[Últ. act.: 13 julio 2026]
Índice
─ Introducción y enlace al audio
─ Versión en español (con algunas notas)
─ Versión en inglés
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Introducción
─ Enlace al audio: en ivoox // enlace descarga
La lectura de estos tres importantes mensajes dura en el audio hasta el minuto 34:09; luego hay comentarios.
A continuación vamos a ver parte del apartado:
10) El infierno
Se trata de los últimos tres mensajes contenidos en este apartado.
El tema es el infierno, aunque en este caso, y en el de otros mensajes de este apartado, se tratan las cosas de modo que podríamos decir que sólo indirectamente tienen que ver con la condición álmica que llamamos «infierno» (esas partes más bajas de la primera esfera).
Para ver la lista con todos los enlaces a los textos y audios ver:
Forma parte de un libro que es el primer volumen de los mensajes recibidos a principios del siglo XX por James E. Padgett de parte de varios desencarnados, entre otros, Jesús de Nazaret.
Estos volúmenes fueron preparados o compartidos así por Divine Truth entre otras personas.
El primer volumen incluye los siguientes temas y apartados (los 11 temas numerados sirven para organizar temáticamente los mensajes):
a) ─ Retrato de James E. Padgett
b) ─ Mi testimonio (por Leslie R. Stone)
c) ─ Foto espiritual de Mary Kennedy con su alma gemela, el Dr. Stone.
d) ─ La verdadera misión de Jesús
I. Jesús y su relación con Dios.
II. Dios y el alma humana.
III. El problema del pecado.
IV. Redención del pecado.
─ 1. Los mensajes
─ 2. Ámbitos celestiales
La oración
─ 3. Inmortalidad
─ 4. ¿Quién y qué es Dios?
─ 5. Espíritu Santo
─ 6. Resurrección
─ 7. El alma
─ 8. Perdón
─ 9. Expiación
─ 10. Infierno [estamos aquí: Vemos los tres últimos mensajes en este apartado 10]
─ 11. Expiación vicaria
e) ─ Mensajes adicionales
Versión en español (con algunas notas)
10. El infierno (cont.)
La fe, y cómo puede ser obtenida (Jesús) (1 octubre 1915)
Estoy aquí, Jesús.
Vine esta noche para decirte que estás más cerca del Reino que en mucho tiempo, y que si oras al Padre con más sinceridad, pronto percibirás la afluencia del Amor Divino, la cual te hará verdaderamente libre y te preparará para disfrutar de esa íntima comunión con el Padre que te va a permitir olvidar todas tus preocupaciones y decepciones, y ver con la percepción de tu alma las grandes verdades que mis seguidores y yo podamos procurar enseñarte.
Sé que a veces parece difícil comprender el significado completo de la fe en el Padre y Su amor, pero si buscas sinceramente Su amor, descubrirás que vendrá a ti tal creencia en Su Maravilloso Amor y en la cercanía de Su presencia, que estarás libre de toda duda.
Me has preguntado «qué es la fe», y te responderé: La Fe es aquello que, cuando se posee en su verdadero y auténtico significado, convierte las aspiraciones y anhelos del alma en una existencia real y viva; tan cierta y palpable que no surgirá ninguna duda sobre su realidad.
Esta fe no es aquella que surge de la mera operación de la mente, sino la que proviene de la apertura de las percepciones del alma, y que permite, a quien la posee, ver a Dios en toda Su Belleza y Amor. No quiero decir que quien tenga esta fe vaya a ver a Dios realmente, en forma o rasgos, pues no tiene tales cosas; sino que las percepciones de su alma estarán en tal condición que todos los Atributos del Padre se le manifestarán con tanta claridad que serán tan reales como cualquier cosa que pueda ver con los ojos de la forma espiritual [spirit form]. Dicha fe solo se alcanza con la oración constante y sincera [earnest], y con la recepción en el alma del Amor Divino.
De nadie puede decirse que tiene fe si no posee este Amor Divino. Por supuesto, la fe es una cualidad o esencia progresiva del alma; aumenta a medida que se incrementa la posesión de este Amor Divino, y no depende de nada más. Tus oraciones invocan de parte del Padre una respuesta que trae consigo la fe, y con esta fe viene el conocimiento de la existencia de este Amor en tu propia alma.
Conozco a muchas personas que entienden esta fe como una mera creencia, pero es más grande que la creencia, y en su verdadero sentido solo existe en el alma. La creencia puede surgir de una convicción de mental, pero la fe, nunca. El lugar de su existencia está en el alma, y nadie puede poseerla a menos que su alma sea despertada por la afluencia de este Amor.
Así, cuando oramos al Padre para que nuestra fe crezca, se trata de una oración para que aumente el Amor. La fe se basa en la posesión de este Amor, y sin él no puede haber fe, ya que es imposible que el alma ejerza su función cuando el Amor está ausente de ella.
En algún momento, a medida que progreses en estos escritos, tu alma estará en condiciones de comprender qué es la fe; pero hasta entonces, tu fe estará limitada por la posesión de este Amor.
Bueno, al sanar a los enfermos, ciegos y demás seres de la tierra que necesitaban curación, cuando dije: «Conforme a vuestra fe, así os sea hecho», quise decir que debían creer que el Padre tenía poder para lograr la cura; pero no quise decir que fueran a ser curados simplemente por creer mentalmente que yo podría hacerlo. La creencia, en sí misma, no era suficiente; se requería la fe.
La fe no se obtiene con el simple ejercicio de la mente, sino que debe buscarse con las percepciones del alma, y, una vez obtenida, solo se disfrutará mediante estas.
Estoy contigo con todo mi amor y poder, pues te quiero, como te dije, y deseo que seas libre y feliz, para que puedas realizar mi obra.
Con todo mi amor y bendiciones, te deseo buenas noches.
Tu hermano y amigo,
Jesús
Jesús no es Dios, sino un hermano mayor. El pecado no existe excepto cuando es creado por la humanidad, y el hombre debe pagar las consecuencias (Jesús) (25 diciembre 1915)
Estoy aquí, Jesús.
Vengo esta noche porque veo que te sientes solo y necesitas compañía. Vengo a ti como hermano y amigo para animarte y hacerte sentir que, aunque no tengas un amigo mortal contigo, tienes un amigo en el espíritu que es más cercano a ti que un hermano mortal, y que te quiere con un amor profundo y perdurable.
Hoy la gente de tu tierra ha celebrado lo que suponen que es mi cumpleaños, y también me ha adorado como miembro de la Trinidad [triune Godhead], como creen. Pero, como ya te he dicho, tal adoración es completamente errónea; me resulta muy desagradable y solo me infunde más anhelo y determinación para que esta gran falsedad sea expuesta y deje de ser creída.
Hay un solo Dios, el Padre, y solo Él debe ser adorado, pues solo Él puede salvar a los mortales del resultado de sus pecados y de las consecuencias de la gran caída de los primeros padres. No quiero que los hombres me vean como algo más grande que un hermano mayor, colmado del Amor Divino del Padre, y muy cercano a Él en las Cualidades del Amor y la Fe.
Soy un espíritu poseedor de un conocimiento de los Atributos del Padre que ningún otro espíritu posee; sin embargo, solo soy uno de Sus hijos, al igual que tú y el resto de la humanidad. Por eso, que mis propios hermanos me adoren como a un dios me hace muy infeliz, al ver cómo pueden tener tan poco conocimiento de las Verdades del Padre.
Mañana continuarán esta adoración y estas alabanzas, y no podré sino contemplarlas con todo el desagrado que me provocan, al comprender que no me es posible corregir a los hombres en sus creencias y adoración. Oh, os aseguro que la cosecha es abundante y los obreros son pocos. Sin embargo, espero que muy pronto esta verdad de la unicidad de Dios y mi hermandad con toda la humanidad sea revelada a los hombres a través de los mensajes que puedas recibir y transmitirles.
La única Gran Verdad, fundamento de la salvación de la humanidad, es el Nuevo Nacimiento y el hecho de que el Amor Divino del Padre aguarda a que cada hombre le permita entrar en su alma y lo vuelva uno con el Padre.
Te acompaño muy a menudo e intento transmitirte la imperiosa necesidad de que estas verdades salgan a la luz, puesto que las almas humanas anhelan la verdad y sus intelectos no se conforman con las enseñanzas actuales de la teología ni con lo que la Biblia dice en muchos de sus pasajes. Si bien esto es de lamentar, llegará el día en que la luz que vine a revelar al mundo brillará para todo hombre que esté al alcance de mis enseñanzas.
Anoche leí, al mismo tiempo que tú, un artículo que abogaba por eliminar de las doctrinas cristianas una gran parte del Nuevo Testamento y casi todo el Antiguo, para formular así una fe basada enteramente en mis dichos y en los escritos de algunos autores bíblicos. Semejante plan debería ser tomado en consideración por los cristianos reflexivos de la actualidad y adoptado con ciertas modificaciones.
La única dificultad para llevar a cabo este plan con eficacia y obtener los resultados deseados es que la Biblia no contiene muchas palabras mías que revelen las verdades y, en cambio, sí incluye muchos dichos que se me atribuyen pero que jamás pronuncié.
Tomemos como ejemplo aquella frase sobre la que hoy existe controversia, y a la que se hace referencia en otro artículo del libro mencionado: la afirmación de que dije que no vine a traer paz al mundo, sino una espada.
Ahora bien, aunque en el Evangelio de Mateo aparece como si procediera de mí, yo nunca dije tal cosa ni utilicé jamás expresión alguna que transmitiera el sentido que algunos comentaristas pretenden atribuir a esas palabras. Nunca enseñé a hacer la guerra al prójimo, y semejante pensamiento en ningún momento formó parte de mis enseñanzas a los discípulos ni a nadie más.
No, el militarismo es del todo erróneo y opuesto a todos los preceptos de la verdad; ningún cristiano, ni nadie en absoluto, debería creer ni por un instante que yo haya defendido jamás semejante proceder.
Es cierto que la verdad causará división entre los hombres ─como bien sé─ respecto a qué es lo verdadero, e incluso puede distanciar a los hombres y hacer que surjan resentimientos y hasta odio en sus almas hacia el prójimo, llegando al extremo de que un hermano aborrezca a su hermano. Sin embargo, provocar tales consecuencias no fue el propósito de mi venida a la tierra ni de mi enseñanza de las verdades, sino que son el resultado del inevitable conflicto entre la verdad y el error. La verdad no puede transigir, ni siquiera en aras de la paz, y el error no se someterá ni reconocerá su falsedad mientras logre que algún mortal crea en él y lo defienda.
Debido al gran don del libre albedrío otorgado al hombre, la verdad misma, con todo el poder y conocimiento del Padre que la respaldan, jamás lo obligará a aceptarla en contra de su voluntad. Por lo tanto, como el hombre es sumamente falible, y piensa y cree según le dicten sus facultades mentales finitas en cuanto a si algo es o no es verdad, no estará dispuesto a renunciar a sus convicciones hasta que la verdad se le manifieste de tal manera que lo convenza de su realidad. Asimismo, dado que los hombres difieren tanto en el funcionamiento de sus mentes y capacidades de razonamiento, inevitablemente surgirá una gran división entre ellos sobre qué es y qué no es verdadero. De ahí nacerán disputas, odios, e incluso guerras, con el fin de defender sus respectivas creencias y opiniones respecto a la verdad.
Aunque estos sentimientos de discordia siguen necesariamente al advenimiento de la Verdad, yo no vine con el propósito de traer una espada, sino con el de mostrar a los hombres cuáles son las Verdades y propiciar la armonía y la fe en ellas. Jamás están justificados el odio, la discordia ni la guerra entre los hombres, sea cual sea la causa; y si tan solo los hombres aprendieran la Verdad, nunca existirían tales sentimientos ni actos.
La Verdad es, en sí misma, una realidad independiente; no admite variaciones ni modificaciones y, por lo tanto, las mentes de los hombres deben someterse a ella y abrazarla; ella nunca se amoldará a las creencias humanas. Una es fija e inmutable, mientras que las otras son siempre cambiantes y, hasta que no estén basadas en el conocimiento de la Verdad, tarde o temprano tendrán que cambiar; pues, al final, la Verdad se establecerá en los corazones y las mentes de los hombres, de modo que la armonía y la paz reinen en todo el universo de Dios.
El error no existe en el mundo porque Dios lo haya creado o permita su existencia, sino únicamente porque el hombre posee una voluntad ilimitada que rige e influye en sus pensamientos y actos, la cual, a su vez, se ve influenciada por los deseos y apetitos de la carne.
Sé que se dice que si Dios no permitiera la existencia de pensamientos y deseos malvados y carnales en el mundo, el hombre no tendría motivo ni posibilidad de ejercer su voluntad de una manera que lo arrastrase a todos estos sentimientos de odio, etc., a los que me refiero. Pero esto equivale a decir, meramente, que si el hombre no tuviera la facultad del libre albedrío, no cometería pecado ni incurriría en el error; pues debéis saber que en su creación no solo se le otorgó el privilegio y el poder, bajo ciertas condiciones, de convertirse en un ser completamente libre de pecado ─el cual no es más que la transgresión de las leyes establecidas por Dios─, sino también el privilegio y el poder de violar dichas leyes. Así, según sea su voluntad, así será él.
Todo en la naturaleza puede convertirse en un instrumento de daño si se violan las leyes que establecen el funcionamiento y el mecanismo de las cosas. El pecado, como entidad abstracta, no existe; es el resultado de la desobediencia a alguna ley cuyas operaciones, en conformidad con su creación, deben seguirse, y habrían de seguirse siempre; y quienes la transgreden deben sufrir inevitablemente las consecuencias de tal violación.
Quizá los mortales no alcancen a comprender que toda ley conlleva una penalización por su transgresión, lo cual se aplica tanto a la más ínfima ley del universo material como a la más sublime del Reino Espiritual; y esta penalización es tan segura en su ejecución como lo es la propia ley.
Un hombre puede ser creado físicamente casi perfecto y, mientras viva de tal manera que no viole ninguna de las leyes físicas que operan para mantenerlo en esa perfección, no experimentará dolor ni desarmonía en su ser. Sin embargo, tan pronto como vulnere dichas leyes, la penalización se impondrá y sufrirá. Ahora bien, esto no ocurre porque existan en abstracto el dolor o el sufrimiento; si el hombre no hubiera transgredido esa ley, jamás habría sabido que existían tales cosas. Pero al violarla, entró en funcionamiento la penalización que, como ya he dicho, es siempre el resultado de quebrantar las leyes de la armonía.
Y el mismo principio se aplica al universo moral y espiritual. Como ya he dicho, no existen el pecado ni el error en abstracto, pues mientras un mortal conozca y siga la verdad, jamás percibirá la existencia de tales cosas. Pero en el momento en que se viola esa ley de la verdad, la penalización se hace valer y el hombre comprende que el pecado y el error efectivamente existen; no como una entidad abstracta, sino como una realidad concreta y sensible que continuará existiendo hasta que cese la violación de dicha ley y se restablezca la armonía en su funcionamiento o, mejor dicho, hasta que el hombre, en sus pensamientos y acciones, sea conducido a la armonía con las operaciones de la ley.
Así pues, como ves, Dios no creó ni permitió que existiera el pecado o del error en el sentido de que fuesen una entidad independiente que aguarda la oportunidad de influir en los hombres para que obren mal y transgredan Sus leyes de perfecta armonía. Más bien ocurre que, cuando los hombres, en el ejercicio de su voluntad ─a la que Él no obligará─, violan una de Sus leyes y con ello interfieren, en lo que a sí mismos respecta, con esa armonía, provocan que surja la desarmonía, la cual trae consigo los dolores, sufrimientos, pecados y errores que prevalecen en el mundo.
Que intenten los hombres pensar, si pueden, en el pecado o el error en abstracto, y luego traten de describirlo. ¿Cuál es el resultado? Solo vacuidad.
Por lo tanto, afirmo que Dios no creó el pecado ni el error, sino que otorgó al hombre el gran don de la voluntad, libre y no sujeta a Su control; y fue entonces cuando el hombre se convirtió en el ser responsable que es. Sin embargo, al conceder al hombre este gran don, Dios no renunció a Su voluntad ni la subordinó a la humana, ni le confirió al hombre el poder de cambiar o modificar Sus leyes inmutables, algo que Él mismo tampoco hará. Así, dentro de los límites en que el hombre puede ejercer su voluntad ─es decir, cuando dicho ejercicio no interfiere con la voluntad de Dios ni con Sus leyes─, puede actuar con impunidad y exento de responsabilidad, por así decirlo. Pero cuando, al ejercerla, vulnera la voluntad de Dios o infringe alguna de Sus leyes, entonces, aunque el hombre no sea coartado en el uso de su voluntad, debe pagar la penalización que tal violación pone en marcha.
Dios ha decretado que Su universo sea una obra de perfecta armonía en su funcionamiento, y que ningún hombre destruirá ni perturbará esa armonía; nadie puede hacerlo. Sin embargo, dado que el hombre es parte de ese orden, cada uno de sus actos que tienda a interferir con él ─lo cual no logra sino en lo que a sí mismo respecta─ le acarrea la penalización inherente a dicha interferencia.
Que aquel hombre que haya quebrantado esta armonía ─y que, por lo tanto, en lo que a sí mismo se refiere, se haya vuelto inarmónico─ regrese a ella, y para él no existirá ya pecado ni error; y que cada hombre haga lo mismo, y no habrá pecado ni error en todo el universo de Dios.
Así pues, repito: no hay pecado ni error en abstracto en todo el universo; ambos aparecen únicamente cuando el hombre, en el ejercicio de su voluntad, interfiere, en lo que a sí mismo concierne, con la armonía de las leyes de Dios. No importa cuál sea la causa de esta interferencia, ni de qué manera se haya ejercido la voluntad del hombre, ni por qué razón se haya provocado este desajuste: el efecto es exactamente el mismo. Esto se debe a que la armonía y la discordancia no pueden coexistir, sea cual fuere el motivo; poco importa que, en un caso dado, la causa parezca excusable o incluso aparentemente impuesta al individuo. La excusa o la aparente justificación del motivo no logrará que aquello que es inarmónico se unifique y opere en sintonía con las leyes de la armonía de Dios.
Y, por lo tanto, quien pueda ser disculpado por las razones mencionadas ─ya sea por herencia, entorno o falta de una instrucción mental o moral adecuada─ se encuentra tan fuera de armonía con la ley transgredida como aquel que la viola con pleno conocimiento. La penalización ha de aplicarse de igual manera en cada caso, pues el único remedio posible es la restauración de la armonía.
Sin embargo, existe una diferencia entre los individuos que pertenecen a las clases que podríamos llamar involuntaria y voluntaria: a los primeros les resultará más fácil y rápido alcanzar este estado de armonía que a los segundos.
Así pues, los hombres no deben acusar a Dios de permitir que el pecado y el error existan en el mundo, pues estos no tienen existencia salvo cuando el hombre los crea mediante el ejercicio equivocado de su voluntad. Todo pecado y todo error conllevan sufrimiento; si no hubiera sufrimiento y se permitiera a los hombres ejercer su voluntad al margen de las leyes que rigen el universo ─sin incurrir en penalización alguna─, el único resultado sería el reinado de la anarquía en todo el universo de Dios donde viven los hombres, así como también en el universo espiritual; pues la voluntad, con su inmensa libertad de ejercicio irrestricto, acompaña al mortal cuando este abandona su cuerpo carnal.
Así que, con todo mi amor, te deseo buenas noches.
Tu hermano y amigo,
Jesús
Adorar a Jesús como parte de la Deidad [Godhead] es erróneo y pecaminoso: Cuánto deplora Jesús esta creencia errónea de la humanidad (Jesús) (23 abril 1916)
Estoy aquí, Jesús.
Vengo esta noche para decirte que tu alma se encuentra en una condición mucho mejor que en estos últimos días, y que la afluencia del Amor Divino ha estado obrando hoy con mayor abundancia en tu alma.
No pretendo terminar mi mensaje esta noche, ya que es bastante tarde y no te encuentras en las mejores condiciones para recibirlo. Pero dirige tus pensamientos más hacia Dios y ora con mayor sinceridad, y muy pronto vendrán a ti el poder y la percepción del alma que te permitirán recibir mi mensaje tal como deseo entregártelo.
Hoy ha sido un día en que los mortales ─y me refiero a quienes profesan ser mis seguidores─ han ofrecido su adoración y cantos de alabanza a mí y a Dios. Sin embargo, lamento decir que Él ha sido adorado en un sentido secundario, y que yo he sido puesto de relieve como el Salvador de la humanidad y como el más importante de los tres que constituyen la Deidad [Godhead].
Qué erróneo y pecaminoso es todo esto. Y cuánto deploro estas creencias y conceptos erróneos de los hombres. Si tan solo supieran que no soy Dios ni parte alguna de la Deidad, sino solo un hijo y un espíritu lleno de Su Amor Divino, y que poseo conocimiento de Él y de Sus planes para la salvación de la humanidad, se acercarían más a Dios en su adoración, y recibirían más de Su Amor Divino en sus almas, participando más de Su naturaleza divina.
Pero comprendo que esta creencia en mí como Dios, y la creencia de que mi muerte y sacrificio en la cruz fueron necesarios para su salvación, serán difíciles de erradicar; y que muchos de los que ahora viven pasarán al mundo espiritual antes de que las verdades que vengo a enseñar y declarar sean dadas a conocer al mundo.
Debemos acelerar nuestra tarea de escribir y recibir estos mensajes, pues la importancia de que el mundo conozca las verdades sobre mí, así como el verdadero y único plan de salvación, es ahora apremiante; y debe ser mostrada al hombre para que pueda volverse hacia el amor del Padre y obtener la entrada al Reino. Quiero que dediques más tiempo a nuestros escritos, y que, en vez de leer esos libros de filosofía y las especulaciones de los que se supone que son sabios teólogos, filósofos y científicos, dediques a mis comunicaciones ─y a las de los demás escritores de las Esferas Celestiales─ las horas que tienes libres de ocupaciones.
Por supuesto, no pretendo que dejes de permitir que los espíritus oscuros escriban en las noches que has reservado para ellos, pues tal prohibición impediría que se lograra mucho bien. Estos espíritus (Nota: El Sr. Padgett permitía que los espíritus oscuros escribieran una vez por semana y les ayudaba a visualizar a los espíritus luminosos que les daban instrucciones; miles de espíritus fueron ayudados en su progreso mediante este método gracias al Sr. Padgett) se benefician enormemente de tener la oportunidad de escribir; muchos de ellos han recibido una inmensa ayuda de este modo, se han vuelto hacia la luz y han sido instruidos para buscar el Amor Divino del Padre. Los espíritus aquí presentes, quienes se dedican a la labor de instruir y ayudar a estos espíritus, han rescatado a muchos de su condición de oscuridad y sufrimiento, y les han mostrado el camino a la luz y a la salvación. Esta es una gran e importante labor, y no debe detenerse; además, permíteme decirte que esta labor será parte de tu deber y también de tu placer, mientras vivas tu vida mortal. Sin duda, serás el medio para ayudar a los mortales a ver la verdad, pero tu labor entre estos espíritus oscuros será aún mayor, y la cosecha, más abundante. Y cuando llegues al mundo espiritual, te sorprenderá y alegrará ver la gran multitud que te va a recibir, dándote gracias por la gran ayuda y asistencia que les brindaste. Tu labor es una obra maravillosa, y ahora se habla de ella y es admirada en el mundo espiritual.
Bueno, no escribiré más esta noche, pero debo venir pronto y terminar mi mensaje, ya que aún tengo muchos por escribir.
En la casa de mi Padre hay muchas moradas, tal como dije cuando estuve en la tierra; y para tu consuelo y el de tus dos amigos, estoy preparando para cada uno de vosotros una morada semejante; no, como podríais suponer, erigiendo en los Ámbitos Celestiales casas reales para recibiros, sino ayudando a construir en vuestras almas ese desarrollo del Amor Divino y de la naturaleza del Padre que, cuando lleguéis, hará que vuestras almas se hallen en tal condición que necesaria y forzosamente dará lugar a la formación de estas moradas para recibiros. Nadie más puede construir estas mansiones por vosotros, sino solo vuestro propio desarrollo álmico. Y, si bien esto es cierto, estos Ámbitos Celestiales poseen una localización, un entorno y una atmósfera que contendrán todo aquello que proporcione a vuestras mansiones el marco adecuado.
Los campos, los árboles, las aguas, el cielo y todo lo que vosotros, en vuestra vida terrenal, consideráis necesario para vuestra felicidad y paz, existe en los Ámbitos Celestiales; solo que de maneras muy diferentes de las que ahora estáis acostumbrados.
Entonces, cree en lo que te digo y, creyendo, confía en mí y en mi amor, y nunca serás abandonado.
La vida de un hombre en la tierra no es sino un lapso; pero en nuestros hogares, la eternidad significa inmortalidad, con un progreso constante y una creciente felicidad.
Así, con mi amor y bendiciones, te deseo buenas noches.
Tu amigo y hermano,
Jesús
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NOTAS (hechas por IA-Gemini ante peticiones mías)
Nota sobre las interpretaciones erróneas de «la caída»
El párrafo que comienza así: «Un hombre puede ser creado físicamente…», arroja luz sobre el verdadero significado teológico del relato del Génesis respecto al «árbol del conocimiento del bien y del mal» y la posterior «caída» de la primera pareja humana —cuya existencia real como creación directa y manifestación carnal «desde cero» se ratifica en estas revelaciones—.
Históricamente, las interpretaciones de este mito se dividen en tres grandes corrientes: 1) La agustiniana/ortodoxa, que ve la caída como la transmisión hereditaria de una mancha ontológica (el pecado original) que corrompió la naturaleza humana; 2) La alegórica/gnóstica, que interpreta el fruto como el despertar de la conciencia, el intelecto o la sexualidad (una caída necesaria para la evolución); y 3) La pelagiana, que reduce el suceso a un mal ejemplo moral sin consecuencias en las leyes de la naturaleza.
Frente a estas posturas, el texto de Padgett ofrece una alternativa de notable coherencia y simplicidad: el «conocimiento del mal» no era un decreto punitivo de Dios ni una sustancia mística preexistente, sino un estado de conciencia empírico creado por el propio ser humano. Al rechazar voluntariamente el Amor Divino y desatender las leyes de la armonía, la primera pareja activó los mecanismos de penalización inherentes a la creación. Así, pasaron a un nuevo marco de «conocimiento»: el dolor y el sufrimiento; realidades que, desde la perspectiva de Dios, el hombre no tenía necesidad de conocer y que jamás habrían existido en su experiencia de haber permanecido en armonía con las Leyes del Padre. La manifestación física de esta primera pareja, lejos de requerir procesos evolutivos azarosos, se entiende aquí como una proyección carnal directa, realizada por el poder creador de Dios, operando a través de leyes biológicas e interdimensionales de densificación que, a un nivel macrocósmico, guardan analogía con las materializaciones espirituales documentadas a lo largo de la historia sagrada.
Nota sobre «no existir en abstracto»
Esta nota complementa la anterior, abordando el problema ontológico del pecado desde la perspectiva de la abstracción frente a la concreción.
El insistente énfasis del texto en que el pecado «no existe en abstracto» sino únicamente como un efecto «concreto y sensible» ataca uno de los desvíos hermenéuticos más arraigados en la historia de la religión: la sustanciación del mal.
Históricamente, ante la dificultad de conciliar la existencia del sufrimiento con un Dios omnibenevolente, el pensamiento teológico optó con frecuencia por la solución más «cómoda» y simplista: dotar al mal de una entidad abstracta independiente, personificándola en figuras como un «demonio en jefe» u otras potencias de la oscuridad creadas por Dios que actuarían como entes legisladores o corruptores externos. Esta postura es ontológicamente contradictoria, pues obligaría a Dios a ser el creador directo de la sustancia del mal o el consentidor de una soberanía rival en Su propio universo.
Como se esbozó en la nota anterior, esta sustanciación del mal está íntimamente ligada a las interpretaciones dogmáticas erróneas de la «caída». Al distorsionar el relato del Edén y convertir el fruto prohibido en la transmisión de una «mancha mágica» u ontológica (el pecado original como sustancia hereditaria), la teología tradicional despojó al ser humano de su responsabilidad directa, transformando el pecado en una condición fija de la naturaleza en lugar de lo que realmente es: un acto libre y continuado de desobediencia. Al desmitificar al mal y reducirlo a una simple desarmonía generada por el libre albedrío, la revelación de Padgett desmonta la personificación mítica. El pecado no es una fuerza exterior que acecha al hombre, sino el doloroso resultado empírico que el propio ser humano genera cuando, al ejercer su voluntad irrestricta, colisiona contra las leyes inmutables de la armonía divina.
Versión en inglés
Faith and How It Can Be Obtained (Jesus) (1 Oct 1915)
I AM HERE. Jesus.
I came to-night to tell you that you are nearer the Kingdom than you have been for a long time, and that if you pray to the Father in more earnestness you will soon realize the inflowing of the Divine Love, that will make you free indeed and fit you to enjoy that close communion with the Father that will enable you to forget all your worries and disappointments, and see with your soul perceptions the great truths which I and my followers may endeavor to teach you.
I know, that at times, it seems difficult to grasp the full meaning of faith in the Father and His love, but if you will earnestly seek for His love, you will find that there will come to you such a belief in His Wonderful Love and in the nearness of His presence, that you will be free from all doubt.
You have asked me «what is faith» and I will answer: Faith is that which when possessed in its real and true meaning makes the aspirations and longings of the soul a real, living existence; and one so certain and palpable that no doubt will arise as to its reality.
This faith is not the belief that arises from the mere operation of the mind, but that which comes from the opening of the perceptions of the soul, and which enables its possessor to see God in all His Beauty and Love. I do not mean that the possessor of this faith will actually see God in form or feature, for he has none such, but his soul perceptions will be in such condition that all the Attributes of the Father will appear so plainly to him, that they will be as real as anything that he can see with the eyes of the spirit form. Such faith comes only with constant earnest prayer, and the reception into the soul of the Divine Love.
No man can be said to have faith who has not this Divine Love. Of course, faith is a progressive quality or essence of the soul, and increases as possession of this Divine Love increases, and is not dependent on anything else. Your prayers call from the Father a response that brings with it faith, and with this faith comes a knowledge of the existence of this Love in your own soul.
Many persons, I know, understand this faith to be a mere belief, but it is greater than belief, and is existing in its true sense only in the soul. Belief may arise from a conviction of the mind, but faith never can. Its place of being is in the soul, and no one can possess it unless his soul is awakened by the inflowing of this Love.
So that, when we pray to the Father to increase our faith it is a prayer for the increase of Love. Faith is based on the possession of this Love, and without it there can be no faith, because it is impossible for the soul to exercise its function when Love is absent from it.
Sometime, as you progress in these writings, you will be in soul condition to understand just what faith is, but until that time your faith will be limited by your possession of this Love.
Well, in my healing of the sick, and the blind and the others of earth, who needed a cure, when I said: «as your faith so be it unto you,» I meant that they must believe that the Father had power to bring about the cure; but I did not mean that if their minds merely had the belief that I might cure them, that then they would be cured. Belief was not sufficient of itself, but faith was required.
Faith is not a thing that can be obtained by a mere exercise of the mind, but has to be sought for with the soul perceptions, and when obtained will be enjoyed only by the soul perceptions.
I am with you in all my love and power, for I love you as I told you and desire that you shall become free and happy, so that you can do my work.
With all my love and blessings I will say good-night.
Your brother and friend,
JESUS.
Jesus is Not God, But an Elder Brother. Sin Has No Existence Except As It Is Created by Mankind and Man Must Pay the Penalties (Jesus) (25 Dec 1915)
I AM HERE. Jesus.
I come to-night, because I see that you are lonesome and feel the need of companionship, and I come to you as a brother and friend to cheer you and make you feel that though you have no mortal friend with you, yet you have a friend in the spirit who is closer than a mortal brother and who loves you with a deep and abiding love.
To-day has been one in which the people of your land have celebrated what they suppose is my birthday, and have also worshiped me as one of the triune Godhead, as they believe. But as I have told you before, such worship is all wrong and is very distasteful to me, and only makes me the more anxious and determined that this great falsehood shall be exposed and not believed in any longer.
There is only one God and that is the Father, and He alone, must be worshiped, for He alone can save mortals from the result of their sins and from the consequences of the great fall of the first parents. I do not want men to look upon me as anything more than an elder brother who is filled with the Divine Love of the Father, and very close to Him in the Qualities of Love and Faith.
I am a spirit who is possessed of a knowledge of the Attributes of the Father, that no other spirit is, and yet am only one of his children as you and the rest of mankind are, and for my own brothers to worship me as god makes me very unhappy, seeing that they can have such a little knowledge of the Truths of the Father.
Tomorrow this worship and praise will be continued and I must look upon it with all the distaste that I have, and realize that I am not able to set men aright in their beliefs and worship. Oh, I tell you the harvest is ripe and the laborers are few, but very soon, I hope this truth of the oneness of God, and the brotherhood of myself with all humanity may be revealed to mankind through the messages that you may receive and transmit to men.
The one Great Truth that is the foundation of men’s salvation is the New Birth, and the fact that the Divine Love of the Father is waiting for every man to let it enter his soul and make him at one with the Father.
I am with you very often and am trying to impress you with the great necessity of having these truths revealed, as men’s souls are longing for the truth, and their intellects are dissatisfied with the present teachings of theology, and the sayings of the Bible in many places. While this is to be deplored, yet the time will come when the light that I came into the world to disclose, will shine for every man who may come within the reach of my teachings.
Last night, I was reading, as you read an article, which advocated the eliminating from the Christian teachings of a large part of the New and nearly the whole of the Old Testament, and the formulating of a faith based entirely on my sayings and the writings of some of the Bible writers. Such a plan is one that should be investigated by the thinking Christians of the present day, and in a modified way adopted.
The only difficulty in carrying out this plan effectively and having it produce the results desired, is that the Bible does not contain many sayings of mine disclosing the truths, and does contain many sayings attributed to me which I never said.
Take that saying over which a controversy is now being had, and which is referred to in another article contained in the book mentioned, that is, that I said, I came not to bring peace to the world, but rather a sword.
Now, while it appears in Matthews’ Gospel as coming from me, I never said, it nor used any expression that would convey the meaning that some of the commentators are endeavoring to place upon the words. I never taught war upon a man’s neighbors, and never at any time was such a thought a part of my teachings to the disciples or to any others.
No, militarism is all wrong, and against all the precepts of truth, and it should not, for a moment, be believed by any Christian or by any one else that such action was ever advocated by me.
While the truth will cause a division, as I know, among men as to what the truth is, and may even separate and cause bitter thoughts and even hatred to arise in the souls of men towards their fellow men, and even brother may come to dislike brother, yet the accomplishing of such results was not the object of my coming to earth and teaching the truths, but rather are they results of the unavoidable conflict between truth and error. Truth cannot compromise even for the sake of peace, and error will not submit or acknowledge its untruth so long as it can get any mortal to believe in and advocate it.
And because of the great gift of free will to man, truth itself, with all the power and knowledge of the Father back of it, will not compel a man to accept it against his will, and hence, as man is very fallible and thinks and believes according as his finite, mental faculties convince him that a certain thing is or is not true, he will not be willing to surrender his convictions until the truth shall come to him in such a way as to persuade him of its reality; and as men differ so much in the operations of their minds and reasoning faculties there will necessarily be a great division among them as to what is and what is not true. And hence there will arise disputes and hatred and even wars among them in maintaining their respective beliefs and opinions as to what is truth.
While these feelings of discord must necessarily follow the advent of Truth, yet I did not come for the purpose of bringing a sword, but for the purpose of showing men what the Truths are and of causing harmony and belief in these Truths. Never is hatred, nor discord nor war amoung men justified – no matter what the cause – and if men will only learn the Truth there will never exist such feelings or acts.
Truth is of itself, a thing apart, and admits of no variations or modifications, and, hence, the minds of men must submit to and embrace Truth; it will never accommodate itself to the beliefs of men One is fixed and unchangeable, and the other is always changeable, and until founded on a knowledge of the Truth, will at sometime or other have to change, because in the end Truth will be established in the hearts and minds of men, so that harmony and peace shall reign in all God’s universe.
Error does not exist in the world because God created it or permits it to exist, but solely because there belongs to man an unrestricted will, which controls and influences his thoughts and acts, and which in turn is influenced by the desires and appetites of the mortal.
I know it is said that if God did not permit evil and carnal thoughts and desires to exist in the world, there would be no reason or possibility for man to exercise his will in a way that would bring him to all these feelings of hatred, etc., that I speak of. But this is merely saying that if a man had not the power of free will he would commit no sin and indulge in no error, for you must know that in his creation he was given not only the privilege and the power, under certain conditions, to become a being entirely free from sin – which is merely the violation of God s established laws – but also the privilege and power to violate these laws. As he wills so shall he be.
Everything in nature may be turned into an instrument of harm if the laws which establish the functionings and workings of these things are violated. Sin as an abstract thing, does not exist, but is the result of disobedience to some law whose operations in conformity to its creation must be pursued, and should always be pursued; and men who violate it must suffer the consequences of such violation.
Mortals may not fully realize that every law carries with it a penalty for its violation, and this applies to the smallest law in the material universe as well as to the greatest law in the Spiritual Kingdom, and this penalty is just as sure in its operation as is the law itself.
A man may be created, physically, almost perfect and so long as he lives in that way which does not violate some physical law which is operating to keep him in that physical perfection he will suffer no pain or inharmony in his being; but just as soon as he does violate this law, the penalty therefore asserts itself, and he suffers. Now this arises not because there was existing in the abstract any pain or suffering and had not man violated this law he would never have known that there was such a thing as pain or suffering; but when he did violate the law, there came into operation the penalty which, as I said is always the result of violating the laws of harmony.
And the same principle applies to the moral and spiritual universe. As I said, there is no such thing as sin or error in the abstract, for so long as a mortal may know and follow the truth he will never realize the existence of any such thing as sin or error, but the moment that law of truth is violated, the penalty asserts itself, and man realizes that sin and error do exist; not as an abstract entity, but as a concrete sensitive thing, which will continue to exist, until the violation of that law ceases, and harmony in its operation is again restored, or rather until man in his thoughts and acts is brought into harmony with the operations of the law.
So you see, God did not create or permit sin or error to exist in the sense that it is an independent entity, waiting to influence men to do wrong and violate His laws of perfect harmony, but rather that when men in the exercise of their will, which He will not compel, violates one of His laws, and thereby, as to themselves, interferes with that harmony, they cause the inharmony to arise, which brings with it the pains and sufferings and sins and errors which are prevalent in the world.
Let men think, if they can, of sin or error in the abstract, and then try to describe it. What is the result? Only vacuity.
So I say, God did not create sin or error, but gave to man that great gift of will, free and not subject to His control, and then man became the responsible being that he is. But in giving man this great gift, He did not relinquish or subordinate His will to that of man nor did He confer upon man the power to change or modify His immutable laws, which He, Himself, will not do. And within the limitations that man can exercise his will, that is when such exercise does not interfere with the will of God or His laws, man may exercise that will with impunity, and without responsibility, as it were, but when in the exercise of that will he infringes upon the will of God or violates one of His laws, then, while man is not controlled in the exercise of his will, yet for such violation he must pay the penalty which such violation calls into operation.
God has decreed that His universe shall be one of harmony in its workings, and that no man shall destroy or interfere with that harmony, and no man can; but as man is a part of that harmony, his every act which tends to interfere therewith – and it does not, except as to himself – brings upon himself the penalty of that interference.
Let a man who has violated this harmony, and thereby as to himself, becomes inharmonious, again get into that harmony, and as to him there would be no sin or error; and let every man do this and there would be no sin or error in all God’s universe.
So, I repeat, there is no sin or error, in the abstract, in all the universe, and they appear only when man in the the exercise of his will, interferes, as to himself, in the harmony of God’s laws. It makes no difference what the cause of this interference may be, or in what way the will of man may have been exercised, or for what reason, to bring about this inharmony, the effect is the same. Because harmony and inharmony cannot exist together no matter what the cause may be. no matter that in one case the cause may appear excusable or even, apparently forced on the individual. the excuse for, or apparent justification of the cause will not make what is inharmonious unite and work in unison with God’s laws of harmony.
And hence the man whose will may be excused in the way mentioned by reason of heredity, or environments, or want of proper mental or moral instruction is just as much out of harmony with the violated law, as is the man who willfully violates the law. The penalty must be enforced just the same in each case, as the only remedy is the restoration of the harmony.
But there is this difference between the individuals of what may be called the involuntary class and the individuals of the voluntary class, the former will find it easier, and with more rapidity, to get into this condition of harmony than will the latter.
So men must not accuse God in permitting sin and error to exist in the world, as they do not exist, except as man brings them into existence by the wrongful exercise of his will. All sin and error bring their sufferings, and if there were no sufferings, and men were permitted to exercise their wills irrespective of the laws which govern the universe, without incurring the penalties then the only result would be that anarchy would prevail in all God’s universe where men live, and in the spirit universe as well, for the will and its great franchise of unrestricted exercise pass with the mortal when he leaves his material body.
So with all my love I will say, good-night.
Your brother and friend,
JESUS.
Worship of Jesus as Part of the Godhead is Wrong and Sinful – How Much Jesus Deplores This Erroneous Belief of Mankind (Jesus) (23 Apr 1916)
I AM HERE. Jesus.
I come to-night to tell you that you are in a much better condition of soul than you have been for several days, and the inflowing of the Divine Love has been working to-day in greater abundance in your soul.
I do not intend to finish my message to-night as it is rather late and you are not exactly in the condition to receive it. But turn your thoughts more to God and pray in more earnestness and very soon will come to you the power and soul perception which will enable you to receive my message as I desire to deliver it to you.
To-day has been one when mortals – and I mean those who profess to be followers of me – have offered their worship and songs of praise to me and to God, but I am sorry to say, that He has been worshiped in a secondary sense, and I brought into prominence as the Saviour of mankind, and as the important one of the three that constitutes the Godhead.
How wrong and sinful this all is; and how I deplore these erroneous beliefs and understandings of men. If they would only know that I am not God, and no part of the Godhead, but only a son and spirit filled with His Divine Love, and one having knowledge of Him, and His plans for the salvation of mankind, they would get nearer to God in their worship, and receive more of His Divine Love in their souls and partake more of His Divine nature.
But I realize that this belief in me as God, and that my death and sacrifice on the cross were necessary to their salvation, will be hard to eradicate, and that many who now live will pass into the spirit world before the truths which I come to teach and declare will be published to the world.
We must make more speed in our work of writing and receiving these messages, for the importance of the world knowing the truths as regards me, and the true and only plan of salvation is now pressing and must be shown to man in order for him to turn to the Father’s love and gain an entrance into the Kingdom. I want you to give more time to our writings, and instead of reading those books of philosophy and the speculations of, what are supposed to be, wise theologians and philosophers and scientists, let your hours from your business cares be devoted to my communications and those of the other writers of the Celestial Spheres.
Of course, I do not intend that you shall not permit the dark spirits to write on the nights that you have set apart for them, because such prohibition would prevent much good from being accomplished. These spirits are greatly benefitted by having the opportunity to write, and many of them have been greatly helped thereby, and have been turned to the light and instructed to seek for the Divine Love of the Father. The spirits here, who are engaged in the work of instructing and helping these spirits have rescued many from their condition of darkness and sufferings, and have shown them the way to light and to their salvation. The work is a great and important one and must not stop; and here let me say that this work will be a part of your duty and also your pleasure, as long as you may live a mortal life. You will, undoubtedly be the means of helping mortals to see the truth, but your work among these dark spirits will be even greater, and the harvest more abundant, and when you come to the spirit world you will be surprised and gratified at the great host that will meet you, giving you thanks for the great help and assistance that you rendered them. Yours is a wonderful work and is now spoken of and wondered at in the spirit world.
Well, I will not write more to-night, but must come soon and finish my message, as I have many yet to write.
In my Father’s house are many mansions, as I said, when on earth, and for your consolation and that of your two friends, I am preparing for each of you such a mansion; not as you may suppose by erecting in the Celestial Heavens actual houses for your reception, but by helping to build in your souls that development of the Divine Love and the nature of the Father that will, when you came over, make your souls in that condition that will necessarily and absolutely cause the formation of these mansions to receive you. No one else can build these mansions for you, only your own soul development. But while this is true, yet these Celestial Heavens have a locality and surroundings and atmosphere that will contain all those things that will give your mansions the proper settings.
The fields, and trees and waters and sky, and all these things that you in your earth life find necessary to your happiness and peace are in the Celestial Heavens, only quite different from those that you are acquainted with.
So, believe what I say, and believing trust me and my love, and you will never be forsaken.
A man’s life on earth is but a span; but in our homes eternity means immortality, with always progress and increasing happiness.
So with my love and blessings, I will say good-night.
Your friend and brother,
JESUS.