Índice
─ Introducción y enlace al audio
─ Versión en español
─ Versión en inglés
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Introducción
─ Enlace al audio: en ivoox // enlace descarga
La lectura de estos mensajes en el audio dura hasta el minuto 23:18. Luego hay comentarios.
Esta vez vemos los siguientes cuatro mensajes. Son de Lucas, Jesús, Samuel y Helen Padgett.
Para la lista con todos los enlaces a los textos y audios ver:
Esto forma parte de un libro que es el segundo volumen de una recopilación concreta de las cartas o mensajes recibidos a principios del siglo XX por James E. Padgett de parte de varios desencarnados, entre otros, de Jesús de Nazaret.
Estos volúmenes fueron preparados y/o compartidos así por Divine Truth, entre otras personas.
Este segundo volumen no estructura los mensajes según temas. Y tal como se ve en su índice, contiene:
─ Una introducción;
─ Una nota breve sobre la edición digital;
─ La lista de mensajes,
─ y un breve apartado final, donde sólo se presenta de nuevo la oración que podemos llamar «del amor divino», y que vimos en el primer volumen.
Versión en español
Lucas – Encarnación del alma – Misterio del nacimiento del alma en el ser humano (13 enero 1916)
Aquí estoy, Lucas.
Esta noche deseo hablarte del misterio del nacimiento del alma en el ser humano.
Todas las almas que encarnan en cuerpos mortales son, antes de dicho advenimiento, existencias reales y vivientes, creadas a imagen y semejanza del Alma Suprema [Great Soul], si bien no poseen las cualidades y potencialidades de dicha Alma, ni la forma de personalidad individualizada que adquieren tras integrarse en la composición, o forma, de los cuerpos mortal y espiritual de los seres humanos.
El alma, en su existencia previa, antes de convertirse en moradora del cuerpo mortal, posee consciencia de su existencia y de su relación con Dios y con otras partes del Alma Suprema y, más especialmente, de la naturaleza dual de su ser; con esto me refiero a las diferencias sexuales entre las dos partes del alma que, en virtud de su unión, constituyen el alma única y completa.
Cuando llega el momento en que esta alma se convierte en moradora del armazón mortal, las dos partes de las que hablo se separan, y solo una de ellas entra en un mortal a la vez, y nunca en el mismo. Si bien esta separación es necesaria para la individualización de cada parte de esta alma única y completa, las dos partes nunca pierden esa interrelación ni las cualidades de vinculación que existían antes de su separación y que perduran después. En el futuro, una vez sea completada la obra de individualización, volverán a encontrarse para reintegrarse en una unidad plena.
Esta separación puede durar más o menos tiempo, dependiendo de que se produzca un desarrollo de aquellas cualidades afines ─algo que es absolutamente necesario para que pueda darse esta reunión en el ser original, por así decirlo─.
Como ya he dicho, antes de su separación, esta alma tiene cierto reconocimiento consciente de su existencia; sin embargo, cuando su naturaleza dual la abandona ─o mejor dicho, abandona a las dos partes separadas─, dicha consciencia [suponemos: la consciencia de ser duales] no retorna a ellas hasta su reingreso en el mundo espiritual (sic) [aquí habría habido un problema en la transmisión, por eso dejé el «(sic)», que pusieron en el original. Esto lo digo porque, con este arreglo (realizado en parte con la IA-Gemini), el problema parece que ya no se nota demasiado, o que incluso queda «arreglado». De todas maneras, el problema se solventaba en seguida, pues el resto del mensaje tiene pleno sentido. Aquí, pues, parece estar hablando sobre lo que abandona a las partes: el reconocimiento consciente de serlo, es decir, de «ser mitades», de que cada uno de nosotros es en realidad una mitad gemela de alguien más, de un otro/a. Por otra parte, la nota más formal, definitiva, digamos, y resumida, que dio la IA, tras estos razonamientos, es la siguiente: «El texto original presenta aquí una construcción elíptica que sugiere una posible interrupción o dificultad en la transmisión del mensaje. El sentido apunta a que el «reconocimiento consciente» de la unidad se suspende en el momento de la separación en dos partes. Es solo tras el retorno al plano espiritual ─incluso si solo ocurre para una de las partes─ cuando ese conocimiento de la «otra mitad» y de la naturaleza dual del alma puede ser recobrado.»]. No obstante, para recuperar esta consciencia no es necesario que ambas partes regresen simultáneamente a la vida espiritual, pues si una de ellas se convierte en espíritu, libre del cuerpo físico, mientras la otra permanece en el cuerpo mortal, la parte que llega al mundo espiritual puede experimentar el despertar de esta consciencia, en función de ciertas condiciones y ciertos desarrollos.
A menudo sucede que ambas partes regresan al mundo espiritual y, sin embargo, viven como espíritus durante mucho tiempo sin la restitución de esta consciencia, por diversas razones. Los estados de desarrollo de cada una de las partes pueden ser tan inmensamente dispares que esto hace que dicho reconocimiento consciente se vuelva completamente imposible; e incluso sucede con frecuencia que, cuando a estas dos partes individualizadas se les informa de que son almas gemelas, no se lo creen y siguen viviendo en una absoluta indiferencia hacia este hecho.
No obstante, en última instancia, el reconocimiento de su vinculación les llegará, pues su desarrollo, ya sea intelectual o espiritual, tenderá al despertar de esta consciencia, que siempre está en ellas, aunque sea de manera latente.
Ahora bien, en cuanto a qué es esta alma en sus partes constituyentes, o cuál sea su configuración o apariencia antes de dividirse para habitar el cuerpo mortal, nosotros, los espíritus, no estamos informados ni lo sabemos. A menudo estamos presentes en la concepción y también en el nacimiento de un niño, y percibimos que un alma ha quedado revestida de carne; pero no podemos ver dicha alma conforme está entrando en ese hogar del entorno mortal, pues para nosotros es invisible y carece de forma. Sin embargo, tras alojarse en el cuerpo humano, sí podemos percibirla y percatarnos de su existencia, pues entonces asume una forma; y esa forma varía en las diferentes encarnaciones, es decir, en las encarnaciones de los distintos seres humanos.
Nunca hemos visto el Alma de Dios ─aunque sabemos que existe esta Gran Alma Suprema─, y de ahí que no nos sea posible ver el alma de ninguna de Sus imágenes hasta que dicha alma, como digo, se individualice.
Sé que los hombres se han preguntado a menudo por la preexistencia del alma encarnada, así como por sus cualidades y atributos en dicho estado; respecto a estos aspectos concretos, deseo decir que nosotros, los espíritus, aunque habitemos los Ámbitos Celestiales de Dios, poseemos poca información, si bien sabemos que el alma ─y me refiero al alma completa en su estado de unidad─ posee una existencia antes de individualizarse. Quizás te preguntes: ¿cómo sabemos esto? Pues bien, será difícil explicártelo de manera que puedas comprenderlo, pero sí puedo decirte lo siguiente: que nosotros, los espíritus de mayor desarrollo álmico, podemos ─mediante nuestras percepciones álmicas─ aprehender la existencia de estas almas como imágenes del Alma Suprema. Las cualidades de tales imágenes son de tal naturaleza que, aunque no podamos ver sensorialmente ─como diríais─ a estas almas, ni a sus duales, somos no obstante conscientes de su existencia. Por usar una ilustración, aunque no sea del todo precisa: sabes que el viento sopla y, sin embargo, no puedes verlo.
Y comprendemos, además ─y este es el fruto de nuestras observaciones─, que cuando el alma ─y ten presente que cuando digo «alma» me estoy refiriendo a las dos partes─ se encarna y asume una forma individualizada, jamás pierde ya esa individualidad; por consiguiente, nunca regresa a la condición que tenía en su estado preexistente y, por lo tanto, le es imposible volver a reencarnar en la existencia de ningún ser humano.
No existe tal cosa como la reencarnación; todas las teorías y especulaciones humanas al respecto, que concluyen que un alma ya encarnada puede volver a encarnar, son erróneas, pues la encarnación de un alma es solo un paso en el progreso predestinado del alma: desde una existencia invisible y sin forma, hasta la condición de ángel glorioso, o bien de espíritu perfeccionado.
En este progreso, el alma nunca retrocede en sus pasos; siempre avanza ─aunque a veces se produzca un estancamiento─, y continúa existiendo como espíritu individualizado hasta alcanzar su meta en el cumplimiento del plan del Padre para el perfeccionamiento de Su universo.
Este es un tema difícil de tratar por varias razones; entre ellas, el hecho de que nosotros, los espíritus ─por muy elevados que sean nuestros logros─ no poseemos la información necesaria para ofrecer una descripción completa del alma y sus cualidades antes de su encarnación, y vosotros, los mortales, no sois capaces de comprender la verdad completa, por mucho que intentemos transmitírosla.
He realizado este esfuerzo para darte una vaga idea del alma, aprovechando que esta noche estás en condiciones de recibir mis ideas; pero reconozco lo insuficiente que ha demostrado ser mi intento. No obstante, a partir de ello puedes comprender que el alma posee una existencia previa a hallar su morada en el cuerpo físico; que es dual y tiene consciencia de la relación entre sus dos partes; que tras la experiencia de la vida mortal y la adquisición de individualidad, regresa al mundo espiritual; y que, en algún momento, esa consciencia le es restituida y ambas partes se vuelven una sola, a no ser que en el desarrollo de dichas partes separadas hayan surgido barreras que impidan su reunificación. Y, además, que esta alma jamás volverá a desandar el camino de su progresión para volverse un alma reencarnada. Con esto concluyo y, con mi amor y bendiciones, te deseo buenas noches.
Tu hermano en Cristo,
Lucas
Samuel – Encarnación del alma (17 enero 1916)
Estoy aquí, Samuel ─sí, Samuel, el profeta─.
Bueno, no escribiré mucho esta noche, pues solo quiero decir que tu estado espiritual ha mejorado mucho y que nuestra relación es mucho más profunda que antes.
Esta noche deseo compartir unas palabras sobre mi conocimiento de cómo un alma nace en la carne y se convierte en una persona individualizada.
He escuchado lo que Lucas te ha escrito; coincido con él en su explicación del carácter y las cualidades del alma antes de su encarnación. No obstante, quiero añadir algo más a su descripción: cuando el alma se divide por vez primera en sus dos partes componentes y una de ellas entra en el cuerpo físico, la otra permanece como mera alma ─invisible incluso para nosotros, aunque seamos conscientes de su existencia─, y gravita cerca del plano terrenal en busca de la oportunidad de encarnar para también individualizarse. Esto sucede al poco tiempo de separarse de la mitad que ya encarnó. Y por supuesto, cuando digo «poco tiempo», no me refiero a unos pocos meses, ni siquiera a unos pocos años, pues a veces transcurren varias décadas entre las dos encarnaciones; pero tal lapso nos parece breve a quienes desconocemos el concepto del tiempo.
Tanto el alma que permanece ─tal como Lucas te ha dicho─, así como aquella que entra en el cuerpo humano, pierden la consciencia de haber sido tan solo una parte de un alma completa, así como de su relación con la otra parte; y viven bajo la premisa de seguir siendo almas completas que, por lo tanto, no necesitarían de otra para volverse completas. Esta es una provisión de la bondad del Padre, para que el alma que continúa en su existencia prístina no se sienta sola ni desdichada.
Es natural que te preguntes cómo sé esto, dado que hemos dicho que estas almas no son visibles para nosotros. Solo puedo responder que aquellos espíritus que hemos desarrollado nuestra alma en un alto grado, hemos adquirido ciertas facultades ─o lo que podríais llamar sentidos─ que nos habilitan para conocer estas cosas. No nos es necesario ver estas almas no individualizadas para tener constancia de su existencia y de las cualidades que poseen, del mismo modo que tampoco nos es preciso ver el Alma Suprema del Padre para comprender Sus cualidades, atributos y existencia. Sé que esto te resulta difícil de asimilar, y que ahora no puedo explicártelo de forma satisfactoria, pues los sentidos de tu vida terrenal no son capaces de abarcar tal explicación; no obstante, lo que te digo es cierto.
A menudo presenciamos el nacimiento de las dos partes del alma en los mortales y sabemos que es entonces cuando tales almas, por vez primera, adquieren configuración y forma; pues esta imagen invisible de Dios impregna la totalidad del cuerpo espiritual y, a partir de dicho cuerpo, asume o recibe su forma, quedando así individualizada. El alma es la vida del cuerpo espiritual y nunca lo abandona durante la vida terrenal del mortal; lo acompaña tras la muerte del cuerpo físico y continúa siendo parte de dicho cuerpo espiritual durante todo el tiempo que este exista en el mundo espiritual. Si alguna vez puede perderse [el alma] es algo sobre lo que te escribiré más adelante. Recordarás que Jesús dijo, según la Biblia: «¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su propia alma?».
Sin embargo, diré ahora que un hombre puede conservar su alma en un sentido fáctico y, aun así, tener la consciencia de haberla perdido, hallándose entonces como si careciera de ella.
He expresado lo que me propuse escribir porque Lucas omitió hablar del estado de esa mitad del alma que permanece en el mundo espiritual tras la encarnación de la otra mitad. Con todo, este tipo de cuestiones no son las fundamentales en lo que respecta a la salvación del hombre ni al perfeccionamiento de su alma hasta el grado en que esta pueda aunarse con el Alma Suprema, poseyendo entonces aquello que no tenía antes de buscar su morada en la carne: la naturaleza divina del Padre y la inmortalidad como persona individualizada e imperecedera.
A medida que avancemos en estos escritos, comprenderás la importancia de que el alma encarne para luego abandonar la carne y regresar a las esferas espirituales. Y también aprenderás que la doctrina de la evolución es, hasta cierto punto, correcta, pero no como un proceso que parta de un átomo o de un animal inferior al hombre. Detrás de esta doctrina de la evolución ─y siendo aún más fundamental─ se halla la grandiosa y más Divina doctrina de la involución; pues si el alma no hubiera venido de lo alto para ser colocada en el ser humano, jamás habría habido evolución alguna. Y si el alma nunca hubiera recibido su existencia individualizada al entrar en el cuerpo humano, jamás habría evolucionado hacia la naturaleza Divina, ni hacia el ser individualizado que surge tras dicha encarnación.
Cuando hablo de la naturaleza Divina, no me refiero a que todas las almas ─ya sea en la tierra o en la vasta eternidad─ reciban necesariamente dicha naturaleza, pues muchas no la reciben ni la recibirán jamás. Sin embargo, todas, independientemente de si acceden a la naturaleza Divina o si conservan la que les pertenecía en su preexistencia, se convertirán en personalidades individualizadas; y tal condición les pertenecerá mientras esa alma y su cuerpo espiritual continúen existiendo.
He escrito suficiente por esta noche, pero volveré para escribirte otras verdades. Con mi amor y bendiciones,
soy tu hermano en Cristo,
Samuel
Jesús se refiere a la profecía bíblica (Mateo 24) (20 mayo 1918)
Aquí estoy, Jesús.
Me gustaría escribirte esta noche, pero no te encuentras en las mejores condiciones, aunque sí mucho mejor que antes, y pronto espero poder compartirte mis mensajes nuevamente. Sigue mi consejo y ora más; te sentirás muy fortalecido y preparado para que pueda establecer la vinculación contigo. Te escribo esta noche simplemente para que sepas que estoy contigo y esperando a poder escribirte.
No dejes que tu fe disminuya, sino cree con toda tu alma que nos comunicamos contigo, y que estamos contigo, tratando de ayudarte en todo. Debes esforzarte y mantener tu fe en nosotros. No escribiré más por ahora.
Pues bien, en lo que respecta a esa profecía (Mateo 24), se refería a la caída de Jerusalén. En aquel tiempo ─es decir, justo antes y durante la destrucción de Jerusalén─, el mundo entero se hallaba en la condición que la profecía describe. Yo desconocía por completo la situación actual de la Tierra, y no podría haberme referido a estos tiempos ni a lo que pueda suceder hoy entre los hombres. «El fin de la era» ─que es tal como debería haberse vertido─, aludía al término de la dispensación judía, y no al fin del mundo físico. Este (el mundo) no iba a ser destruido en el momento en que se cumpliera la profecía; y ningún hombre ni espíritu sabe hoy cuándo dejará de existir la Tierra. Solo Dios lo sabe, y Él nunca lo ha revelado. Pero esto sí lo sé: que tal acontecimiento jamás tendrá lugar hasta que Él haya culminado Su plan para el fin del mundo; y, a mi entender, han de pasar muchos siglos antes de que se produzca ese final de la Tierra y del mundo visible. De hecho, ignoro si alguna vez tendrá un tal final, y ningún ser humano puede predecirlo. De modo que no te inquietes por estas cosas.
Cada ser humano tendrá su propio final de la vida terrenal y, para él, ese será, en efecto, el fin del mundo; su deber es prepararse para ese desenlace y para lo que, sin duda, vendrá después. En su momento te escribiré sobre este tema.
Hay todavía muchos asuntos por revelar, y tal revelación aguarda tan solo a que te halles en la condición adecuada para recibirla. Puedes apreciar la importancia que tiene esto, pues el fin del mundo llega cada día para muchos mortales, y es crucial que lo sepan. Reflexiona más en las cosas espirituales y en tu labor.
Confía en que estoy contigo muy a menudo, y especialmente cuando oras por la noche, según mi promesa. Buenas noches.
Tu hermano y amigo,
Jesús
Helen – Confirmación de que Jesús escribió (20 mayo 1918)
Estoy aquí, tu fiel y amorosa Helen.
Bien, querido mío, me alegra que el Maestro te haya escrito esta noche, pues ello indica que te hallas en una mejor disposición. Debes consagrar todos tus esfuerzos en lograr los propósitos ─los grandes propósitos que has elegido─, y no permitir que otras cosas interfieran, como ha venido sucediendo últimamente. Si tan solo oras más y diriges tus pensamientos hacia los asuntos espirituales, pronto te encontrarás en la condición que permitirá a los espíritus establecer la vinculación.
Ora al Padre y, buenas noches.
Tu fiel y amorosa,
Helen
Versión en inglés
Luke – Incarnation of the soul – Mystery of the birth of the soul in the human being. (13 Jan 1916)
I AM HERE, Luke.
I want to tell you tonight of the mystery of the birth of the soul in the human being.
All souls which enter into mortal bodies are, previous to such advent, real, living existences, and made in the likeness of the Great Soul, though not having the qualities and potentialities of that Soul, and also, not having the form of individualized personality that they have after they become parts of the composition, or form, of the mortal and spiritual bodies of human beings.
The soul, in its existence prior to becoming an indweller in the mortal body, has a consciousness of its existence and of its relationship to God and to other parts of the Great Soul, and more especially of the duplex character of its being; and by this I mean the sexual differences in the two parts of the soul, which, in the way that they are united, constitutes the one complete soul.
When the time comes for this soul to become an indweller in the mortal frame, the two parts that I speak of separate, and only one of the parts enters at the same time into a mortal and never into the same mortal; and while this separation is necessary for the individualization of each part of this one complete soul, yet the two parts never lose that interrelationship, or the binding qualities that existed before their separation, and which continue to exist thereafter, and in the great future, after the work of individualization shall be completed, will come together again and reunite in a complete one.
This separation may exist a longer or shorter time, depending upon the similar development of those similar qualities that is absolutely necessary in order that this coming together in the original one, as it were, may take place.
While, as I have said, this soul before its separation has a consciousness of its existence, and when its duplex character leaves it, or rather leaves the two separated parts, and thereafter, until its reentrance into the spirit world, does not again return to these parts (sic). But in order to regain this consciousness, it is not necessary that both of these parts at the same time shall come again into the spirit life, for if one part becomes a spirit, free from the physical body, and the other part remains in the mortal body, that part that comes into the spirit world may receive the awakening to this consciousness, depending upon certain conditions and developments.
It often happens, that both these parts will return to the spirit world, and yet, for a long time, live as spirits without having a restoration of this consciousness, because of various reasons that may exist. The conditions of the development of the two parts may be so vastly different that the realization of this consciousness may be wholly impossible; and very often it is the case that when these two individualized parts are informed that they are the soulmates of each other, they will not believe that information, and live on in utter indifference to the fact.
But ultimately, the consciousness of their relationship will come to them, because their development, no matter whether intellectual or spiritual, will tend towards the awakening of this consciousness, which is always present with them, although dormant.
Now, as to what this soul is in its constituent parts or shape or form prior to its separation for the purpose of becoming an inhabitant of the mortal body, we spirits are not informed and do not know. We are often present at the conception, and also the birth of a child, and realize that a soul has become enveloped in the flesh, but we cannot see that soul as it enters into that home of mortal environment, because as to us it is invisible and has no form; but after its lodgment in the human body we can perceive it and realize its existence, for then it assumes a form, and that form varies in different incarnations, or in the incarnations in different humans.
We have never seen the Soul of God, although we know that there is this Great Oversoul, and hence we cannot see the soul of any image of the Great Soul until it becomes, as I say, individualized.
I know that men have often wondered and asked the question as to the preexistence of the soul that has been incarnated, and what qualities and attributes it had during its preexistence, and as to these particulars I wish to say, that we spirits, although we are inhabitants of God’s Celestial Heavens, have little information, though we know that the soul, and I mean the complete soul in oneness, has an existence prior to its becoming individualized. You may ask, how we know this? Well, it will be hard to explain this to you, so that you may comprehend, but this I can say, that we spirits of the higher soul development can, by our soul perceptions, understand the existence of these souls as images of the Great Soul, and the qualities of these images are such, that while we cannot sensibly, as you would say, see these souls or their dualities, yet we are conscious of their existence. To use an illustration, that is not altogether appropriate, you understand that the wind blows, yet you cannot see it.
And we further understand, and such is the result of our observations, that when the soul, and keep in mind that I mean the two parts when I say soul, once becomes incarnated and assumes an individualized form, it never thereafter loses that individuality, and hence, never again returns to its condition of preexistence, and can never again become reincarnated in the existence of any human being.
There is no such thing as reincarnation, and all the theories and speculations of men upon that question, which conclude that a soul once incarnated can again become incarnated, are wrong, for the incarnation of a soul is only one step in its destined progress from an invisible formless existence to a glorious angel or to a perfected spirit.
A soul in this progress never retraces its steps – it is always progress, though sometimes stagnation takes place – but continues as an individualized spirit until it reaches its goal in fulfillment of the Father’s plan for the perfecting of His universe.
This is a subject that is difficult of treatment for several reasons, among which is the fact that we spirits, no matter how high our attainments, do not have the information in order to give a full and complete description of the soul and its qualities prior to its incarnation, and you mortals are not capable of comprehending the full truth as we may try to convey it to you.
I have made this effort to give you some faint idea of the soul, as you are in good condition tonight to receive my ideas, but I realize how inadequate my attempt has proved to be. But from it, you can understand that the soul has an existence prior to its finding its home in the physical body, that it is duplex and has a consciousness of the relationship of its two parts, that after it has received the experience of the mortal life and received an individuality, it returns to the spirit world, and that at some time that consciousness will come to it again, and the two parts will become one, unless in the development of these separate parts have arisen barriers that may prevent their reuniting. And further, that this soul will never again retrace the steps of its progression and become reincarnated. I will now close, and with my love and blessings say good night.
Your brother in Christ,
LUKE.
Samuel – Incarnation of the Soul. (17 Jan 1916)
I AM HERE, Samuel – Yes, Samuel, the prophet.
Well, I will not write long tonight, as I merely want to say that you are much better in your spiritual condition, and the rapport between us is so much greater than heretofore.
Tonight, I desire to say one word on the subject of my knowledge of how a soul is born into the flesh and becomes an individualized person.
I heard what Luke wrote you, and I agree with him in his explanation of the character and qualities of the soul in its state before its incarnation; but I want to add one other thing to what he wrote, and that is, that when the soul first separates into its two component parts, and one of these parts enters into the physical body, the other part remains a mere soul, invisible even to us, but having an existence of which we are conscious, and hovers close to the earth plane seeking the opportunity to also incarnate and become individualized; and this happens within a short time after the separation from the half that has already incarnated. Of course, when I say a short time, I do not mean in a few months or even a few years, because sometimes there is a space of several scores of years between the two incarnations; but such time seems short to us who know nothing of time.
The soul which remains, as Luke has told you, as well as the soul that enters the human body, loses its consciousness of having been a part only of one complete soul, and of its relationship to the other part of that soul, and exists in the supposition that it is still a complete soul and needs no other soul to make it complete. This is a provision of the Father’s goodness, so that the soul that continues in its pristine existence will not become lonely or unhappy.
You will naturally ask how I know this, as we have said these souls are not visible to us, and I can only answer that we spirits who have developed our souls to a high degree have acquired certain faculties, or what you may call senses, which enable us to know these things. It is not necessary that we should see these unindividualized souls in order to know of their existences and the qualities that they possess, any more than it is that we should be able to see the Great Oversoul of the Father in order to understand its qualities and attributes and existence. I know it is hard for you to understand this, and I cannot now satisfactorily explain it, for your senses of the earth life are not capable of comprehending the explanation, but what I tell you is true.
We often see the birth of the two parts of the souls into mortals and know that such souls then, for the first time, assumes a shape and form, for this invisible image of God fills the whole of the spirit body, and from that body assumes or receives its form, and thereby becomes individualized. The soul is the life of the spirit body and never leaves it during the earth life of the mortal; and comes with it at the death of the physical body, and remains a part of it during all the time of the existence of the spirit body in the spirit world. Whether it can ever become lost is a question upon which I shall write you later. You will remember that Jesus said, according to the Bible, «What does it profit a man to gain the whole world and lose his own soul?».
I will say this though, at this time, that a man may retain his soul as a fact and yet have a consciousness of having lost it, and he is then as if he had no soul.
I have said to you what I intended to write, because Luke had omitted to speak of the condition of that half of the soul that remained in the spirit world, after the other half had been incarnated. Matters of this kind, though, are not important as regards the salvation of man, or the perfecting of his soul to such a degree that that soul may become at-one with the Great Soul, having what it did not possess before its seeking a dwelling place in the flesh – and that is, the Divine nature of the Father, and immortality, as an individualized, never dying person.
As we proceed in these writings you will understand the importance of the soul’s becoming incarnated, and then leaving the flesh and again returning to the spirit spheres. And you will also learn that the doctrine of evolution is to an extent correct, but not as commencing from an atom or from an animal inferior to man. Back of and greater than this doctrine of evolution is the great and more Divine doctrine of involution; for if the soul had not come from above and been placed in the physical man, there would never have been any evolution; and if the soul had never received its individualized existence by coming into the body of the human, it would never have evoluted to the Divine nature, as well as to the individualized being that follows that incarnation.
When I say the Divine nature, I do not mean that all souls, either on earth or in the great eternity, necessarily receive that Divine nature, for many of them do not and never will; but all, no matter whether they come into the Divine nature or retain the nature which was theirs in their preexistence, will become individualized personalities, and which will be theirs so long as that soul and its spirit body shall continue to exist.
I have written enough for tonight, but will come again and write you other truths. So with my love and blessings
I am your brother in Christ,
SAMUEL.
Jesus Refers to the prophecy in the Bible (Matt. 24) (20 May 1918)
I AM HERE, Jesus.
I would like to write tonight, but you are not just in condition, though much better than you have been, and soon I anticipate I will be able to deliver my messages again. Take my advice and pray more and you will find yourself much helped into the condition which is necessary in order that I may make the rapport. I merely write this tonight to let you know that I am with you and waiting to write.
You must not let your faith decrease, but believe with all your soul that we communicate with you and are with you trying to help you in every way. You must do the work and keep up your faith in us. I will not write more now.
Well, so far as that prophecy (Matt. 24) is concerned, it referred to the fall of Jerusalem. At that time – I mean just prior to and at the time of the destruction of Jerusalem – the whole world was in that condition that the prophecy speaks of. I did not know anything about the present condition of the earth, and could not have referred to these times, or to what may now happen among men. The end of the age, as it should be written, referred to the ending of the Jewish dispensation, and not to the end of the physical world. That (the world) was not to be destroyed at the time the prophecy was to be fulfilled, and no man or spirit now knows when the earth will cease to exist. Only God knows that, and He has never revealed it. But this I do know, that such an event will never take place until He has worked out His plan for the ending of the world and, I believe, it will be many centuries yet before such an ending to the earth and the visible world will take place. And I do not know that it ever will have an ending, and no human can foretell the same. So you need not bother about these things.
Each human will have his ending of the earth life, and to him that will be, in effect, the end of the world, and his duty is to prepare for that ending and what will surely follow. Sometime I will write you on this subject.
There are many matters yet to be disclosed, and this disclosure waits only for your getting in the proper condition to receive the same. You can see the importance of this, for the end of the world is coming each day to many mortals, which is so important for them to know. Think more of the spiritual things, and of your work.
Believe that I am with you very often, and especially when you pray at night, according to my promise. Good night.
Your brother and friend,
JESUS.
Helen – Confirmation that Jesus wrote. (20 May 1918)
I AM HERE, your own true and loving, Helen.
Well, dear, I am pleased that the Master wrote you tonight, for it indicates that you are getting in better condition. You must bend all of your efforts to accomplish the objects, the great objects of your selection, and not let other things interfere, as they have done for some time past. If you will only pray more and turn your thoughts to the spiritual things, you will soon find yourself in the condition which will enable the spirits to make the rapport.
Pray to the Father, and say good night.
Your own true and loving,
HELEN.