Índice
─ Introducción
─ Mi petición para dar pie a la nota
Nota de análisis: Las creencias de la «salvación pasiva» y sus repercusiones en ambos lados del velo
1. Movimientos y corrientes actuales afectados por este paradigma
2. Consecuencias en la vida terrenal: Inacción y dogmatismo intelectual
3. Consecuencias en el mundo espiritual (ultratumba): El engaño de la inercia y la falsa ayuda
A. La inacción o la «espera» en el plano espiritual
B. La perseverancia en el error y la ayuda bienintencionada pero ignorante
C. Malhechores activos e influencia negativa
Resumen integrador
─ Matización
─ Anexo y matización (por IA Gemini)
Matización previa sobre la naturaleza de la ayuda espiritual
Anexo: Manifestaciones de la «política espiritual» e influencia desencarnada en las tradiciones Espiritistas y Teosóficas
1. Inacción y parálisis por dogma (Espíritus en confusión / «Errantes»)
2. Ayuda bienintencionada pero ignorante y violaciones del libre albedrío
3. «Grupos flipándolo» (Bandas espirituales operando «por su cuenta»)
4. Obediencia ciega y jerarquías astrales por comodidad
5. Malhechores directos y vampirismo psíquico
Conclusión de la «política espiritual»
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Introducción
En la colección de Padgett hay varios mensajes:
unplandivino.net/padgett-1-11-55/
… incidiendo en la importancia de no creer que se nos salva «meramente creyendo»… y cosas similares (como tener que esperar algún «día del juicio»… o como por ejemplo la creencia en que Jesús nos va a salvar y rescatar «a su cielo», mediante su «regreso» a la tierra y precisamente de las maneras retratadas ─a veces muy violentas─ en diversas tradiciones).
Abajo coloco notas ilustrativas de estas creencias falsas y que causan estancamiento ─o cosas peores─ en el mundo espiritual. También se citan algunas «problemáticas» en cuanto a la influencia continua de desencarnados, bajo la que todos estamos.
Mi petición para dar pie a la nota
Querría una nota sobre el tema de estos mensajes.
¿Cuáles serían actualmente las sectas, movimientos, temas, que más conciernen al problema subrayado ahí?
Creo que por ejemplo los mormones son «muy poderosos» en EEUU, y tienen creencias así, creo.
Vimos comentadas cosas sobre esas creencias falsas, las promovidas por muchas religiones.
Y tales convicciones nos llevan a cierta inacción (o acción), por ejemplo, y no solo en la vida terrena, sino en la de ultratumba; en este «más allá» (el mundo espiritual, los planos más «cercanos» a la tierra) nos vemos justificados en «no hacer nada» o, incluso, justificados a la hora de hacer cosas que degradan nuestra alma o que la mantienen estancada, o bien, que la mantienen «limpiándose» en poca medida o a bajo ritmo, digamos.
Así, podemos incluso estar ayudando a que se degraden los mortales, o bien no ayudando del todo bien a aquellos mortales y espíritus en quienes influimos ─en el caso de los espíritus: con quienes «compartimos momentos»─, y ello pese a estar nosotros ya desencarnados y dichos mortales aún encarnados (entendemos, para nuestra nota, que efectivamente hay millones de espíritus (=desencarnados) que influyen sobre personas todavía encarnadas; esos espíritus están en muy diversos grados de crecimiento álmico, confusión, desesperación, etc.):
─ es decir, podemos o pueden juntarse en bandas o grupos de espíritus a «ayudar», o a hacer de celestinos por ejemplo;
─ o pueden aliarse para disfrutar, y/o, hacer que disfruten los mortales… cuando, sin embargo, quizá no hemos o no han subido mucho ─los espíritus─ de nivel en el brillo y el amor de su propia alma, etc.
(Por ello, la ayuda brindada puede ser demasiado precipitada, o demasiado contraviniente del libre albedrío, etc.)
─ O bien, simplemente, quizá los espíritus ayuden «por comodidad», es decir, por ejemplo al seguir fácilmente órdenes de espíritus «superiores», etc.
Y, todo ello, cuando no sucede que, directa y simplemente, los espíritus son activamente «malhechores», más o menos a sabiendas;
Así pues, en los mensajes se alude a todas esas creencias, en plan:
─ «ya vendrá Dios a salvarnos»,
─ «hay que esperar el día del juicio» (esperar, por ejemplo, en la tumba),
─ «hay que esperar a Jesús», o a quien sea…
─ «basta con creer en Jesús (o en quien sea) y ya estoy salvado», etc.
NOTA (Elaborada por IA Gemini)
Nota de análisis: Las creencias de la «salvación pasiva» y sus repercusiones en ambos lados del velo
1. Movimientos y corrientes actuales afectados por este paradigma
El núcleo del problema denunciado en los mensajes es la doctrina de la salvación vicaria e instantánea por fe pura unida a un milenarismo o escatología pasiva. Aunque el texto original de Padgett responde al contexto protestante e hiper-evangélico de principios del siglo XX, hoy en día estas mismas dinámicas se observan en diversos grupos:
─ Evangelicalismo dogmático y Teología de la Gracia Fácil (Easy Believism):
Presente en muchas iglesias evangélicas, pentecostales y neopentecostales modernas. Se promueve la idea de que basta con «aceptar a Jesús» o hacer una oración de fe para asegurar la salvación eterna de forma irrevocable (Once Saved, Always Saved), dejando en segundo plano la transformación activa y paulatina del alma y el trabajo interior.
─ Mormonismo (Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días):
Aunque combinan fe y obras en su teología particular, sostienen una marcada jerarquía de salvación y estructuras del más allá donde el compromiso con la institución y sus ordenanzas dogmáticas priman.
─ Testigos de Jehová y movimientos Adventistas / Milenaristas:
Enfatizan la espera inminente de un evento cósmico (Armagedón o la Segunda Venida) que resolverá de forma definitiva el mal del mundo de manera externa. Esto fomenta una postura de «espera» y una separación del desarrollo profundo del ser, enfocándose únicamente en la adhesión al dogma o en el proselitismo.
─ Respuestas del tipo New Age o «Espiritualidad de Confort»:
Paradójicamente, fuera de la religión tradicional existe una versión secular/espiritualista de este error: la creencia de que «al morir todos vamos a la luz automáticamente», que el progreso espiritual es inevitable sin esfuerzo, o que basta con «vibrar alto» de forma intelectual sin atravesar la purificación real de las motivaciones profundas del alma.
2. Consecuencias en la vida terrenal: Inacción y dogmatismo intelectual
Creer que la salvación es un acto mecánico exterior (un rescate cósmico o una mera fórmula verbal) genera varios efectos paralizantes en el plano terrenal:
─ Acomodamiento y estancamiento: Si el individuo cree que su destino está garantizado por la mera adhesión intelectual a un credo («Jesús ya pagó todo y me llevará en su venida»), pierde el incentivo real para purificar sus intenciones, erradicar el egoísmo y cultivar el Amor Divino o el amor natural elevado.
─ Transferencia de responsabilidad: Se espera que Dios, Jesús o un acontecimiento milagroso (Armagedón, la transformación instantánea en el rapto) haga el trabajo de limpieza moral que le corresponde a cada alma de manera individual y voluntaria.
─ Incomprensión de las leyes espirituales: Se ignora que el estado de la persona tras la muerte es la exacta continuidad de su estado de desarrollo interno y no una asignación arbitraria a un «cielo» o «infierno» por decreto.
3. Consecuencias en el mundo espiritual (ultratumba): El engaño de la inercia y la falsa ayuda
El punto fundamental que abordan estos textos —y que se extiende al ámbito de la interacción entre desencarnados y encarnados— es que la muerte física no otorga sabiduría ni transformación automática. Los espíritus pasan al otro lado con exactamente los mismos dogmas, prejuicios y niveles de desarrollo que tenían en la tierra.
Esto provoca diversos escenarios en las esferas más cercanas a la tierra (los planos más «terrenales» del mundo espiritual, quizá a veces llamados «mundo astral», etc.):
A. La inacción o la «espera» en el plano espiritual
Espíritus que murieron con la convicción de que debían «dormir en la tumba» o esperar el «Día del Juicio» sufren menudo estados de profunda confusión o sonámbula inercia en el plano espiritual. Al no ver el Jesús físico sobre las nubes que esperaban, muchos permanecen estancados en zonas oscuras o grises, rechazando la ayuda de espíritus más elevados porque esta no se ajusta a sus esquemas teológicos predeterminados.
B. La perseverancia en el error y la ayuda bienintencionada pero ignorante
Muchos espíritus desencarnados que no han desarrollado el brillo de su propia alma, ni han ascendido mucho en su progresión, podrían conservar un fuerte deseo de «hacer el bien» o «ayudar», pero desde su propia ignorancia o dogmatismo:
─ Interferencia y violaciones del libre albedrío: Intentan actuar como celestinos, guías o protectores de personas encarnadas, guiando acontecimientos mundanos o manipulando emociones sin comprender las leyes profundas del alma. Creen que están ayudando, cuando en realidad a veces están contraviniendo el libre albedrío del mortal o fomentando dependencias insanas.
─ Búsqueda del disfrute compartido: Grupos de espíritus no muy desarrollados se alían con mortales para buscar goces terrenales o intelectuales compartidos. Aunque esto no siempre nace de una intención malévola, mantiene a ambas partes (encarnados y desencarnados) atadas a las vibraciones más densas de la tierra.
─ Obediencia ciega a jerarquías astrales: Por comodidad o inercia, espíritus en niveles intermedios se limitan a seguir órdenes de otros espíritus que aparentan luz o autoridad, perpetuando doctrinas falsas tanto en el astral como a través de médiums encarnados.
C. Malhechores activos e influencia negativa
En el extremo más denso, aquellos espíritus que se aferran al egoísmo y a la maldad (al no haber reconocido jamás la necesidad de una transformación interna) influyen activamente sobre los mortales, aprovechando sus creencias erróneas o sus debilidades para inducirlos a pensamientos y acciones degradantes, ralentizando el progreso global de la humanidad.
Resumen integrador
El mensaje de los textos es claro: la salvación no es un evento exterior, sino un proceso de transformación interior del alma.
Cualquier creencia —provenga de una religión oficial, de una secta o de un concepto erróneo del más allá— que promueva la idea de que se puede eludir el trabajo individual de purificación y desarrollo del amor, genera una cadena de estancamiento que no se interrumpe con la muerte física, afectando tanto al desencarnado como a las personas sobre las que este continúa influyendo desde el plano espiritual.
ANEXO
Para dar pie al anexo que veremos a continuación hice esta siguiente nueva petición:
Matización:
he matizado la nota, muy poco; pero era necesario subrayar que, para ayudar, tampoco se tiene por qué estar mucho más avanzado que el mortal que es ayudado o acompañado (tal y como alguno de los mensajes de Padgett subraya, puesto que, además, esa ayuda es a veces la única posible). Por eso, no es que se tenga que recibir amor de Dios para poder ayudar, pues al parecer no muchos espíritus lo piden; sin embargo, todos los espíritus van a progresar al menos en su amor natural, hacia la condición de perfección en dicho amor intrínseco al alma meramente creada.
De todos modos, se darían todos esos excesos, los subrayados en tu nota, ordenando mis propuestas, etc.
Así, en tu punto 3 están los ejemplos concretos posibles:
inacción; ayuda bienintencionada; perseverancia en errores con diversos grados de saber que tales errores son errores; «grupos flipándolo» mucho, resolviendo entuertos pero a veces demasiado «por su cuenta» (con el problema en torno al libre albedrío); obediencia más o menos ciega; y al final, malhechores directos, digamos.
(Vamos, toda una «política espiritual».)
Volví a enumerarlos porque pediría a ver si se puede expandir la nota con un anexo sobre algún ejemplo de cada caso en las diversas tradiciones lejanas o cercanas, sobre todo espiritistas/espiritualistas; me refiero a que se puede mencionar concisamente casos tratados y hallables en esas tradiciones, y que se ajusten a las categorías que acabo de citar.
Conozco casos de canalizaciones, relatos, etc., sobre esas problemáticas de la influencia de espíritus: son casos que se encuentran en los materiales que ya manejo en algún grado, y que son muy actuales (Divine Truth, en Australia); pero no sería para buscar ejemplos en estos últimos materiales ─pues me los conozco ya un poco─, sino para buscarlos donde he dicho: tradiciones espiritualistas, teosóficas, etc.
Tu anexo lo puedes comenzar con la matización que acabo de hacer arriba en esta nueva petición, sobre la ayuda.
Anexo y matización (por IA Gemini)
Matización previa sobre la naturaleza de la ayuda espiritual
Es fundamental precisar que no se requiere haber alcanzado un estado elevado de desarrollo o haber recibido el Amor Divino para poder brindar ayuda efectiva a otros. Como el propio material de Padgett y las leyes del progreso del alma señalan, el Amor Divino es una transformación de una sustancia superior accesible a quien la pide activamente, pero existe también el desarrollo del amor natural (el amor intrínseco al alma humana creada).
Un espíritu en proceso de purificación de su amor natural, aunque no haya abierto su alma al Amor Divino, puede ayudar a otros en la medida de su comprensión. De hecho, en las esferas iniciales del mundo espiritual, a menudo la única ayuda inteligible o aceptable para un mortal o para un recién desencarnado es la de espíritus que se encuentran en un estado relativo o muy cercano al suyo. La fraternidad y el auxilio no están monopolizados por los espíritus celestiales o sumamente iluminados.
Sin embargo, cuando la ayuda se brinda desde un estado de avance limitado o desde la ignorancia teológica de las leyes espirituales (como el libre albedrío), es donde emergen inevitablemente los excesos, desviaciones y complicaciones que analizamos a continuación.
Anexo: Manifestaciones de la «política espiritual» e influencia desencarnada en las tradiciones Espiritistas y Teosóficas
Las tradiciones del espiritismo del siglo XIX y XX (Allan Kardec, Chico Xavier/Emmanuel), el espiritualismo anglosajón y la teosofía (Blavatsky, Leadbeater) dedicaron gran parte de sus estudios a categorizar y alertar sobre estos fenómenos. A continuación se presentan ejemplos concisos hallables en la literatura de estas corrientes que ilustran cada una de las dinámicas señaladas:
1. Inacción y parálisis por dogma (Espíritus en confusión / «Errantes»)
─ Espiritismo Kardeciano (El Libro de los Espíritus / El Cielo y el Infierno): Kardec documentó numerosos casos de espíritus de sacerdotes, teólogos o creyentes fervientes que, tras fallecer, quedaban sumidos en un estado de letargo o perturbación (estremecimiento). Al no encontrar el Juicio Final o el Cielo de acuerdo con sus esquemas literales, permanecían en una «tumba mental», negándose a ver la luz del plano espiritual por considerar que cualquier espíritu que intentara despertarlos era una «tentación diabólica».
─ Espiritualismo anglosajón (Casos de Crosstime Transmission y psicografía clásica): Relatos de desencarnados en la época victoriana que pasaron décadas en zonas grises o «estrelladas» del plano astral simplemente «esperando el toque de la trompeta», plenamente convencidos de que estaban durmiendo hasta la resurrección de la carne.
2. Ayuda bienintencionada pero ignorante y violaciones del libre albedrío
─ Serie Nuestro Hogar (Chico Xavier / Espíritu André Luiz): En obras como Misioneros de la Luz o Entre la Tierra y el Cielo, se describen familiares desencarnados o «espíritus protectores» de poca elevación que, guiados por un amor posesivo o de buena fe, intentaban forzar desenlaces matrimoniales, profesionales o de salud en los mortales. Al actuar por su propia cuenta y con una visión limitada, interferían en las pruebas kármicas o en las lecciones que el mortal debía aprender por sí mismo, generando enredos afectivos que tardaban años en corregirse.
─ Teosofía (El Plano Astral de C.W. Leadbeater): Leadbeater describe a los «ayudantes invisibles» del plano astral inferior. Algunos eran espíritus recién desencarnados de buena voluntad que intentaban dirigir la vida de sus seres queridos encarnados mediante sugerencias continuas, provocando a menudo obsesiones suaves o confusión mental en los mortales por no respetar los límites de la intuición y el libre albedrío.
3. «Grupos flipándolo» (Bandas espirituales operando «por su cuenta»)
─ Espiritismo de Allan Kardec (El Libro de los Médiums): Kardec catalogó minuciosamente la figura de los espíritus falsamente sabios y los grupos de espíritus obsesores/fascinadores. Se trata de sociedades de espíritus de intelecto brillante pero escaso desarrollo moral que se unían para formar sectas en el más allá. Intervenían en grupos mediúmnicos haciéndose pasar por apóstoles, filósofos o reyes históricos, proyectando planes grandilocuentes para «salvar a la Tierra» mediante recetas utópicas, mientras manipulaban a los médiums incautos para que obedecieran sus mandatos sin cuestionamiento.
─ Teosofía y el fenómeno de la Fascinación Astral: Blavatsky advertía constantemente contra las logias del «astral inferior» que replicaban estructuras de poder terrenales. Estos grupos de espíritus se aliaban para realizar «milagros» o maniobras en los planos sutiles, creyendo honestamente estar impulsando la evolución humana, cuando en realidad satisfacían su propia necesidad de protagonismo e importancia.
4. Obediencia ciega y jerarquías astrales por comodidad
─ Literatura de André Luiz / Chico Xavier: En varios volúmenes de la saga espiritualista brasileña se describe cómo en el plano de las sombras (Umbral) y en zonas intermedias existen verdaderas «colonias» o «ciudades» gobernadas por líderes carismáticos desencarnados. Miles de espíritus en estado de confusión se sometían a estos «jefes» o «entidades tutelares» por pura comodidad o miedo a la responsabilidad individual, aceptando doctrinas distorsionadas y ejecutando órdenes de trabajo o influencia sobre la Tierra sin poner en duda la autoridad de sus superiores.
─ Fenómeno del «Espíritu Guía» omnipresente (Espiritualismo Clásico): La tendencia de ciertos círculos a acatar de forma dogmática cualquier comunicación que viniera firmada por un «Guía» o «Controlador» espiritual. Los propios espíritus de luz debían advertir que la autoridad en el mundo espiritual no la da un título ni una apariencia resplandeciente, sino el contenido moral y de verdad de la enseñanza.
5. Malhechores directos y vampirismo psíquico
─ Espiritismo (Obsesión, Fascinación y Subyugación): La clasificación kardeciana de la obsesión espiritual documenta a espíritus vengativos o maliciosos que se adhieren a la aura de los mortales para inducirlos a adicciones, rabia, crimen o desesperación. No actúan por ignorancia, sino por resentimiento o con el deseo consciente de arrastrar a otros a su mismo estado de degradación.
─ Teosofía (Los Cascarones y Elementarios): Blavatsky y Annie Besant detallaron el fenómeno de las entidades astrales degradadas y de los desencarnados aferrados a las pasiones terrenales que se alían con mortales de baja vibración para experimentar indirectamente los placeres físicos (sensaciones de alcohol, drogas o depravación), devorando la energía vital del encarnado y actuando como verdaderos parásitos psíquicos.
Conclusión de la «política espiritual»
Esta panorámica a través del Espiritismo y la Teosofía demuestra que el plano espiritual no es un reino uniforme de perfección instantánea, sino una compleja geografía social y evolutiva. La inacción, los errores de buena fe, el dogmatismo y el maltrato deliberado son respuestas que los espíritus continúan manifestando en función del estado real de sus almas, haciendo patente que la verdadera evolución requiere un despertar consciente y una transformación interna que ninguna fe superficial o evento externo puede sustituir.