Índice
─ Introducción y enlace al audio
─ Versión en español
─ Versión en inglés
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Introducción
─ Enlace al audio: en ivoox // enlace descarga
La lectura de estos mensajes dura en el audio hasta el minuto 23:38, y luego hay comentarios.
Esta vez vemos los siguientes cuatro mensajes, muy relevantes, que son de Jesús, Juan, Helen Padgett y «un ministro».
En los comentarios, tras la lectura, y debido a que estos mensajes de hoy (y algunos anteriores) aluden en cierto modo al tema «política-religión», hemos seguido viendo este tema tan importante. Para ilustrarlo, he leído algo básico de Tocqueville.
Para la lista con todos los enlaces a los textos y audios ver:
Forma parte de un libro que es el segundo volumen de una recopilación concreta de los mensajes recibidos a principios del siglo XX por James E. Padgett de parte de varios desencarnados, entre otros, de Jesús de Nazaret.
Estos volúmenes fueron preparados y/o compartidos así por Divine Truth, entre otras personas.
Este segundo volumen no estructura los mensajes según temas. Y tal como se ve en su índice, contiene:
─ Una introducción;
─ Una nota breve sobre la edición digital;
─ La lista de mensajes,
─ y un breve apartado final, donde sólo se presenta de nuevo la oración que podemos llamar «del amor divino», y que vimos en el primer volumen.
Versión en español
Juan – ¿Qué es el Espíritu Santo y cómo funciona? (14 junio 1917)
Aquí estoy, Juan.
Solo quería decirte que tu estado está mejorando y que en unas noches podremos continuar con nuestros mensajes, y entonces te sentirás más feliz en muchos sentidos. Me refiero a que te sentirás mejor espiritualmente.
Estuve contigo esta noche en la reunión, y te hizo bien, pues había muchos espíritus presentes que poseen el Amor en mayor o menor grado, y por supuesto, su influencia se estuvo ejerciendo y se hizo sentir entre los fieles.
El predicador es un hombre con una cantidad considerable de Amor Divino en su alma, y si tan solo tuviera el concepto verdadero acerca de Jesús, se encontraría poseyendo aún más de este Amor. Además, su idea acerca del Espíritu Santo es tal que interfiere con su recepción del efecto de la obra del Espíritu. Él piensa y cree que este es una entidad; en otras palabras, un ser con sustancia, pensamiento y capacidad de sentir, cuando, como bien sabes, no lo es, sino que es simplemente la evidencia del obrar del alma de Dios al otorgar a los mortales Su amor y misericordia. El Espíritu es el mensajero de Dios para este propósito y no una creación de Dios, como lo son Jesús y la humanidad. Es simplemente una energía del alma del Padre que transmite Su amor. El Espíritu no podría tener existencia sin el Alma del Padre, y depende enteramente de los poderes de dicha Alma para su existencia; y solo en el sentido de que transmite el Amor de Dios puede ser llamado el Confortador. Y «afligir al Espíritu», como dijo el predicador, significa solo que el amor de Dios se aflige, lo cual, de hecho, no es cierto, pues este Amor nunca se aflige; es tan grande y tan intenso en su deseo de que los hombres lo reciban, que jamás llega a afligirse, aunque a menudo se vea decepcionado, por así decirlo, de que los hombres no quieran recibirlo. Siempre está presente, a la espera de que los hombres lo reciban y de que, mediante sus anhelos y oraciones, hagan que sus almas se abran a su recepción. Y recuerda esto: que este Amor del Padre es tan grande que el Espíritu que lo transmite al hombre no puede afligirse.
Bueno, no tenía intención de escribir esta noche sobre esto, aunque lo que he dicho es solo fragmentario; pero algún día volveré y escribiré con más detalle.
Debes orar más y permitir que tu fe crezca, y descubrirás qué es el Espíritu Santo y cómo obra. (Nota: ver el mensaje de Jesús sobre el Espíritu Santo, en el Vol. I). Tus oraciones serán respondidas, y una gran afluencia del Amor, así como también tus deseos, se harán realidad. Conserva el ánimo y no te decepcionarás. El hoy puede parecer oscuro y sombrío, pero mañana el sol brillará, y disfrutarás de su luz.
No escribiré más ahora. Así que, con mi amor y bendiciones, te deseo buenas noches.
Tu hermano en Cristo,
Juan
Comentarios de Jesús sobre un discurso de un predicador que solo conoce el camino que conduce al hombre natural perfecto. La primordial existencia del hombre en la carne tiene el propósito de individualizar el alma. Todos los demás objetivos aparentes son secundarios. Explica la encarnación del alma (21 marzo 1920)
Aquí estoy, Jesús.
Permíteme escribirte esta noche, ya que te encuentras bien, y deseo mucho escribirte sobre un tema que es importante que los hombres conozcan.
Como ya te he dicho anteriormente, existen dos destinos para el hombre en la vida espiritual, y cualquiera de los dos puede ser precisamente aquello que él desee y busque.
Estuve contigo hoy mientras escuchabas al predicador exponer las razones por las que cree en la fe de la iglesia a la que pertenece, y en la cual es líder y maestro. Sin duda, es honesto y sincero en sus creencias, y dentro de sus límites, le brindarán la felicidad de la que hablaba, siempre que las ponga en práctica en su vida real y las convierta en la influencia dominante y dinámica que lo guíe y gobierne en su trato con la humanidad. Afirmó con verdad que existe una ley que opera con un poder asombroso en la formación de la vida de los hombres y que, al ser obedecida, determinará la trayectoria no solo de los individuos, sino también de las naciones; y esa es que, una vez que se descubre una verdad o esta llega al conocimiento de los hombres, debe ser reconocida y puesta en práctica, pues de lo contrario perderá su efecto beneficioso en sus vidas.
Si aplica esta ley a su propia vida, experimentará una ayuda maravillosa para afrontar las dificultades y los afanes de la existencia, y para superar aquello que lo atribula como hombre pensante.
Esta es una verdad maravillosa y, en la medida en que impregne la vida de un hombre, dará como resultado una existencia de bondad constante; armonizará a ese hombre con Dios ─quien domina los secretos del universo─, y dicho hombre disfrutará de una gran felicidad, incluso mientras permanezca en la carne.
Pero este no es el objeto ni el propósito primordial de lo que el predicador llama religión, ni proporciona los medios por los cuales el hombre puede alcanzar una armonía mayor y más íntima con la voluntad de Dios. Sé que, al hombre, esta vida mortal presente le parece ser de la máxima importancia, y que su objetivo principal ─así se lo parece─ debería ser actuar de tal manera que su vida sea exitosa y feliz; y, en la medida en que un camino así sea adecuado para hacer del hombre la criatura armoniosa que se pretende, es aconsejable seguir esa senda de vida y amor. Pero el predicador desconoce, y no puede enseñar, el gran propósito de la aparición del hombre en la tierra, ni la meta que está siempre ante él, aguardando ser alcanzada y poseída.
Como ya te he dicho, la existencia del hombre en la carne tiene como único propósito otorgar a su alma una individualización; y todos los demás objetivos aparentes son solo secundarios o, por así decirlo, acompañamientos accidentales de dicho proceso. Por lo tanto, observarás que este gran objetivo se cumple igualmente en el caso del niño que muere prematuramente que en el del hombre que alcanza una edad provecta; en ambos casos, el propósito de la encarnación del alma en la carne queda efectuado. El anciano, a diferencia del niño, por supuesto, tiene en su haber la experiencia de una existencia más larga y diversa al afrontar, superar o someterse a las exigencias de la vida; pero el gran objetivo no se cumple de manera más perfecta en un caso que en el otro. El alma queda individualizada en el momento en que halla su morada en el receptáculo preparado por las leyes de la naturaleza ─empleando a los padres humanos como sus instrumentos─; y el tiempo posterior no influye ni tiene efecto determinante alguno sobre esa alma en lo que a su individualización se refiere. Tampoco lo tiene la eternidad, pues dicha condición, una vez fijada, jamás puede ser cambiada ni aniquilada, según lo que alcanzan a saber los más elevados espíritus de los cielos de Dios. Por supuesto, el alma así individualizada está sujeta a las diversas influencias que la rodean en su vida mortal, las cuales pueden retrasar, ser fatales o destructivas para su progreso; pero de ningún modo pueden afectar al propósito alcanzado por la llegada del alma a la carne, ni requerir jamás una nueva individualización del alma. Su identidad y naturaleza [character], como entidad individualizada, están establecidos; y ninguna condición del alma, en cuanto a su bondad o maldad puede, en lo más mínimo, afectar a esta naturaleza [character] o identidad. El alma, una vez individualizada, permanece siempre como individuo, aun cuando los elementos que conforman y componen su forma se vean constantemente reconstruidos y perpetuados por la operación de la ley que preserva la individualidad de dicha alma.
Así pues, afirmo que el propósito de la encarnación del alma es otorgarle una individualización, la cual se manifiesta en dos aspectos: primero, en la forma física que los hombres perciben mediante sus órganos sensoriales naturales; y segundo, en una forma más sublimada y generalmente invisible para dichos órganos: una forma espiritual.
En el momento de la encarnación, el alma adopta la forma que le han preparado las fuerzas presentes en los padres, y la conserva durante toda la vida natural; y, en ese mismo instante, se crea para ella, o es atraída hacia ella, la forma del cuerpo espiritual, que desde entonces y para siempre permanece con ella. Ambos cuerpos son de naturaleza material: uno compuesto de la materia visible del universo; el otro, de la invisible, pero material al fin y al cabo.
Como sabéis, el cuerpo de la materia visible dura tan sólo un breve tiempo y luego desaparece para siempre; mientras que el cuerpo invisible ─más real y sustancial que el visible, y que perdura durante toda la existencia de este último─ continúa con el alma tras la desaparición de aquel. Y aunque es mudable en respuesta al progreso de dicha alma, el cuerpo espiritual, en su forma compuesta, nunca la abandona. Nosotros, en la vida espiritual, sabemos que esto es cierto con la misma certeza con la que vosotros, los mortales, reconocéis la realidad de la existencia del cuerpo físico. Y del mismo modo que vosotros, en el breve lapso de la vida terrenal, podéis identificar al hombre ─que es en realidad el alma─ por la apariencia de su cuerpo físico, así también nosotros, en el mundo espiritual, identificamos al mismo hombre por la apariencia de su cuerpo espiritual; y este hecho ha de ser así por siempre.
Por lo tanto, siendo esto así, debe concebirse que el alma tiene su existencia en el cuerpo físico por un tiempo infinitesimalmente breve; es decir, su vida en la tierra es tan solo el suspiro de un instante, para luego emprender su andadura a través de la eternidad; y, transcurridos unos pocos años ─según vuestros términos─, puede que deje de recordar que alguna vez tuvo su morada en el cuerpo físico.
El predicador criticó la religión que enseñaba al hombre a pensar en el futuro del alma y a prepararse para él, e hizo hincapié en que sus pensamientos debían centrarse más en el presente, y en que el deber y las buenas obras hacia el prójimo debían ser el objeto de su vida y de su religión. Pues bien, reconozco el valor del deber y las buenas obras, y los apruebo con todo el conocimiento que ahora poseo sobre las exigencias y requisitos del Amor de Dios; pero, por otra parte, debo decir que, para el destino futuro del hombre, estas cosas tienen una relevancia equiparable a la de otros privilegios y obligaciones que posee y que recaen sobre él durante el breve tiempo en que el alma habita el cuerpo físico. El cumplimiento del deber y las buenas obras mitigarán la angustia y el sufrimiento de la vida mortal, y harán que quien los practique entre en mayor armonía con las leyes de misericordia y verdad de Dios; pero jamás bastarán para armonizar el alma con la voluntad del Padre en lo que respecta al destino superior del hombre. Estas cosas tienden meramente a purificar el alma y a que esta concuerde con las leyes de su propia creación y su fin. Constituyen simplemente el ejercicio de la observancia de las leyes morales y solo producen un efecto moral. Y al decir leyes morales, me refiero a aquellas que exigen al hombre ─y en cuya observancia le permiten─ alcanzar la condición de hombre perfecto que poseía en el momento de su creación. De este modo, no obtiene nada más de lo que ya le pertenecía cuando existía como hombre perfecto y estaba en completa armonía con Dios como tal hombre perfecto. Entonces, amaba a Dios con toda la capacidad de su alma mediante el ejercicio del Amor que le había sido otorgado, y podía haber amado a su prójimo como a sí mismo.
Es a esta condición hacia donde se esfuerzan ahora por llegar los hombres, en mayor o menor medida; y muchos preceptos tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo los guiarán a tal fin. Y si este fuera el único destino del hombre, entonces la religión del predicador ─que, según él, se basa en estos preceptos morales de amor a Dios y al prójimo─ bastaría para alcanzar la meta buscada. Así, el amor, el deber y el servicio serían todo lo que se exigiría de los hombres, tanto en la tierra como después de convertirse en espíritus; y el ejercicio de estas virtudes por los hombres en la tierra sería tan necesario y provechoso como su ejercicio posterior en el mundo espiritual. Estos aspectos del amor a Dios y al prójimo, el servicio y el sacrificio, constituyen la auténtica religión que conduce al hombre perfecto y propicia la armonía con las leyes de Dios que rigen la condición de tal hombre perfecto, mas no la del hombre Divino.
Tales principios deberían ser predicados por todos los ministros y maestros, y practicados por los hombres en todas partes, pues en su práctica residen una felicidad y una dicha inefables. Al consumarse estas cosas, el hombre vuelve a ser el hijo de Dios y obediente a Sus leyes, y comprende el significado de «ama a Dios y ama a tu hermano». Y así, repito: el predicador, al enunciar los fundamentos de su religión, declaró las verdades que lo conducirán a la condición de hombre perfecto, en armonía con la voluntad de Dios respecto a la creación del hombre.
Bueno, veo que estás cansado, así que pospondremos la siguiente comunicación. Me agrada mucho que te encuentres mucho mejor y espero que podamos continuar con nuestros mensajes sin más interrupciones. Simplemente ora más y confía en que el Padre responderá a tus oraciones. Ten la certeza de que te quiero y deseo que seas feliz y libre de preocupaciones.
Buenas noches.
Tu hermano y amigo,
Jesús
Comentarios de un ministro (21 marzo 1920)
Permíteme escribirte brevemente, pues simplemente deseo decirte que he escuchado lo que el Maestro ha escrito y puedo testificar que el amor a Dios y al prójimo no son suficientes para fundamentar la religión. En vida fui ministro y enseñé las mismas doctrinas que predicaba el predicador hoy, creyendo que eran todo lo que el hombre necesitaba; y morí en esa creencia. Pero, lamentablemente, después de muchos años de oscuridad, y de felicidad, en mi amor natural, descubrí que no me proporcionarían la base para mi progreso hacia los Ámbitos Celestiales ─hacia la condición del alma transformada por el Amor Divino─. Solo quería decir esto. Si te parece bien, me gustaría volver en algún momento para detallar con mayor profundidad mi experiencia en el aprendizaje de los fundamentos de la verdadera religión. Buenas noches.
Tu hermano en Cristo,
Dr. C.
Helen – El hombre mismo es quien debe hacer el esfuerzo por vencer la influencia de los malignos (4 diciembre 1917)
Aquí estoy ─¿tengo que decirlo?─, tu fiel y amorosa Helen.
Si bien, en muchos casos, los espíritus malignos influyen sobre los pensamientos y acciones de los mortales, esto no siempre es así, y no conviene que los mortales lo crean de ese modo. No son meros instrumentos maleables ni sujetos dóciles de estos espíritus malignos, sino personas con libre albedrío, gobernadas por sus propios apetitos. Entonces, creer que todos sus actos malvados son resultado de tal influencia los colocaría en una condición de servilismo deplorable y, al mismo tiempo, retrasaría el desarrollo que deben alcanzar por sí mismos a través de sus propios pensamientos y acciones. No; los espíritus malignos siempre están obrando el mal, pero no todos los pensamientos y deseos de los mortales son fruto de la influencia de dichos espíritus.
El hombre debe comprender que en sí mismo reside la causa de sus propios pensamientos y acciones malvadas, aunque se vean acrecentados por la influencia de tales espíritus; y que él debe enseñorearse de estos pensamientos de tal modo que pueda expulsarlos y vencerlos con otros de naturaleza diferente y superior. No conviene que los hombres piensen que son malvados únicamente por la influencia de espíritus malignos, pues tal idea retrasaría su desarrollo y, al mismo tiempo, les privaría de reconocer su propia responsabilidad. Por otro lado, la fuente de los buenos pensamientos reside en su interior, y si tan solo la buscan, serán capaces de progresar en su condición moral; y si bien los espíritus buenos pueden ayudarlos ─y efectivamente lo hacen─, es fundamental que, ante todo, los hombres se ayuden a sí mismos recurriendo a la bondad que hay en su interior.
Me gustaría escribirte con más detalle sobre este tema, y lo haré en algún momento, pero esta noche no te encuentras en condiciones y no lo intentaré. Recuerda, sin embargo, que ante cualquier mal que se manifieste, o que dé indicios de que el alma está poseída por él, es en uno mismo donde está el poder para vencerlo y erradicarlo. Me refiero a que los hombres deben esforzarse y comprender que ellos son los señores [masters] del bien y del mal. Os podemos ayudar si nos lo permitís, depende de vosotros, pero nadie más que uno mismo puede atribuirse el mérito o la culpa por los resultados de sus pensamientos o acciones. No obstante, también debes comprender que, cuando los malignos crean una vinculación con vosotros y, de alguna manera, os obsesionan, os resultará más difícil ejercer vuestra propia voluntad; de ahí que los hombres deban orar para recibir ayuda de la Fuente Superior a fin de vencer la influencia de estos malignos. El carácter de tus compañías determinará en gran medida el tipo de pensamientos que tengas y las acciones que realices; pero, sean buenos o malos tus asociados, tú solo serás el responsable de las consecuencias de tus pensamientos y actos. No debo escribir más.
Buenas noches.
Tu fiel y amorosa,
Helen
Versión en inglés
John – What Is the Holy Spirit and how it works. (14 Jun 1917)
I AM HERE, John.
I merely want to say that your condition is improving and that in a few nights we will be able to continue our messages, and then you will find yourself happier in more ways than one. I mean that you will feel better spiritually.
I was with you tonight at the meeting, and it did you good, for there were many spirits present who have the Love to a more or less degree, and of course, their influence was being exercised on and felt by the worshipers.
The preacher is a man with a considerable amount of the Divine Love in his soul, and if he only had the true conception of Jesus he would find himself possessing more of this Love; and his idea of the Holy Spirit is such that it interferes with his receiving the effect of the work of the Spirit. He thinks and believes it to be an entity – in other words a being of substance and thought and sentient capacity, whereas, as you know, it is not, but merely the evidence of the working of God’s own soul in bestowing upon mortals His Love and mercy. The Spirit is God’s messenger for this purpose and is not a creation of His, as is Jesus and mankind. It is merely an energy of the soul of the Father, conveying His Love. The Spirit could have no existence without the Soul of the Father, and is entirely dependent upon the powers of that Soul for its existence, and only in the sense that it conveys God’s Love can it be called the Comforter. And to grieve the Spirit, as the preacher said, means only that the Love of God is grieved, which is in fact not true, for this Love is never grieved, as it is so great and so intense in its desire that men shall receive it, that it never becomes grieved, though it is often disappointed, as you may say, that men will not receive it. It is always present waiting for men to receive it, and by their longings and prayers, cause their souls to be opened up to its reception. And this remember: that this Love of the Father is so very great that the Spirit which conveys it to man cannot become grieved.
Well, I did not intend to write on this subject tonight and what I have said is merely fragmentary, but sometime I will come and write in detail.
You must pray more and let your faith increase and you will find what the Holy Spirit is, and how it operates. (Note: Holy Spirit – Vol. I, Pages 72 to 76, by Jesus.) Your prayers will be answered, and a great inflowing of the Love, and also your desires will be realized. Keep up your courage and you will not be disappointed. Today may look dark and dreary, but tomorrow the sun will shine, and you will enjoy the sunlight.
I will not write more now. So with my love and blessings, I will say good night.
Your brother in Christ,
JOHN.
Comments by Jesus of a discourse by a preacher who knows only theway that leads to the perfect natural man. Man’s main existence in the flesh is for the purpose of giving the soul individualization. All other apparent objects are only secondary. Explains the incarnation of the soul.(21 Mar 1920)
I AM HERE, Jesus.
Let me write tonight as you are in good condition, and I desire very much to write you in reference to a subject that is important for men to know.
As I have before written you, there are two destinies for man in the spirit life, and the one or the other of them may be just as he desires and seeks for.
I was with you today as you listened to the preacher expound the reasons why he is a believer in the faith of the church to which he belongs, and in which he is a leader and teacher. He is undoubtedly honest and earnest in his beliefs, and, so far as they go, they will afford him the happiness that he spoke of, provided he puts such beliefs into actual, practical living and makes them the dominating, dynamic influence that shall guide and control him in his intercourse with humanity. He said truly that there is a law that operates in wonderful power in shaping men’s lives, and which, when obeyed, will determine the career not only of men but of nations; and that law is, that when once a truth is ascertained or comes to the knowledge of men it must be recognized and acted upon, or it will lose its beneficent effect upon the lives of men.
If he applies this law to his own life he will experience a wonderful help in meeting the difficulties and cares of life, and in overcoming the things that beset him as a thinking man.
This is a wonderful truth, and so far as it pervades the life of a man will result in making that life one of consistent goodness, and cause harmony between that man and God who overrules the secret things of the universe, and that man will enjoy a great happiness even while in the flesh.
But this is not the important object and aim of what the preacher calls religion, nor does it furnish the means by which a man may come into a greater and closer harmony with the will of God. I know, that to man this present mortal life seems a thing of the greatest importance, and that the chief aim of man should be to act in that manner that will make his life successful and happy, and, so far as it is suited to make man the harmonious creature that is intended, it is advisable to follow that course of living and loving. But the preacher does not know of and cannot teach the great object of man’s appearance on earth, and the goal that is ever before him, waiting to be reached and possessed.
As I have told you before, man’s existence in the flesh is only for the purpose of giving his soul an individualization, and all other apparent objects are only secondary, as you may say, accidental accompaniments of this process of individualization. Hence you will observe that this great object is accomplished equally in the case of the infant who dies young and in the case of the man who lives to a ripe old age – in each case the object of the soul’s incarnation in the flesh is effected. The old man, of course, has his experience – a longer and more diverse existence in meeting and overcoming or submitting to the exigencies of his living than does the infant, but the great object is not more perfectly accomplished in the one case than in the other. The soul becomes individualized the moment it finds its lodgment in the receptacle prepared by the laws of nature in using the human father and mother as its instruments, and time thereafter does not influence or have any determining effect upon that soul so far as its individualization is concerned; and neither does eternity, for that condition being once fixed never can be changed nor annihilated, so far as is known to the highest spirits of God’s heavens. Of course, the soul as thus individualized is subject to the various influences that surround it in its mortal life, and these influences may be retarding, deadly or destructive to the progress of the soul, but cannot possibly affect the object obtained by that soul’s coming into the flesh or ever require a new individualization of that soul. Its identity and character, as an individualized thing are established, and no condition of the soul as to its goodness or badness can ever, in the slightest degree, affect this character or identity. The soul once individualized always remains the individual, even though the elements that enter into and make up the form will always find itself being rebuilt and continued by the operations of the law that preserves the individuality of that soul.
Then, I say, the object of the incarnation of the soul is to give it an individualization, and this in two appearances; first, in that of the physical form which men by their perception of their natural organs of sense can perceive, and secondly, a form that is more sublimated and generally invisible to these organs; a spiritual form.
At the moment of incarnation the soul takes the form which has been prepared for it by the forces that exist in the parents and retains that for during the natural life; and at the same moment there is created for it or attracted to it, the form of the spirit body, which then and ever afterwards remains with it. Both of these bodies are of the material; one of the visible material of the universe, the other of the invisible but still of the material.
As you know, that body which is made of the visible material lasts for a little while only and then disappears forever, while that which is of the invisible, and which is more real and substantial than the former and exists all the time of the existence of the visible, continues with the soul after the disappearance of the invisible body; and while changeable in response to the progress of that soul, yet the spirit body never in its composite form leaves that soul. This we in the spirit life know to be true, just as certainly as you mortals know the truth of the existence of the physical body. And as you mortals may in the short space of the life on earth identify the man – which is really the soul – by the appearance of his physical body, so we in the spirit world identify the same man by the appearance of the spirit body, and so this fact must be forever.
Then such being the fact, it must be conceived that the soul has its existence in the physical body for an infinitesimal short time; that is, its life on earth is only the breath of a moment, and then it enters on its career through eternity, and after a few years, as you may say, it may cease to remember that it ever had a lodgment in the physical body.
The preacher criticized the religion that taught man to think of and prepare for the future of the soul, and emphasized the fact that their thoughts should be more of the present, and that duty and good works towards their fellow man should be the object of their living, and their religion. Well, I recognize the importance of duty and good works and approve of them with all the knowledge that I now have of the demands and requirements of God’s Love, but on the other hand must say, that their importance to man’s future destiny is also the importance of other privileges and obligations possessed by, and resting on man, during the short time that the soul is clothed in the physical body. Duty performed, and good works will lessen the distress and sufferings of the mortal life, and cause the man who performs the duty and does the good works to become more in harmony with God’s laws of mercy and truth, but will never suffice to bring a soul into harmony with the will of the Father as regards the higher destiny of man. These things will tend to lead merely to the purification of the soul, and to cause it to come into accord with the laws of its own creation and their end. These constitute merely the exercise of compliance with the moral laws, and bring only a moral effect. And when I say moral laws I mean those laws that demand that, and by the observance of which, man comes into the condition of the perfect man, which was his at the time of his creation. He thereby obtains nothing more than belonged to him when he existed as the perfect man and was in complete harmony with God as such perfect man. He then loved God with all the capacity of his soul in the exercise of the Love that had been bestowed upon him, and could have loved his brother as himself.
And to this condition men are, to a more or less extent, now striving to attain, and many precepts of the Old Testament as well as of the New, will lead men to thus obtain, and if this were the only destiny of man, then the religion of the preacher, which he says is based on these moral precepts of love to God and love to his fellow man, would be sufficient to obtain the goal sought, and love and duty and service would be all that are required of men while on earth as well as after they become spirits; and the exercise of these graces by men while on earth would be just as necessary and helpful as would their exercise afterwards in the spirit world. These things of love to God and love to man, and service and sacrifice constitute the true religion that leads to the perfect man, and makes for that harmony with the laws of God governing the condition of the perfect man, but not the Divine man.
These things should be preached by all ministers and teachers, and practiced by men everywhere, for in their practice are happiness and bliss unspeakable. As these things work to a finality, man again becomes the son of God and obedient to His laws, and realizes the meaning of «love God and love your brother». And so I repeat, the preacher in pronouncing the basis of his religion, declared the truths that will lead him into the condition of the perfect man, in harmony with God’s will as to man’s creation.
Well, I see you are tired and so we will postpone the further writing. I am very much pleased that you are in so much better condition, and hope that we may continue our messages without further interruption. Only pray more and believe that the Father will answer your prayers. So believe that I love you and want you to be happy and free from care.
Good night.
Your brother and friend,
JESUS.
Comments by a minister. (21 Mar 1920)
Let me write just a line as I merely desire to say that I have listened to what the Master has written and can testify that the love to God and love to our fellow man are not all that man needs for a basis of his religion. I was when on earth a minister and taught the same doctrines that the preacher of the day taught, and believed that they were all that man needed, and died in that belief; but, alas, I discovered after many years of darkness, and of happiness in my natural love that they would not furnish a basis for my progress to the Celestial Heavens – to the condition of the soul transformed by the Divine Love. I merely wanted to say this. If agreeable to you I should like to come some time and detail more at length my experience in learning the basis of the true religion. I will say good night.
Your brother in Christ,
DR. C – -.
Helen – Man himself must make the effort to overcome the influence of the evil ones. (4 Dec 1917)
I AM HERE, must I say? – your own true and loving, Helen.
While, in many instances, the evil spirits influence mortals in their thoughts and actions, yet this is not always the case and it will not do for mortals to think so. They are not the mere pliant tools or subjects of these evil spirits, but are persons with free wills, controlled by their own appetites, and for them to believe that all their evil acts are the results of the influence of these evil spirits would place them in a very subservient and deplorable condition, and at the same time retard the development of themselves by their own thoughts and acts. No, the evil spirits are always working evil, but all the thoughts and desires that mortals have and do, are not the results of the influence of these spirits.
Man must realize that in himself is the cause of his own evil thoughts and deeds, though increased by the influence of these spirits, and that he must master these thoughts that he be able to drive them from him and overcome them by thoughts of a different and higher nature. It will not do for men to think that they are wicked only because of the influence of the evil spirits, for to think so would retard their development and at the same time take from them a realization of their own responsibility. And on the other hand, the source of good thoughts is within themselves, and if they will only seek for this source they will be able to progress in their moral conditions; and while the good spirits can and do help them, yet primarily men must help themselves from the good that is within them.
I would like to write you fully on this matter, and will sometime, but tonight you are not in condition, and I will not try. But remember this, that whatever of evil is displayed or gives evidence of the soul being possessed by it, yet within themselves is the power to overcome and cause its eradication. I mean that men must make the effort; realize that they are masters of good and evil. We can help you, if you will let us – it depends on you – and no other can take the praise or blame of the results of your thoughts or actions. Yet, you must also realize this, that when the evil ones form a rapport with you, and in a way obsess you, it will become the more difficult for you to exercise your own will; and hence, men should pray to be given help from the Higher Source to overcome the influences of these evil ones. The character of your company will determine to a considerable extent the kind of thoughts you may have and the deeds you may do. But good or bad be your associates, you alone will be responsible for the results of your thoughts and acts. I must not write more.
Good night.
Your own true and loving,
HELEN.