Índice
─ Introducción y enlace al audio
─ Versión en español (y notas)
─ Versión en inglés
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Introducción
─ Enlace al audio: en ivoox
La lectura de estos mensajes en el audio dura hasta el minuto 21:42, y luego hay algunos comentarios sobre puntos clave del texto, o bien sobre temas que cabe dilucidar, o donde leo algunas notas.
Esta vez vemos los siguientes cuatro mensajes, que son de Jesús, Lucas y Pablo.
Para la lista con todos los enlaces a los textos y audios ver:
Esto forma parte de un libro que es el segundo volumen de una recopilación concreta de las cartas o mensajes recibidos a principios del siglo XX por James E. Padgett de parte de varios desencarnados, entre otros, de Jesús de Nazaret.
Estos volúmenes fueron preparados y/o compartidos así por Divine Truth, entre otras personas.
Este segundo volumen no estructura los mensajes según temas. Y tal como se ve en su índice, contiene:
─ Una introducción;
─ Una nota breve sobre la edición digital;
─ La lista de mensajes,
─ y un breve apartado final, donde sólo se presenta de nuevo la oración que podemos llamar «del amor divino», y que vimos en el primer volumen.
Versión en español (con notas al final)
Jesús: Las verdades pueden ser comprendidas por los sencillos; no requieren una mente muy desarrollada (3 agosto 1915)
Aquí estoy, Jesús.
Mis verdades son claras y mis enseñanzas pueden ser comprendidas por los sencillos. Cualquier religión que requiera un mayor esfuerzo intelectual del necesario para los asuntos cotidianos de la vida no puede ser una religión verdadera; porque Dios ha dispuesto que todos Sus hijos comprendan Sus verdades sin necesidad de tener una mente muy desarrollada.
Cualquiera puede comprender mis enseñanzas, y no será necesario que ningún predicador o maestro las explique. Mi lenguaje se explica por sí solo. Entonces, no os preocupéis de si solamente los intelectuales pueden comprender lo que escribo; las verdades son para todos.
Con todo mi amor, soy,
tu hermano y amigo,
Jesús
Lucas – Lo que los espíritus celestiales piensan sobre la guerra (27 febrero 1917)
Aquí estoy, Lucas.
Escuché al doctor preguntar qué opinan los Espíritus Celestiales de esta guerra, y se lo diré brevemente.
Bueno, primero debe saber que a los Espíritus Celestiales no les interesa tanto la guerra, ni el éxito o la derrota de las naciones, como la salvación de las almas de los individuos que las componen. El hecho de que una persona sea alemana, inglesa o francesa no influye en el deseo del espíritu de ayudar a su alma. Todos son igualmente importantes y queridos para los Espíritus Celestiales; y el mismo Amor que salva a uno, salva al otro. Así pues, la guerra no es de tanta importancia.
Por supuesto, muchos mortales se convierten en espíritus que no están preparados para la vida en el mundo espiritual, y desde esa perspectiva, la guerra sí es importante para los Espíritus Celestiales, ya que su oportunidad de obrar entre los mortales, ya sea directamente o a través de otros espíritus, se ve obstaculizada por dicha matanza. Los espíritus que llegan tan repentinamente a nuestro mundo espiritual están sujetos a un gran sufrimiento, y resulta más difícil infundirles y enseñarles el camino a la verdad y la vida, que si se les hubiera permitido vivir sus vidas mortales ordinarias.
Todas las guerras interfieren hasta cierto punto con el orden natural de la vida y la muerte de los mortales, y las deploramos; pero en cuanto a si las guerras son o no son correctas, no juzgamos; dejamos esa decisión a la conciencia y al juicio de quienes las provocan y son responsables de ellas. Los actos individuales ─ya sean estrictamente personales o afecten a otros en virtud de la pertenencia a una nación─ están todos sujetos y subordinados a las leyes que rigen los pensamientos, las acciones y los recuerdos de los mortales. Y estas leyes no requieren ni exigen que los individuos paguen las penas en calidad de componentes de una nación, sino como individuos, independientemente de que pertenezcan a ella o gobiernen sus asuntos.
Ningún pecado es de menor importancia para los espíritus por el hecho de surgir de las guerras entre naciones, que si hubiera surgido del acto individual como tal. Nosotros, los Espíritus Celestiales, estamos interesados en la guerra que se libra actualmente precisamente por esa razón; pues, como digo, provoca que se paguen las penas exigidas por la ley mucho antes de lo que ocurriría en condiciones normales (sic). También nos interesa porque la guerra genera odio y sed de venganza en quienes participan en ella, aumentando así las cargas de las que el individuo afectado tendrá que liberarse al llegar al mundo espiritual para poder progresar y encontrar la felicidad.
Para nosotros, la guerra es un incidente de la existencia humana, y su rectitud o injusticia no influye en nuestra consideración de las penas que deben sufrir quienes son responsables de ella. El alma de cada individuo muestra sus propios pecados y faltas cometidas, y es únicamente esta condición del alma lo que determina el estado del sujeto, así como el destino que sus propios pensamientos y actos le han labrado.
Ahora bien, por lo que he dicho, podrías suponer que somos indiferentes a la felicidad o a la miseria de los mortales mientras están en la tierra, pero eso no es cierto. Sabemos que el hombre, en gran medida, debe forjar en la tierra su propio destino, y que nosotros, los espíritus, no podemos controlar dicha labor, salvo en la medida en que podamos influir en la mente y en los pensamientos individuales de los hombres; pues hay momentos en que estos se dejan llevar por sus pasiones y ambiciones perversas, y en tales momentos no podemos influir en ellos. Ni siquiera Dios mismo, mediante Su omnipotencia, intenta hacerlo, sino que deja que los hombres ejerciten su propia voluntad y se atengan a las consecuencias de sus actos; y esto sucede aun cuando muchos inocentes sufren física y mentalmente.
Pero los hombres no viven solo para sí mismos, sino que están tan unidos en sociedad que los actos de uno inevitablemente influyen en los demás; por lo tanto, quienes viven en estas sociedades están sujetos a tales influencias y a las consecuencias que de ellas se derivan. Puede parecer injusto que los inocentes sufran por los actos de los culpables, y si los Espíritus Celestiales pudieran impedirlo, tales sufrimientos no ocurrirían; pero no pueden evitar este entrelazamiento del sufrimiento entre quienes integran una sociedad, pues para ello tendrían que interferir con la operación de las leyes que rigen estas cuestiones, lo cual les es imposible. Así, como ves, la guerra no significa para los espíritus superiores lo que se podría suponer; y si bien sienten compasión y amor por todos los hijos de los hombres en estos terribles conflictos, deben permitir que los hombres afronten las consecuencias de sus propios actos y pensamientos, y es al hombre a quien le corresponde padecer el sufrimiento.
Sin embargo, procuramos influir en quienes controlan y determinan estas cosas, y nuestra labor consiste siempre en intentar orientarlos para que hagan lo que les brinde a los hombres la mayor felicidad.
No nos interesa cuál de las naciones beligerantes ganará las batallas, porque sabemos que solo los hombres mismos pueden decidir este asunto; y no intentamos interferir para propiciar el éxito de una u otra parte, pues sabemos que somos impotentes para determinar el resultado.
Piensa por un momento y comprenderás que, si tuviéramos el poder de determinar el desenlace de la guerra, tendríamos también el poder de destruir el pecado y el error, ya que ambos están supeditados a la creación y al control de los hombres. Y afirmo que, si tuviéramos tal poder, el pecado y el error habrían desaparecido del mundo hace mucho tiempo y los hombres habrían sido liberados.
No; solo podemos trabajar con el individuo; y a medida que el alma individual se purifica y se vuelve justa, el conjunto de estos individuos que componen una nación se volverá puro y justo, y la guerra se tornará imposible.
No creo que sea conveniente escribir más por ahora, pero sí diré que nosotros, los Espíritus Celestiales, consideramos la guerra como una criatura de los mortales, destinada a ser controlada y finalizada por ellos; y cuyo desenlace no podemos decantar en uno u otro sentido. Por lo tanto, para nosotros, la guerra es un incidente en el vivir y el morir de los mortales, y que no podemos prevenir ni crear.
Tu hermano en Cristo,
Lucas.
Jesús escuchó el discurso del orador sobre el «Drama de San Pablo» (5 diciembre 1915)
Aquí estoy, Jesús.
Estuve contigo esta noche y escuché el discurso del orador sobre el «Drama de San Pablo».
Pues bien, fue muy interesante, y en algunos pasajes impresionante, y debería causar un gran impacto en los oyentes. Muchas de las cosas que el orador relató eran ciertas y ocurrieron sustancialmente como él las contó, pero algunas no fueron hechos reales, y Pablo nunca tuvo todas las experiencias que él relató. Sin embargo, estas eran de menor importancia y no afectaban a la veracidad de la narración en su conjunto.
Por supuesto, todo el discurso fue tomado de la Biblia, y como ya te he dicho, hay muchas cosas en la Biblia que no son ciertas. Su descripción de la experiencia de Pablo camino a Damasco es en parte cierta y en parte falsa.
Pues bien, yo le hablé, y cuando cayó al suelo al quedarse deslumbrado por el resplandor de la gran luz que lo rodeaba, Pablo oyó lo que le dije, me respondió y entró en la ciudad; pero no estaba ciego, ni el profeta Ananías le hizo nada para curar ningún tipo de ceguera física; simplemente le ayudó a superar su ceguera espiritual y le mostró el camino hacia el Amor y el Reino del Padre.
Pablo, como sabes, era un hombre muy instruido entre los judíos, un creyente estricto y seguidor de las doctrinas de los fariseos; pero en cuanto al conocimiento del Amor Divino, nunca lo había experimentado, y ni siquiera sabía intelectualmente lo que era. El llamado que le hice no tuvo como único propósito detener la persecución de mi gente, sino también reclutarlo para mi causa, ya que no muchos de mis seguidores eran hombres cultos o educados. Comprendí que mis doctrinas y verdades debían predicarse no solo entre los judíos eruditos, sino también entre los filósofos gentiles; y como el primer requisito en tales casos es captar y, en cierto modo, convencer al intelecto, vi la necesidad de tener un discípulo con aptitudes mentales para presentar mis verdades a estos hombres cultos de manera convincente, alguien capaz de hacer frente a la lógica y el razonamiento de dichos filósofos gentiles.
Juan estaba colmado de amor, y dondequiera que lograba entrar en íntima comunión con la gente común, era capaz de persuadirla ─gracias al gran poder e influencia de ese Amor─ para que aceptara y recibiera mis verdades y, como consecuencia, experimentara la efusión del Espíritu Santo.
Pablo, en cambio, no poseía este amor en tal grado como para poder, en virtud de su poder e influencia, convencer e impulsar a sus oyentes a recibir mis verdades y a abrazar una fe en mis enseñanzas que los llevara a buscar el amor del Padre. Por lo tanto, su misión estaba más bien destinada a la enseñanza de mis verdades al intelecto y a las percepciones mentales de un gran número de personas con un desarrollo intelectual mayor que aquellas con quienes Juan y los demás discípulos entraban en contacto.
Por supuesto, Pablo llegó a adquirir este Amor en un grado muy alto, pero no el suficiente como para evitar que, a veces, durante los inicios de su ministerio, dudara de que yo lo hubiera llamado a realizar esta obra. Y, como él mismo te ha dicho, esta duda era el «pecado persistente», o el «aguijón en la carne» que lo aquejaba. De haber tenido la plenitud del Amor que Juan y algunos otros poseían, jamás habría experimentado las dudas de las que habla.
Sin embargo, se convirtió en una figura admirable para la difusión de mis verdades, al convencer a los hombres de que el Amor del Padre era la única gran posesión que debían obtener, e impulsarlos a creer en mí como el hijo del Padre y Su mensajero para anunciar al mundo el gran plan de salvación del hombre.
Pablo finalmente llegó a estar colmado de este Amor hasta donde su naturaleza era capaz de recibirlo, y en su evangelio se encontrarán maravillosas exhortaciones a sus oyentes para que lo busquen. Pero él no era el discípulo del Amor, sino más bien de los aspectos intelectuales de mis verdades; y cuando enseñaba, sus enseñanzas estaban orientadas a apelar más a las percepciones mentales que a las del alma.
Él jamás enseñó que yo fuera Dios, ni creía que lo fuera; y siempre que se exponga que lo dijo ─o, mejor dicho, siempre que lo que la Biblia dice sobre ese tema se interprete en el sentido de que yo soy Dios─, esa interpretación es errónea.
No escribiré más sobre Pablo esta noche; en su lugar, te hablaré de algunas cosas de mayor importancia para la humanidad.
Ahora realizo mi labor tal como lo hacía en la tierra, aunque de una manera un poco diferente: para mostrar a los hombres el camino hacia el Amor de Dios y la vida eterna, y para asegurarles que el Gran Amor Divino del Padre aguarda para afluir en sus almas y unirlos en comunión íntima con Él.
Los hombres se encuentran hoy en una condición que los lleva a anhelar este gran Amor, así como la paz y felicidad que este conlleva, sin saber qué es realmente lo que desean. Mas cuando mis verdades se les presenten y se les hable de las maravillosas bendiciones que pueden ser suyas con solo buscarlas mediante una oración ferviente y sincera, dirigirán sus pensamientos y anhelos hacia Dios y Su Amor, y hallarán la felicidad y la paz cuya carencia tanto perciben.
Tengo muchas cosas que escribirte, y espero que pronto podamos establecer la vinculación que me permita hacerlo.
Bien, veo cómo te sientes y me alegra mucho que sea así; debo decirte que el Amor del Padre está obrando en tu alma y dará como resultado que te conviertas en mi auténtico y ferviente discípulo. Estaré contigo con todo mi poder e influencia, de modo que nada impida la realización de la gran obra para la cual te he elegido. Debes orar al Padre pidiendo Su Amor y fe, y te serán concedidos; pues el Padre desea responder y otorgar tales oraciones.
Y además, mientras yo le ruego ─y todos mis seguidores oramos─ le pediremos al Padre que te conceda este Gran Amor, esta fe y este poder para realizar la obra, y que te sostenga a lo largo de todos los años que te depare la vida en la tierra; porque la obra debe ser hecha.
Has escrito por largo tiempo esta noche y creo que lo mejor es que termine. Pero antes de hacerlo, permíteme decirte de nuevo que eres objeto especial de mi cuidado y amor; estaré contigo en todas tus preocupaciones y conflictos, y te ayudaré a superar todo ello, así como a alcanzar esa posición que te dará la libertad que tanto anhelas.
Con todo mi amor y bendiciones, y el amor y las bendiciones del Padre, te deseo buenas noches.
Tu hermano y amigo,
Jesús
Pablo: Comentarios sobre el sermón del predicador, «El drama de San Pablo». Su experiencia en la tierra (5 diciembre 1915)
Aquí estoy, San Pablo.
Pues bien, hermano, te acompañé durante la disertación sobre el «Drama de San Pablo» y me interesó mucho tanto el tema como la manera en que el orador pronunció su discurso. Él mismo poseía cierto aire dramático, y su elocución y la declamación de los diálogos entre varios de los personajes prominentes del drama y mi persona fueron muy eficaces; sin embargo, a decir verdad, las entonaciones no me resultaron del todo familiares, pues me parecieron demasiado artificiales para representar fielmente los tonos de voz reales y los sentimientos que nos embargaban a dichos personajes y a mí en aquellas ocasiones. No obstante, fueron muy efectivas y no me cabe duda de que causaron en los oyentes el efecto deseado.
Algunas de las escenas retratadas eran muy reales; otras no, pues jamás ocurrieron.
Recuerdo bien mi experiencia camino a Damasco y el gran vuelco que significó para toda mi existencia terrenal. El resplandor y la voz de Jesús fueron hechos reales, pero la afirmación de que me quedé ciego no es cierta; no estuve ciego, sino solo afectado momentáneamente por la inusual luz y por la conmoción que me produjo la voz de Jesús. Como él mismo dijo, mi única ceguera era la que cubría mis ojos espirituales en aquel momento; y cuando entré en la ciudad, la única ceguera de la que me restablecí, en cierto modo, fue la que había mantenido mi alma en tinieblas y me había llevado a perseguir a los seguidores de Jesús, bajo la creencia de que yo cumplía con la obra a la que Dios me había llamado. Así pues, como ves, aunque la descripción general de mi vida tras mi llamado fue muy interesante, no era del todo correcta.
Jesús te ha hablado de cuál era el estado de desarrollo de mi alma y cómo yo carecía del Amor que, después, en cierta medida, sí poseí. Y, como él dice, en los inicios de mi ministerio fui más un cristiano intelectual que un cristiano imbuido del Gran Amor Divino del Padre; aun así, gracias a él [thanks to him], continué predicando y creyendo de la mejor manera que pude, hasta que finalmente me convertí en un hijo redimido de Dios, colmado de Su Amor.
Conocía muchas cosas relacionadas con la teología de los judíos, y que en ella se enseñaban ─especialmente la de los fariseos─. Ahora veo que, en mis escritos, mis conceptos acerca de las verdades de Dios estaban, en gran medida, teñidos de este conocimiento de la teología judía.
Si bien muchas de las cosas que enseñé son ciertas según mi perspectiva actual, muchas otras que la Biblia afirma que escribí no lo son, y no me sorprende que los hombres no las acepten hoy en día. Cuánto desearía poder revisar y reescribir las epístolas que se me atribuyen. Cuántas aparentes contradicciones y argumentos irracionales se volverían claros. Pero no puedo hacerlo, a menos que, a través de ti, declare la verdad tal como la veo ahora; y espero que se presenten las oportunidades para lograrlo.
Bien, no escribiré más esta noche, ya que has escrito bastante, y hay otros que desean hacerlo. Te deseo buenas noches.
Tu hermano en Cristo,
Pablo
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NOTAS
Nota sobre el mensaje acerca de las guerras
El presente mensaje aborda una tensión sociológica y teológica fundamental: la relación entre la estructura colectiva (la nación-estado) y la agencia individual. El principio espiritual aquí expuesto despoja a la «nación» de cualquier entidad metafísica real a la hora de asumir consecuencias morales; la abstracción colectiva no diluye la responsabilidad individual ni penaliza en bloque. Aunque el individuo se vea inmerso en las dinámicas de su país —incluso cooperando indirectamente con fines bélicos que desaprueba, como mediante el pago de impuestos—, para las leyes divinas el «correlato concreto» de la existencia humana radica exclusivamente en la motivación subyacente, el deseo, la acción o la omisión de la persona. Cada alma responde de manera aislada por su propia conciencia y no por los actos corporativos del Estado que la aloja o gobierna, confirmando que las dinámicas geopolíticas nunca eximen ni atenúan la responsabilidad de las acciones individuales.
Un ejemplo claro de esta dinámica se observa en el frente de batalla: si un soldado mata a otro bajo las órdenes de su general (un pecado que surge de la «guerra de naciones»), ese acto de quitar la vida y el odio asociado no se justifican por el contexto bélico. Para el mundo espiritual, dicha acción tiene exactamente la misma gravedad, urgencia e interés de resolución que si ese mismo individuo hubiera asesinado a su vecino en tiempos de paz por un conflicto personal («acto del individuo como tal»). La escala macro de la guerra no disminuye la responsabilidad micro del alma individual.
De ahí que los Espíritus Celestiales manifiesten un profundo interés en los conflictos armados terrestres, precisamente por el hecho de que estos producen un impacto espiritual masivo y acelerado en las almas de los involucrados. Esta aceleración en el pago de las penas exigidas por la ley se debe a la muerte prematura y masiva que causan las guerras. Al truncarse la vida terrenal de forma abrupta en un entorno de violencia, el proceso de expiación y purificación del alma comienza inmediatamente en el plano espiritual, despojando al individuo del tiempo y de las valiosas oportunidades de rectificación y progreso que habría tenido en el transcurso de una vida mortal completa.
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Se puede ver también este breve texto, que subí recientemente:
─ «No hay «guerra justa»»
Versión en inglés
Jesus: The truths may be understood by the simple – does not require a highly developed mind (3 Aug 1915)
I am here, Jesus.
My truths are plain and my teachings can be understood by the simple. Any religion which requires the exercise of the mental faculties to an extent greater than what is required in the ordinary affairs of life, cannot be a true religion; because God has designed that all his children shall understand His truths without the necessity of having a highly developed mind.
He that runs may understand my teachings and it will not be necessary for any preacher or teacher to explain them. My language will explain itself. So let not your mind be troubled over the question as to whether only the mentally developed can understand what I may write – the truths are for all.
So with all my love I am,
Your brother and friend,
JESUS
Luke – What the Celestial Spirits think about war. (27 Feb 1917)
I am here, Luke.
I heard the doctor ask, what do the Celestial Spirits think of this war, and I will in a few words tell him.
Well, first he must know, that the Celestial Spirits are not so much interested in the war, and the success or defeat of nations, as in the salvation of the souls of the individuals who compose those nations; and the fact that the individual is a German or an Englishman or a Frenchman has no influence upon the desire of the spirit to help the soul of the individual. All are alike important and dear to the Celestial Spirits; and the same Love that will save the one, will save the other. So you can see that the war is not of so much importance.
Of course, many mortals are made spirits who are all unfitted for the life in the spirit world, and in that view, the war is of importance to the Celestial Spirits, as their opportunity for doing work among mortals, either directly or through other spirits, is by such slaughter interfered with. And the spirits who come so suddenly to our spirit world are subjected to greater suffering, and are more difficult to impress and teach the way to truth and life, than they would have been if allowed to live their ordinary mortal lives.
All wars, to some extent, interfere with the orderly living and dying of mortals, and we deplore them, but as to the right or the wrong of wars, we do not judge, but leave that to the conscience and judgment of the individuals who bring about the wars, and are responsible for them. The acts of individuals, whether they apply personally, or affect others in the way of being members of nations, are all subject and responsible to the laws which control the thoughts and deeds of mortals, and the recollections of the same; and these laws do not call for or demand the paying the penalties of the individuals as parts of a nation, but as individuals, irrespective of the fact that they belong to and control the affairs of a nation.
No sin is of less interest to spirits because it arose from the wars of nations, than if it had arisen from the act of the individual as such, and we Celestial Spirits are interested in the war that is now going on, and because of that fact; for I say, it causes the paying of the penalties demanded by the law much sooner than it otherwise would (sic). And we are interested also, because war creates hatred and desire for vengeance on the part of those engaged in them, and hence adds to the burdens that the individual so affected will have to get rid of when he comes to the spirit world, in order to progress and find happiness.
War to us is an incident of human existence, and the right or wrong of it does not enter into our consideration of what should be the penalties that those who are responsible for it should suffer. The soul of each individual shows its own sins and wrong done, and only this condition of the soul determines the state of its possessor, and the destiny that its own thoughts and acts have made for it.
Now, from what I have said, you may suppose that we are indifferent to the happiness or misery of mortals while on earth, but that is not true. We realize that man, to a large extent, must work out his own destiny on earth, and that we spirits cannot control that work, except as we may influence the individual mind and thoughts of men; and that there are times when men give way to their passions and evil ambitions, in which we cannot influence them. Even God Himself does not attempt by His omnipotence to do so, but leaves men to the exercise of their own wills, and the consequences of their own acts; and this, although many suffer physically and mentally who are innocent.
But all men live not unto themselves, but are so united in society that the acts of one must have their influence on others, and, hence, those who live in these societies are subject to these influences, and to the consequences that flow from them. It may not seem right that the innocent should suffer because of the acts of the guilty, and if the Celestial Spirits could prevent it, such sufferings would not take place; but they cannot so prevent the intermingling of suffering between and among those living in societies, for to do so, they would have to interfere with the operations of the laws controlling these things, which they cannot do. So you see, war does not mean to the high spirits what you might suppose; and while they have their sympathy and love for all the children of men in these terrible conflicts, yet, they must leave men to the consequences of their own deeds and thoughts, and man must do the suffering.
But, nevertheless, we do try to influence those who have the control and determination of these things, and our work is always to try to influence them to do that which will bring to men the greatest happiness.
We do not interest ourselves as to whether one belligerent nation or the other will win the battles, because we know that only men themselves can decide this matter; and we don’t try to interfere to bring about the success of the one party or the other, as we know that we are powerless to bring about any result.
Think for a moment, and you will understand, that if we had the power to determine the issues of war, we should have the power to destroy sin and error, because both are the subjects of the creation and control of men; and I say that if we had such power, sin and error would long ago have disappeared from the world, and men made free.
No, we can work only with the individual; and as the individual soul is made pure and righteous, the aggregate of these individuals composing a nation will become pure and righteous, and war will become impossible.
I do not think it best to write more now, but will say, that we Celestial Spirits think of war as the creature of mortals, to be controlled and ended by mortals, and that we cannot decide the issue one way or the other; and hence, to us, war is an incident in the living and dying of mortals that we cannot prevent or create.
Your brother in Christ,
Luke.
Jesus: Heard the speaker’s discourse on «Drama of St. Paul.» (05 Dec 1915)
I am here, Jesus.
I was with you to night and heard the speaker’s discourse on the «Drama of St. Paul.»
Well it was very interesting and in some places impressive, and should produce a great effect upon the hearers. Many things that the speaker recited were true, and occurred substantially as he related them, but some were not matters of actual occurrence, and Paul never had all the experiences that he spoke of. But these were of minor importance, and did not affect the truth of the narrative as a whole.
Of course, the whole discourse was taken from the Bible, and as I have told you before, there are many things in the Bible which are not true. His description of Paul’s experience on the way to Damascus is partly true, and partly not.
Well, I spoke to him, and when he was felled to the ground by the brightness of the great light that shone about him, Paul heard what I said, and answered me, and went into the town; but he was not blind, nor did the prophet Ananias do anything to him in the way of curing any physical blindness; he only helped to open the spiritual blindness of Paul, and show him the way to the Father’s Love and Kingdom.
Paul, as you know, was a very learned man among the Jews, and was a strict believer and follower of the Pharisees’ doctrines; but as to knowing anything about the Divine Love, he had never experienced it, nor even did not know what it was intellectually. My summons to him was not only for the purpose of stopping the persecution of my people, but for the further purpose of enlisting him in my cause, as not many of my followers were educated or learned men, and I realized that my doctrines and truths must be preached among not only the learned Jews, but also among the gentile philosophers; and as the first requisite in such cases is to hold and, in a way, convince the intellect, I saw that I must have a disciple who would have the mental qualifications to present to these learned men, in a convincing way, my truths, and be able to withstand the logic and reasoning of these gentile philosophers.
John was filled with Love, and wherever he could come in close communion with the common people, he could, by the great power and influence of that Love, persuade these people to embrace and receive my truths, and as a consequence, feel the inflowing of the Holy Spirit.
But Paul had not this Love to that degree, as to be enabled by virtue of its power or influence to convince and compel his hearers to receive my truths, and embrace that faith in my teachings as would cause them to seek the Love of the Father; and hence, his mission was the more intended to be the teachings of my truths to the intellect and mental perceptions of a large number of persons of greater intellectual development than those with whom John and the other disciples would come in contact.
Of course Paul acquired this Love to a very large degree, but not sufficiently to prevent him at times in his early ministry from doubting my calling him to do this work; and, as he has told you, this doubt was the «besetting sin», or «thorn in the flesh,» from which he suffered. Had he had the fullness of the Love that John and some of the others had, he would never have had the doubts of which he speaks.
But, nevertheless, he became a wonderful power in spreading my truths, and in convincing men that the Love of the Father was the one great possession to be obtained, and in causing them to believe in me as the son of the Father, and His messenger to declare to the world the great plan of man’s salvation.
Paul finally became a man filled with this Love as far as his nature was capable of receiving it, and in his gospel will be found wonderful exhortations to his hearers to seek for it. But he was not the disciple of Love, but rather of the intellectual parts of my truths; and when he taught, his teachings were intended to appeal more to the mental perceptions, than to the soul perceptions.
He never taught that I was God, nor did he believe that I was, and whenever it is set forth that he did say, or rather, what the Bible says on that subject, is interpreted to mean that I am God, that interpretation is erroneous.
I will not write more on Paul to night, but will tell you of some things of more importance to mankind.
I am now working as I did on earth, though in a little different way, to show men the way to God’s love and eternal life, and to assure them that the Great Divine Love of the Father is waiting for them to have it flow into their souls, and make them at-one with Him.
Men are now in a condition that causes them to long for this great Love, and the peace and happiness which it brings, without knowing really what it is that they desire; and when my truths are placed before them, and they are told of the wonderful blessings that may be theirs by merely seeking for it in earnest and honest prayer, they will turn their thoughts and longings to God and His Love, and find the happiness and peace which they so much realize the want of.
I have many things to write you, and hope that we may soon have the rapport that will enable me to do so.
Well, I see how you feel, and I am so glad that you do; and I must tell you that the Father’s Love is working in your soul, and will result in your becoming my true and earnest disciple. I will be with you in all my power and influence, so that nothing will prevent the doing of the great work which I have selected you to do. You must pray to the Father for His Love, and for faith, and they will come to you; for such prayers the Father desires to answer and grant.
And besides, as I pray to Him, and all my followers pray, we will ask the Father to give you this Great Love and faith and power to do the work, and to sustain you through all the years that may be yours on earth; for the work must be done.
You have written long to night and I think it best that I stop. But before doing so let me say again, that you are the special object of my care and love, and I will be with you in all your worries and conflicts, and will help you to overcome them all, and to get in that position that will give you the freedom that is so desirous.
With all my love and blessings, and the love and blessings of the Father, I will say good night.
Your brother and friend,
JESUS
Paul: Comments on the preacher’s sermon, «The Drama of St Paul.» His experience when on earth. (05 Dec 1915)
I am here, St. Paul.
Well, my brother, I was with you at the discourse on the «Drama of St. Paul,» and was much interested in the subject matter, and also in the manner in which the speaker delivered his discourse. He was somewhat dramatic himself, and his elocution and intonation of the dialogues between several of the prominent personages in the drama and myself were very effective; but really they, the intonations, did not sound very familiar, because to me they possessed too much artificiality to represent correctly the real tones of voice and the feelings that possessed these persons and myself on those occasions. But, nevertheless, they were very effective, and I have no doubt, produced on the hearers the effect intended.
Some of the scenes depicted were very real, and some of them were not, for they never occurred.
I well remember my experience on the way to Damascus, and the great change that it caused to my whole existence on earth. The brightness, and the voice of Jesus were actualities, but the statement that I went blind is not true, for I was not blind but only affected for the time by the unusual light, and also the shock that the voice of Jesus caused. As Jesus said, my only blindness was that which covered my spiritual eyes at the time, and when I went into the town, the only blindness that I recovered from, in a way, was that which had kept my soul in darkness, and caused me to persecute the followers of Jesus, under the belief that I was doing the work which God had called me to do. So you see, that while the description as a whole of my life after my call was very interesting, yet it was not altogether correct.
Jesus has told you what my condition of soul development was, and how I lacked the Love which I afterwards, to some degree, possessed. And as he says, I was in my early ministry more of an intellectual Christian, than a Christian possessing the Great Divine Love of the Father; yet thanks to him I continued to preach, and believed as best I could, until finally I became a redeemed child of God, filled with His Love.
I knew many things connected with and taught in the theology of the Jews, and especially of the Pharisees. I see now that in my writings, my conceptions of the truths of God were flavored, to a considerable extent, by this knowledge which are of the Jewish theology.
While many things that I taught are true as I now see them, yet many things that the Bible says I wrote are not true, and I am not surprised that men will not accept them at this time. How I wish that I could review and rewrite the Epistles ascribed to me. How many seeming contradictions and unreasonable things would be made plain. But I cannot, except as I may through you declare the truth as I now see it; and I hope that the opportunities may come that I may do so.
Well, I will not write more to night as you have written considerable, and others wish to write. I will say good night.
Your brother in Christ,
PAUL