father and under His care and protection, they will see that they must lead such lives as will fit them to become in union with the Father and be able to partake of His Love which makes them, as it were, a part of Himself. I mean that there is in all men the potentiality of becoming a
part of the Divine Essence, but in order for them to partake of this Divinity they must let the Love of the Father, in its highest nature, enter into their souls and make them at-one with Him. No mere love that they had bestowed upon them as creatures of the Father’s handiwork will enable them to attain to this exalted condition.
The natural love, of itself, is not sufficient, because when that love was bestowed upon them it was merely intended to enable them to live in a good and harmonious way with their fellowmen. It was not the real Love that formed a part of the Divine nature of the Father, and was not intended to make men a part of that nature. So, in order for men to receive this higher Love, they must do the will of the Father while on earth, or they will have a more difficult work, after they become spirits, in receiving the wonderful inflowing of this Divine Love.
The earth is the great plane of probation, and the development of the souls of men depends upon their correct living – in accordance with those principles which the Father has established as the means whereby they may receive this condition of Love, which alone can make them at-one with Him.
Merely good deeds are not sufficient. Back of all deeds must be the soul’s development, which results only from the possession of this Love. I do not mean by this that deeds do not form a part of this development, for they do; but deeds without the possession of this Love will never make a man the possessor of the one thing needful to ensure his entrance into the Heavenly Kingdom.
Men must love one another, and must of course, «do unto each other as they would be done by.» If this rule of conduct was observed men would be much happier on earth, even if they do not possess the Divine Love that I speak of.
No man can of himself become filled with this Love, for in only one way will it come into his soul: and that is by prayer to the Father for its inflowing, and faith that He will give it to him who asks earnestly and humbly. I know that some men think that prayer is nothing more than an appeal to their own better selves, but I tell you that this is a wrong belief; and when they realize the truth that prayer ascends to the Father, and is heard by Him and answered, they will understand the great mission and benefit of prayer.
Let men live the most exemplary lives, and yet they will not necessarily become partners of this Great Love, and have the qualities that are necessary to enable them to receive the great gift of unison with the Father. I urge all men to live a good moral life, because it has its own reward in the spirit world, and makes them happier as spirit beings in a condition of mere natural love, and will fit them for a life in the spirit world which will bring to them happiness; but not the happiness of those who fit themselves for a greater happiness in the Celestial Kingdom.
I will not discourage men from seeking the life of a moralist, or of one who tries to follow the truths of conduct which the golden rule imposes, but on the contrary, emphasize the necessity for such a life. A good man approaches nearer to the image of the Father than any other being can possibly attain to, and his reward in the future life will be that which comes only from living the life of such a man. So I say, the more a man lives in accordance with these moral precepts, the nearer he will approach the image in which he was created.
But why should men be satisfied with the image when the Real Substance may be theirs by obeying the invitation of the Father? The image may satisfy some who are content with small things, but the aspiring soul wants the real substance which the Father offers freely to those who will accept His invitation.
No man can really live a good moral life unless he has as his guide the Love that I have mentioned. I do not believe that any man who knows the difference between the image and the Substance will be satisfied with the former, for if so he is rejecting the greatest happiness that even the Father can bestow upon him.
So let not men be content with trying to live good moral lives, but seek with all their hearts the Love that makes them truly angels of God; and such angels as can feel and realize (by reason of the Divinity which such Love brings to them) the certainty that they are immortal.
Immortality is only of God, and anything less than God, or His Divine Essence which makes the creature a part of that Divinity, is not immortal.
Adam and Eve (as they are called) were mortals, free from sin and obedient to the Father, and thought that they were immortal; but when the temptation came and they yielded, they realized to their great sorrow that they were not immortal. And so will every spirit of mortal be in the future life, where the Divine Love of the Father has not become a part of its existence.
Life on earth is an important part of the great eternity of living, and men should realize this to its fullest meaning, and not think the earth a mere stopping place where the spirit is enfolded in flesh only for the pleasures and gratification of its carnal appetites. This earth life is a fleeting shadow of the spirit life, but an important shadow to the happiness which man may enjoy in the future. It is the most important period of man’s whole existence, and the way that such life is lived may determine the whole future life of the man. I don’t mean that there is no redemption beyond the grave, for the mercy of the Father continues into the spirit life; but when man fails to accept this mercy – I mean the way in which he may become a Divine child of the Father – while in the earth life, he may never accept it in the spirit life.
So many spirits are contented to remain in the happiness of their natural love, and refuse to be convinced that there is a greater Love and happiness awaiting them in the Father’s Kingdom which may be theirs, if they will only believe and seek. This I say from my knowledge of the real condition of spirits in the spirit world, and the difficulty which the redeemed spirits have found in their endeavors to convince these spirits who are enjoying the happiness of their natural love, that there is a happier and better sphere in which they may live, if they will seek for the Divine Love of the Father.
As I said when on earth, «strait is the gate and narrow is the way which leads to life eternal, and few there be who enter therein.» And this saying applies to the spirit world as well as to the material world.
So let me urge upon all men to seek the straight and narrow way, for only by it can men come to the full enjoyment of what the Father has provided for them.
I will now stop, but in closing will say, with all the love and knowledge which I possess: Let men seek this great Divine Love, and in faith they will find it, and forever be one with the Father – immortal as He is immortal, and happy beyond all conception.
So I will say with all my love and blessings, and the blessings of the Father, «seek and ye shall find.»
Good night.
Your loving brother and friend,
JESUS.
Mr. Padgett’s grandmother comments regarding Mr. Padgett being chosen for the work (25 May 1915)
I AM HERE, your grandmother.
What a truthful and important message the Master wrote you; he knows that what he said is of the most vital importance to mankind. I only wish that all mankind could hear his message, for if that could be, many a thinking and perhaps thoughtless man would turn his thoughts to God and strive to obtain that Great Love, of which the Master wrote so eloquently.
The more I think of the great work that you have been selected to do, the more I am surprised, because, as I conceive it to be, this work is of more importance to mankind than anything that has been attempted since the Master was on earth and unfolded to his disciples and hearers the great truths of His Father.
So try with all your faith and earnestness to get into as high spiritual condition as possible so that you may be able to receive and write the important and heretofore hidden truths which the Master shall disclose to you. He is so much in earnest that these truths shall be given to mankind, that in selecting you, he has done you the greatest possible honor.
Your loving Grandmother,
ANN ROLLINS.
Jesus – The meaning of immortality (28 May 1915)
I AM HERE, Jesus.
I want to tell you what I mean by immortality, as you and your friend differed today in your ideas of what it means.
When Adam (as he is called) was told that if he should disobey God and eat of the forbidden fruit, he should surely die, the word death meant death of the soul, so far as its future progress in that which would insure its receiving the Divine essence of the Father’s Love was involved. It did not mean the physical death or the death of the body, because it is very apparent that after his doom was pronounced, he lived in the flesh a great many years.
But his soul’s progression stopped, and it was only after my coming to earth and teaching the doctrine and truth of man being restored to the condition which Adam occupied before his fall, did mankind have the privilege of becoming immortal again – that is, of being permitted and in condition to obtain that soul progress which would enable them to become one with and a part of the Father in His Love and Affections.
I do not mean that Adam was endowed with this Divine Love when he was created, but that he had that formation of soul potentialities which, if properly exercised, would have brought him in that unison with the Father that would have made his nature Divine; and when he disobeyed the commandments of the Father, he died, so far as that possibility of obtaining the Divine nature was concerned.
As to those who lived on earth between Adam’s fall and my revelation of the truth of redemption, they did not receive this nature, or potentiality, and were compelled to live only as mortals and spirits having the natural love.
They never were admitted into the Father’s heavenly kingdom, but existed merely as spirits having the natural love which was bestowed upon Adam and his race.
Abraham, Isaac and the rest of the persons who are described in the Bible as being children of God, and obedient to his commands, were not partakers of this Divine nature, and became so only after my coming to earth and showing the way to its attainment.
When I was sent (Note 1. This should be understood as only a figure of speech – Jesus the man was «sent» to earth in the same way that everyone else is) to earth, God sent me with the truth as to mankind’s redemption, and at the same time conferred upon mankind the privilege of receiving His Divine Essence. No sacrifice or death of mine brought this great boon – but only with my coming came this Love and the way to obtain it.
Adam was not created immortal, but had only the potentiality of immortality, and after his «death» man ceased to have even this potentiality – until God sent it to them with my coming to earth.
When it was said, «as in Adam all men died, so in (me) were all men made alive,» it merely meant that when Adam fell, that which formed a part of his being and made it possible for him to become immortal was taken from him; that is, as to that potentiality and privilege, he died, and was no more able to attain to the condition of soul that enabled him to become one with the Father, or to partake of His Divinity; and that in this condition of death mankind remained until, as I say, I came and brought with me the restored gift of the soul attribute which made it possible for man to again become immortal.
When this gift was bestowed upon man, it was also bestowed upon all those who were then living in the spirit world, but they could obtain it only in the way that was provided for man to obtain it. Understand me, everything that was lost by Adam’s fall was restored by my coming with the restored gift; and it embraced every spirit who had ever lived as mortal and every mortal who thereafter lived up to the present time.
My coming, of itself, or the death or sacrifice of me by the Jews, did not restore mankind to the condition that existed in Adam before his fall; I was only a messenger of God sent with that gift, and to teach the truth of its restoration to mankind and to spirits. And when, after my death, I descended into hell, as the Bible says (but which saying does not express the destination of my going, for the true meaning is that I went into the world of spirits), I proclaimed to the spirits the truth of the bestowal of this restored life which had been lost by Adam’s disobedience.
All spirits, good and bad, now have this restored potentiality of obtaining the Divine nature that I have spoken of, and immortality. So you see, when Adam died it was the death of the soul quality or potentiality which makes immortality possible.
When the Bible speaks of those men of ancient times who were God’s prophets and beloved children as walking with Him, it merely means that they had obtained such a high development of their natural love that they could occupy those spheres in the spirit world (upon their physical death), which made them – mere spirits of mortals – close to the Father and supremely happy. I mean that happiness which does not partake of the Divine nature. They were not in the same condition of soul attributes as was Adam before his fall, for they did not have this potentiality; and any interpretation of anything written in the Bible which gives to any man or spirit at that time the possibility of receiving the Divine Essence of the Father is erroneous and misleading.
As I have said, my death or sacrifice by blood, as is emphasized in creeds and worship of the churches, did not in the slightest degree work to bring about the restoration of this great favor of God to man. They were merely the results of the conditions of the beliefs of men in the Jewish nation, which would not tolerate my declarations of truth. My death, etc., did not appease any wrath of God towards men; but of His own Great Love for His creatures He bestowed this gift, or privilege of the soul, which man had lost by Adam’s disobedience.
(Question)
It was the disobedience of believing that he was not dependent upon God for the soul quality or potentiality that made it possible for him to partake of God’s Divine nature. The tree of good and evil merely represented the knowledge that God had reserved unto Himself of the existence of that which, if known to Adam, would have subjected him to temptations that would destroy this soul quality of which I have spoken. And when Adam ate of the fruit of this tree – that is when he disobeyed God and sought the knowledge of those things which subjected him to the temptations that might cause him to cease to be all good – God took away the potentiality of Adam becoming one with Him and immortal. It was a direct punishment for disobedience, and the result was that man was left mere man, either as a mortal or as a spirit.
I do not think that it was ever said that if Adam should eat of the tree of life, he would live forever and become as a god, because he was already the recipient of this tree of life: in that attribute of his soul which could, by its proper development, make himself like the gods. And here you must understand that «gods» could mean only those who possessed this Divine nature of the Father. There was only one God, and all other living beings in the spirit world were merely those who were possessed of the God-like qualities of love and obedience; none were gods. The angels of God were merely the spirits that I have last described.
When it was said that man was made a little lower than the angels, it meant that while these angels had that Divine nature perfected to a more or less degree, man had only the potentiality of soul that would enable him to obtain that development which would perfect him so that he could become an angel. But this saying does not apply to any man born after Adam, and before my coming with the announcement that God had restored to man this Divine attribute which Adam had forfeited.
So you see, the loss of immortality does not mean the death of the physical body, but the death of that quality or potentiality of the soul which enabled man to become like the Father in certain of His Divine attributes. And more strictly speaking, the mere possession of the soul of this quality is not immortality, or rather it does not make a man or spirit immortal, but merely gives him such quality of soul and potentiality that, by its proper development, he may become immortal.
In the future, all men, either as spirits or mortals, will possess that soul quality or potentiality, until the great day of judgment shall again take from those who have not, at the time, perfected their souls into the enjoyment of the Divine nature, as I have explained. When that day comes, those who are without this Divine essence in their souls will be forever deprived of the privilege of receiving the great gift of this Divine Essence, or in other words, of God’s Divine Love. And after that time, those spirits who have never acquired this Divine nature will be permitted to live merely as spirits enjoying their natural love – just as Adam after his fall, and all spirits and men who lived between that time and my coming, lived only in their natural love. This is the second death. Adam’s was the first, and the great day of judgment will declare the second. And after that, never again will man have the opportunity of partaking of this Divine Essence of the Father and becoming «as one of the gods.»
Men may reason to the utmost of their limited intellects in the way of saying that God would not subject his creatures to this second death and thereby deprive them of this great boon of becoming partakers of His Divine nature, and the great happiness that comes with it, but such reasoning, or the conclusion reached, will not change the fact. What I tell you is the fact, and many men, to their sorrow, will when too late realize that it is true.
And men will not be justified in complaining of this. The opportunity is now given and will in the future be given to all men and spirits to become the children of the Father, in the angelic and Divine sense, and if they refuse to do so, they can have no grounds upon which to base the accusation of injustice against the Father or His Love.
He will still be their Father, even though they may not accept His Great Gift, and they will from the natural love bestowed upon them be comparatively happy; but they will not partake of His heavenly Kingdom. They will be like the guests invited to the marriage feast, who, because of various excuses, declined to attend. While they were not deprived of other food and sustenance, yet the more precious food which the host had provided for them at the feast, they never partook of, and never thereafter had the opportunity to.
Many of my parables in the Bible illustrate this great truth when properly understood – as men did in those days when I was on earth, but now harden their hearts and shut their intellects to the truths of these parables and to my teachings.
Of course, ultimately, all these men will be saved from sin and error, and in fact, sin and error will be destroyed entirely. Men and spirits will live in comparative happiness; but they will live in death and not in life, so far as the life of the soul, with its possibilities of becoming Divine and of enjoying the great happiness which the Divine Love of the Father bestows, is concerned.
So you see, immortality does not pertain to the physical body or to the spiritual body, or to the soul unqualifiedly, but to those qualities of the soul which makes it possible for the soul to become in its nature Divine. And immortality does not mean mere continuous existence, because every spirit and every soul may live through all eternity in their individualized form. When it was said in the Bible that I brought immortality and life to light, it did not mean that I showed man merely that they would, as spirits, continue to live forever, but it meant that they would live forever in the Father’s Kingdom, with natures Divine and not capable of being deprived of the great and true life which is found only in that Kingdom.
So let you and your friend think over what I have written, and in places where my meaning may not appear plain, I will try, by the inspiration of my knowledge and power, to enlighten your souls and intellects. You are both very mediumistic and easy recipients of inspiration, and as your souls seem to be attuned to the truth, and as you are seeking earnestly for the truth, I will endeavor with all my powers to inspire you with such intellectual thoughts and spiritual perceptions as will enable you to see these truths in all their nakedness – face to face, and not as through a glass, darkly.
I must now stop – and give you my blessings, and the blessing of the Father.
Your friend and brother,
JESUS.
Mr. Padgett’s grandmother comments regarding Jesus discourse. (28 May 1915)
I AM HERE, your grandmother.
Well my son, the discourse of the Master is wonderful. Never before has he explained to mortals the real inner truths of immortality and other truths of a kindred nature.
I was somewhat impressed with the earnestness with which he wrote and the great exertion of his thoughts, and love that accompanied his writing. You must study the message earnestly, for in it are truths which appear nowhere else that I am aware of. Oh, the great blessings of the Father to his children! How thankful we should be that we live in a time when this Great Gift has been restored to mankind, and have the privilege of partaking of it.
I will not write more tonight as you are considerably exhausted by your writing. So, with all my love and best wishes for your welfare,
I am your loving grandmother,
ANN ROLLINS.