Índice
─ Introducción y enlace al audio
─ Versión en español
─ Versión en inglés
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Introducción
─ Enlace al audio: en ivoox // enlace descarga
La lectura de estos mensajes dura en el audio hasta el minuto 19 más o menos, y luego hay comentarios.
Esta vez vemos los siguientes tres mensajes, que son de Salyards, Jesús y Lucas.
Para la lista con todos los enlaces a los textos y audios ver:
Forma parte de un libro que es el segundo volumen de una recopilación concreta de los mensajes recibidos a principios del siglo XX por James E. Padgett de parte de varios desencarnados, entre otros, de Jesús de Nazaret.
Estos volúmenes fueron preparados y/o compartidos así por Divine Truth, entre otras personas.
Este segundo volumen no estructura los mensajes según temas. Y tal como se ve en su índice, contiene:
─ Una introducción;
─ Una nota breve sobre la edición digital;
─ La lista de mensajes,
─ y un breve apartado final, donde sólo se presenta de nuevo la oración que podemos llamar «del amor divino», y que vimos en el primer volumen.
Versión en español
Joseph H. Salyards escribe sobre su conocimiento y percepción álmicos: «¿Quién y qué es Dios?». Dios tiene personalidad (21 noviembre 1915)
Estoy aquí, tu antiguo profesor Salyards.
Solo quiero decirte que estoy muy feliz, y quiero que sepas que estoy progresando en mi desarrollo álmico y en mi conocimiento de las verdades relativas al mundo espiritual. No te he escrito desde hace mucho tiempo y quisiera compartirte algunas verdades que he aprendido desde la última vez.
Bueno, ahora me encuentro en un estado de desarrollo álmico que me permite ver la verdad de lo que el Maestro nos ha dicho sobre la existencia real de Dios (Nota: Ver también los mensajes sobre «Quién y qué es Dios», en el volumen I), que sabe qué están haciendo Sus criaturas y cómo están utilizando sus almas y cuerpos. Quiero decir que este Dios posee todas las facultades que uno supondría que sólo poseería un ser con personalidad y forma, aunque a uno le cueste comprender cómo una mera esencia o existencia sin forma podría tener tales poderes y cualidades.
Hasta hace poco, nunca pude comprender la auténtica verdad y el significado de Dios (creyendo que era mera esencia, sin forma ni personalidad), que podría tener esa sabiduría, amor y poder que me enseñaron que Él poseía. Tal comprensión está más allá de la mente finita, y sólo mediante la fe puede aceptarse como constatación de una condición o verdad existente. Sin embargo, ahora tengo más que fe para comprender que este Dios, a quien llamamos nuestro Padre ─pues lo es─, posee todas estas cualidades y poderes; y tal comprensión es para mí una maravillosa e inesperada adición a mi conocimiento de Dios.
Esta comprensión, por supuesto, no es algo que surja de ningún ejercicio mental, ni el resultado de ningún poder o cualidad mental del que nunca me hubiera dado cuenta que yo poseía, sino que es el resultado del ejercicio de las percepciones de mi alma, que se han vuelto tan grandes y están en tal sintonía o armonía con las cualidades del alma de nuestro Padre, que Él y todos estos atributos me parecen existencias reales y perceptibles, con la certeza de tener un ser comprensible, como el de los espíritus y sus atributos.
Así pues, ves lo que puede significar el desarrollo del alma y cuáles son sus posibilidades.
Ningún mero desarrollo de las cualidades o atributos intelectuales podría jamás llevar a la comprensión de la personalidad de Dios tal como la he descrito.
Nunca en mi vida, ni natural ni espiritual, concebí ni esperé que fuera posible para ningún alma, mortal o espiritual, ver a Dios como yo Lo veo ahora, y nunca pude comprender lo que se quería decir con la bienaventuranza: ‘Los puros de corazón verán a Dios’, excepto en el sentido de que, cuando nos volvemos puros de corazón, las cualidades atribuidas a Dios se convertirían en parte de nosotros y, como tales poseedores, podríamos ver a Dios, o más bien, el resultado de esos atributos de Dios en nuestras almas.
No sé si comprendes plenamente lo que pretendo transmitirte, pero he hecho todo lo posible por expresar la idea de tal manera que tu mente pueda comprender, hasta cierto punto, lo que quiero decir. Sé que nunca vas a comprender plenamente qué es esta gran percepción álmica hasta que hayas experimentado este desarrollo en tu propia alma, lo cual es necesario para que puedas ver con la claridad con la que yo veo ahora.
Pensé en hablarte de este progreso de mi alma para que te hicieras una vaga idea de lo que significa el desarrollo del alma, más allá de meramente ser una adición al desarrollo del principio del amor. Pero, en realidad, todas las fases de su desarrollo son parte, o dependen de y resultan del desarrollo de este principio del amor; pues el Amor Divino es el cumplimiento de la ley, y la ley incluye aquello que nos habilita para percibir que Dios es una personalidad, con estas cualidades de las que hablo.
Veo que he escrito suficiente por esta noche, y si lees atentamente lo que he escrito vas a encontrar mucho material para la reflexión, y probablemente algo de ayuda para comprender de forma correcta y concreta quién y qué es Dios.
Así que, expresándote mi satisfacción y placer por poder volver a visitarte y que hayas plasmado mis ideas sobre quién es nuestro Padre, y también por la oportunidad de declarar que Dios es un ser [being], que tiene una existencia propia, comprensible para las percepciones álmicas de las redimidas de entre Sus criaturas, te daré las buenas noches.
Tu antiguo profesor y hermano en Cristo,
Joseph H. Salyards
Jesús confirma el mensaje. La personalidad de Dios: la necesidad de desarrollar las percepciones del alma para poder percibir la personalidad de Dios (22 noviembre 1915)
Estoy aquí, Jesús.
He escuchado lo que el Profesor te dijo y debes esforzarte por comprender su significado, pues contiene una descripción de la verdadera concepción de Dios, de una manera que sólo quien posee las percepciones del alma desarrolladas podría explicar. La única dificultad a la hora de que comprendas plenamente esta idea de quién y qué es Dios, es que no es algo que la mente pueda captar, pues sólo el alma suficientemente desarrollada puede comprenderla. Sin embargo, puede que seas capaz de concebir su significado hasta el punto de poder acercarte a nuestro Padre como un Padre real y personal, y no solamente como un ser sin forma. Quiero decir que la idea de la personalidad puede acercarte más al Padre, de modo que puedas constatar un significado más profundo de Su Amor, cuidado, misericordia e interés por ti y por todas Sus criaturas.
En mi mensaje sobre Dios vas a ver que se habla de la idea de la personalidad, pero no se enfatiza tanto como en los escritos del profesor; mas la verdad es que, para las percepciones álmicas, nuestro Padre es un Ser de existencia y personalidad reales.
Sé lo difícil que es para la mente concebir, incluso vagamente, cómo tal personalidad puede ser parte de un Ser del que se afirma que es mero espíritu sin forma ni limitación, y que está en todas partes al mismo tiempo; pero te digo que es verdad que, mediante las facultades del alma, el atributo personal del Padre es comprensible.
Por supuesto, los hombres no entenderán esta verdad mientras dependan del mero intelecto para comprenderla, y para ellos puede que no signifique mucho; pero es de suma importancia para la humanidad, tanto en su vida terrenal como en el mundo espiritual. ‘Tú, Dios, me ves’ no es una mera generalidad sin sentido que los hombres repitan sin comprenderla, pues Dios ve cada acto del hombre; y, como dije cuando estuve en la tierra, ni un gorrión cae sin que mi Padre lo sepa, y todos los cabellos de vuestra cabeza están contados. Así que, si los hombres tan solo entendieran que esta gran verdad es de tal importancia, cuidarían más su forma de vivir.
(No me desconcierta la interrupción.)
Como decía, los hombres deben darse cuenta de que Dios no sólo conoce sus actos, sino también sus pensamientos, y que tendrán que rendir cuentas por cada pensamiento ocioso [idle], y que las penalizaciones que imponen Sus leyes tendrán que ser pagadas.
Así, si los hombres tan solo comprendieran este hecho ─que Dios puede ver y saber cómo son sus vidas en la tierra─, muchas veces se lo pensarían antes de hacer algunas de las cosas que hacen, cuando suponen que nadie más que ellos mismos las conoce.
Me alegra mucho que esta noche el profesor te haya escrito sobre este tema, pues es muy importante en nuestro plan de revelar las verdades de Dios y Sus atributos.
Muy pronto te escribiré otro mensaje, uno que será muy importante para la humanidad.
Volveré pronto y te contaré algunas cosas que debes aprender.
Así, con todo mi amor y bendiciones, soy
tu hermano y amigo,
Jesús
San Lucas añade su testimonio al del profesor sobre «Quién y qué es Dios». Dios tiene personalidad (22 noviembre 1915)
Estoy aquí, San Lucas.
Quiero añadir mi testimonio al del profesor Salyards sobre «quién y qué es Dios». Claro que, dado que el Maestro ha corroborado y ampliado lo escrito por el profesor, mi testimonio no es necesario; sin embargo, deseo decir algunas palabras que expresan mi conocimiento, fruto de mi propia experiencia.
Tengo un desarrollo álmico mayor que el del profesor, y una percepción más clara y convincente que la suya; sin embargo, lo que él ha dicho es todo lo que puedo decir sobre la verdad de la personalidad de Dios, salvo que para mí es, sin duda, mucho más claro y es algo que conozco desde hace más tiempo.
Sé que Dios es un ser con personalidad, aunque no tiene una forma como la humana, sino que posee todos los atributos mencionados. Estos atributos no son Dios, sino simplemente cualidades que Él posee, y que, al obrar en los corazones y almas de los hombres, emanan y fluyen de Él. Puede que entiendas esto mejor si te llamo la atención sobre el hecho de que, si bien puedes ver, sentir, oír, amar y tener desagrado, estos atributos o cualidades no son tú, sino sólo aquello que pertenece a tu personalidad. Podría ser que te vieras privado de alguno, o de todos ellos, sin por ello dejar de existir como personalidad. Pues bien, lo mismo ocurre con Dios: aunque estas cosas del Amor y la sabiduría, del amar y del escuchar [and loving and hearing], no constituyan a Dios, sí son parte de Él, y Él las ejerce, al igual que tú ejerces las cualidades que he mencionado.
Sé que es difícil para la mera mente comprender esta gran verdad de que Dios tiene personalidad; sin embargo, es una verdad, y tan real para las percepciones del alma desarrollada como lo es la existencia de tu personalidad o la de cualquier hombre para la mente finita.
Y aquí tenemos otro hecho en relación con esta gran verdad: sólo los espíritus que han experimentado el Nuevo Nacimiento y se han llenado del Amor Divino del Padre, y por lo tanto, son partícipes de Su Divinidad, podrán percibir alguna vez esta gran verdad de la personalidad de Dios. Ningún otro espíritu alcanzará jamás el desarrollo álmico que es el absolutamente necesario que posea para poder percibir esta gran verdad en cuestión.
Sin embargo, el mero hecho de que estos otros espíritus no comprendan o entiendan esta verdad no la hace menos verdadera, y todos los hombres y espíritus están sujetos a sus operaciones, y necesariamente han de verse acogidos por los beneficios que puedan recibir, en sus vidas y pensamientos, gracias a las operaciones de esta verdad.
Simplemente por el hecho de que los hombres no puedan ver a Dios no se sigue que Él no los vea, pues los ve; y Él conoce y tiene en cuenta todos y cada uno de sus pensamientos. Y por extraño que os parezca, o mejor dicho, por sorprendente que os parezca, esa contabilidad está guardada en las memorias y las conciencias [conscience] de los propios hombres, y cuando llega el momento de rendir cuentas de sus actos y pensamientos, no se busca ni se examina otro lugar ni receptáculo para ese proceso que no sean estos mismos recuerdos y conciencias; y nada puede ocultarse ni perderse hasta que haya cumplido el propósito de su existencia.
Los hombres pueden crear, pero no pueden destruir; y ahora me refiero a sus acciones y pensamientos. Mientras están en la tierra pueden olvidar, y pueden aliviar sus conciencias olvidando; sin embargo, cuando llegan al mundo espiritual y son llamados a rendir cuentas, las leyes inexorables ─que son en realidad sus jueces y verdugos─ les muestran que no existe tal cosa como el olvido ─y, como ha sido dicho: se han olvidado de olvidar─.
Dios es Ser, autoexistente, inmutable, pero lleno de Amor y misericordia, y éstos no los ejerce en función de casos individuales particulares, sino que se ha asegurado de que Sus leyes de misericordia operen de tal manera que todos los espíritus, tanto de hombres como de mortales, puedan, por sus propios actos y deseos, colocarse por sí mismos en una condición álmica tal que reciban el beneficio de dicha misericordia. Sí, Su misericordia está desde el principio esperando que todos la pidan y la deseen, así como lo hace Su Amor.
Podría escribir sobre este tema durante más tiempo, pero no debo escribir más esta noche, ya que estás cansado, así que concluyo.
Con todo mi amor y bendiciones,
soy tu hermano en Cristo,
Lucas
Versión en inglés
Joseph H. Salyards writes about his knowledge and soul perception,»Who and what is God.» God has personality. (21 Nov 1915)
I AM HERE, Your old Professor Salyards.
I merely want to say that I am very happy, and want you to know that I am progressing in my condition of soul development and in my knowledge of the truths that pertain to the spirit world. I have not written you for a long time, and would like to tell you of certain truths that I have learned since last I wrote you.
Well, I find that I am now in a condition of soul development that enables me to see the truth of what the Master has told us in reference to the real existence of God. (Note: See also «Who and What Is God» Vol. I – pages 59-63, & pages 63-69). Who knows what His creatures are doing and in what way they are making use of their souls and bodies. I mean that this God is one having all the faculties that you would suppose only a being would have who had a personality and form; but can hardly understand how a mere essence or formless existence could have such powers and qualities.
I never, until recently, could comprehend the real truth and meaning of God (I believing him to be mere essence, void of form or personality), who could have the wisdom and love and power that I was taught such God possessed. Such comprehension is beyond the finite mind, and can only be accepted as a realization of an existing condition or truth by means of faith. Yet now I have more than faith to enable me to understand the fact that this God, whom we call our Father, for He is, has all these qualities and powers; and such understanding is to me a wonderful and unexpected addition to my knowledge of God.
This understanding, of course, is not a thing that arises from any exercise of the mind, or the result of any mental power or quality which I may never have realized that I possessed, but is the result of the exercise of my soul perceptions, which have become so great and in such condition of unison or harmony with our Father’s qualities of soul. that He and all these attributes appear to me as real, perceptible existences, having a certainty of comprehensible being, as do the existence of spirits and their attributes.
So you see what soul development may mean and what its possibilities are.
No mere development of the intellectual qualities or attributes could ever lead to a comprehension of the personality of God as I have described it.
I never in all my life, natural or spiritual, conceived or expected that it were possible for any soul of mortal or spirit to see God as I now see Him, and I never could understand what was meant by the beatitude, «the pure in heart shall see God», except in this sense, that as we became pure in heart, those qualities that were ascribed to God would become a part of us, and as such possessors, we could see God, or rather the result of those attributes of God in our souls.
I don’t know whether you can fully comprehend what I intend to convey to you, but I have tried my best to put the idea in such language that your mind may understand, to some extent, what my meaning is. I know that you will never fully know what this great soul perception is, until you have experienced what this development is in your own soul, which is necessary to enable it to see with the clearness that I now see.
I thought that I would tell you of this progress of my soul, so that you might have some faint idea of what the development of the soul means in a way other than an addition to the development of the love principle. But really all phases of its development are part of or dependent upon and resultant from the development of this love principle; for Divine Love is the fulfilling of the law, and law includes that which enables us to perceive that God is a personality, having these qualities that I speak of.
I see that I have written enough for tonight, and if you will carefully read what I have written, you will find much food for thought, and probably some help to a correct, concrete comprehension of who and what God is.
So expressing to you my gratification and pleasure in being able to come to you again and having you take down my ideas of who our Father is, and also for the opportunity to declare that God is a being, having an existence of His own, comprehensible by the soul perceptions of the redeemed of His creatures, I will say, good night.
Your old professor and brother in Christ,
JOSEPH H. SALYARDS.
Jesus affirms the message. The personality of God – thenecessity of developing the soul perceptions to be able to perceive God’s personality (22 Nov 1915)
I AM HERE, Jesus.
I have heard what the Professor said to you and you must try your best to comprehend its meaning, for it contains a description of the true conception of God in a way that only one having the developed soul perceptions could explain. The only difficulty in the way of your fully understanding this idea of who and what God is, is that the idea is not one that the mere mind can grasp, for only the soul that has been developed to a sufficient degree can comprehend. But yet, you may be able to conceive of its meaning to an extent that will enable you to get closer to our Father as a real, personal Father, and not as a being of formless existence only. I mean that the idea of personality may bring the Father nearer to you, so that you may realize a deeper meaning of His Love and care and mercy and interest in you and in all His creatures.
In my message on God, you will find that the idea of personality is spoken of, but not emphasized so much as in the writing of the Professor; but the truth is that our Father is, to the soul perceptions, a Being of real existence and personality.
I know how difficult it is for the mind to conceive, even in a faint way, how such a personality can be a part of a Being who is declared to be a mere spirit without form or limitation, and everywhere at the same time; but I tell you that it is a truth that by the soul’s faculties is comprehensible the personal attribute of the Father.
Of course, men will not understand this truth so long as they depend upon the mere intellect to comprehend it, and to them it may not mean much; but it is of the greatest importance to mankind, both in their lives on earth and in the spirit world. «Thou, God seest me», is not a mere meaningless generality which men repeat and do not understand, for God does see every act of man; and as I said when on earth, not even a sparrow falls without my Father knowing it, and the hairs of your head are all numbered. So if men will only learn that this great truth is of such importance, they will take more care of the manner in which they live their lives.
(I am not disconcerted by the interruption.)
As I was saying men must realize that God knows not only their acts but their thoughts, and every idle thought will have to be accounted for, and the penalties which his laws impose will have to be paid.
So, if men would only realize this fact, of God’s being able to see and know what their lives on earth are, they would many times think before they do some things which they do, supposing that no one but themselves know of them.
I am very glad that the Professor wrote to you on this subject tonight, for it is one that is very important in our plan of revealing the truths of God and His attributes.
Very soon I will write you another message, and one that will be very important to mankind.
I will come again soon, and tell you of some things that you must learn.
So with all my love and blessings, I am,
Your own brother and friend,
JESUS.
St Luke adds his testimony to the Professor as to «Who and what is God». God has personality. (22 Nov 1915)
I AM HERE, St. Luke.
I want to add my testimony to that of Professor Salyards as to «Who and what is God.» Of course, since the Master has substantiated what the Professor wrote and enlarged on it, my testimony is not necessary, yet, I desire to say a few words which are expressive of my knowledge arising from my own experience.
I have a soul development which is greater than that of the Professor, and a perception which is clearer and more convincing than his, and yet, what he has said is all that I can say as to the truth of the personality of God, except that to me it is undoubtedly much clearer and of longer acquaintance.
I know that God is a being that has personality, though not a form like unto man, but has all the attributes that have been mentioned. These attributes are not God, but merely qualities which he possesses, and which in their workings upon the hearts and souls of men emanate and flow from Him. You may better understand this if I call your attention to the fact that while you can see and feel and hear and love and dislike, yet these attributes or qualities are not you, but only those things that belong to your personality. You may be deprived of any or all of them, and yet you may not cease to exist as a personality. And so with God; while these things of Love and wisdom, and loving and hearing do not constitute God, yet they are a part of Him and are exercised by Him, just as the qualities I have mentioned are exercised by you.
I know it is difficult for the mere mind to comprehend this great truth of God having a personality, yet it is a truth, and just as real to the perceptions of the developed soul as is the existence of yours or any man’s personality to the finite mind.
And here is another fact in connection with this great truth, and that is that only the spirits who have experienced the New Birth and become filled with the Divine Love of the Father, and hence a partaker of His Divinity, will ever be able to perceive this great truth of the personality of God. No other spirit will ever receive that soul development which is absolutely necessary for it to possess in order to perceive the great truth under discussion.
Yet the mere fact that these other spirits do not comprehend or understand this truth, does not make it any the less a truth, and all men and spirits are subject to its operations, and must come under the benefits that they may receive by reason of the workings of this truth upon their lives and thoughts.
Just because men cannot see God it does not follow that He does not see them, for He does; and their every thought is known to Him and taken account of. And strange as it may seem to you, or as I should more appropriately say, surprising as it may seem to you, that account is kept in the memories and consciences of men themselves, and when the time comes for them to render an account of their acts and thoughts, no other place or receptacle is sought for or examined to find this account than these very memories and consciences; and nothing can be hidden or lost, until it has fulfilled the purpose of its existence.
Men may create, but they cannot destroy – I refer now to their actions and their thoughts. While on earth they may forget and ease their consciences by forgetting, yet, when they come to the spirit world, and are called to render an account, the inexorable laws that are really their judges and executioners show them that there is no such thing as forgetting – and has been said, they have forgotten to forget.
God is being, self-existing, unchangeable, but full of Love and mercy, and these He does not exercise in any individual case, but has made certain that His laws of mercy will so operate that all the spirits of men and mortals also, may by their own acts and desires place themselves in such condition of soul, that these spirits will receive the benefit of this mercy. Yes, His mercy is from the beginning waiting for all men to ask for it and want it, just as is His Love.
I could write on this subject for a longer time, but I must not write more tonight as you are tired, so I will close.
With all my love and blessings,
I am your brother in Christ,
LUKE.