Índice
─ Introducción y enlace al audio
─ Versión en español (y notas)
─ Versión en inglés
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Introducción
─ Enlace al audio: en ivoox // enlace descarga
La lectura de estos mensajes en el audio dura hasta el minuto 19:24. Luego hay algunos comentarios (lectura de las notas que se pueden ver aquí bajo los mensajes, más abajo, etc.).
Esta vez vemos los siguientes cuatro mensajes, que son de Lincoln, Juan y Helen Padgett.
Para la lista con todos los enlaces a los textos y audios ver:
Esto forma parte de un libro que es el segundo volumen de una recopilación concreta de las cartas o mensajes recibidos a principios del siglo XX por James E. Padgett de parte de varios desencarnados, entre otros, de Jesús de Nazaret.
Estos volúmenes fueron preparados y/o compartidos así por Divine Truth, entre otras personas.
Este segundo volumen no estructura los mensajes según temas. Y tal como se ve en su índice, contiene:
─ Una introducción;
─ Una nota breve sobre la edición digital;
─ La lista de mensajes,
─ y un breve apartado final, donde sólo se presenta de nuevo la oración que podemos llamar «del amor divino», y que vimos en el primer volumen.
Versión en español (con notas añadidas al final)
Abraham Lincoln: Cómo puede el hombre entrar en armonía con las leyes que lo rigen como hombre creado, sin obtener el Amor Divino (13 marzo 1919)
Aquí estoy, Abraham Lincoln.
Permíteme escribir unas líneas esta noche, ya que te encuentras en buenas condiciones para recibir mi mensaje.
Y bien, veo que has estado reflexionando mucho sobre asuntos espirituales y que has anhelado el Amor del Padre; y gracias a tales pensamientos y anhelos has alcanzado un estado que permite que los espíritus establezcan una vinculación contigo.
Esta noche deseo escribir brevemente sobre cuán importante es que el hombre aprenda las verdades de Dios en relación con el plan que Él ha prescrito para su salvación, y para que entre en armonía con las leyes que lo rigen como hombre creado.
Como ya se os ha dicho, al principio el hombre fue creado perfecto y, en todos los elementos constitutivos de su ser, fue hecho en armonía con las leyes de Dios que lo rigen como criatura perfecta; y si nunca hubiera desobedecido los preceptos del Padre, habría permanecido siempre como el hombre perfecto.
Ahora bien, esta condición del hombre es fundamental, y el alma es en sí misma tan capaz de esa perfección como lo era al ser creada. Solo por el pecado de la desobediencia se alejó de Dios y se convirtió en poseedora de aquello que tiende a contaminarla, haciendo que su condición pura se vea ensombrecida y adormecida respecto a esta perfección.
Todo el universo de Dios es perfecto y está sujeto a la acción de Sus leyes perfectas; y cuando se presenta aquella condición que muestra que alguna de Sus criaturas no actúa o no está en armonía con estas leyes, eso simplemente significa que, para poder restaurar la armonía en su existencia, el hombre debe renunciar a estas cosas extrañas que tienen el efecto de interferir con la armonía de su creación, y deshacerse de ellas.
No hay tal cosa como la depravación total ni el pecado original, ni existe ningún estado del alma, en este pecado, que no pueda remediarse mediante la aplicación del tratamiento adecuado y la eliminación del íncubo. Para que el hombre vuelva a ser perfecto como antes de la caída, no es necesario recrearlo ni imponerle aquello que lo convierta en un ser nuevo o diferente del que era al principio. El hombre perfecto aún existe, pero está oculto a la vista y a la consciencia de los hombres, y solo necesita ser revelado eliminando de él la cubierta que ahora oculta su ser real. No se necesita nada nuevo, sino simplemente liberar al alma de aquello que no le pertenece, y entonces el alma aparecerá tal como fue creada: un alma perfecta hecha a imagen de Dios, aunque no formada a partir de ninguna porción del Alma Suprema del Padre.
El hombre ha permanecido ya mucho tiempo en esta condición de tener su alma cubierta por aquello que no es más que el resultado de la perversión de sus apetitos y de la parte animal de su naturaleza; y es solo mediante un proceso de renuncia que puede deshacerse de estos gravámenes y erigirse como un ser libre y glorioso, como lo era antes de que el peso del pecado recayera sobre él.
En este proceso, no necesita que nadie pague ninguna supuesta deuda al Padre ni que haga una expiación por él, sino que él mismo, mediante su línea de pensamiento y sus consiguientes acciones, debe eliminar las cosas que le hacen aparecer, ante sí mismo y ante los demás, como un marginado del favor de Dios. Y para lograr esto, primero debe renunciar a la idea de ser un ser vil e indigno del favor del Padre, y afirmar su creencia de que él, en cuanto que hombre, es la criatura perfecta de Dios, y que puede por sí mismo recuperar la condición de la que ha caído, y permitir que el pecado y el error sean eliminados de su existencia aparente actual. Al hacerlo, recibirá ayuda de los espíritus de los hombres, quienes, por su propia experiencia, saben que el pecado y el error no tienen existencia real en la economía de Dios, pero que, en la vida del hombre en la tierra, y también en el mundo espiritual, tienen una realidad que ha impedido a los hombres encontrar su verdadero ser.
La renuncia no es tanto una cuestión del intelecto como de la naturaleza moral del hombre; y este, si bien debe usar su mente y los atributos de la misma para llevar a cabo esta renuncia, aun así debe esforzarse con ahínco y, ciertamente, usar las facultades morales de su naturaleza; pues las perversiones de estas facultades son el fundamento de su condición actual de pecado y error. Esta renuncia puede tardar mucho tiempo en cumplirse, según los hombres consideran el tiempo, pero finalmente se logrará, y la armonía del universo de Dios será restaurada. Pero, mientras tanto, los hombres sufrirán, pues esta renuncia siempre va acompañada de sufrimiento, no tanto como un ingrediente necesario o penalización de la renuncia, sino como consecuencia del cambio en la voluntad y los deseos de los hombres en el proceso de alcanzar nuevamente la condición de hombre perfecto.
Me detengo aquí, pues la vinculación ha cesado; pero volveré.
Buenas noches, soy tu amigo y te deseo lo mejor.
Lincoln
Helen: Comentarios sobre el mensaje de Abraham Lincoln acerca del progreso del hombre en su amor natural (13 marzo 1919)
Aquí estoy, tu sincera y afectuosa Helen.
Bueno, querido, esta noche has tenido una comunicación con Lincoln, quien considera aconsejable escribirte tal como lo hizo. Ahora se encuentra en las Esferas Celestiales y conoce lo que es el Amor Divino, pero dijo que quería escribirte un breve mensaje sobre el hombre tal como es y como puede llegar a ser; y te ha explicado exactamente cuál es la condición del hombre y cómo, en su verdadero ser, sigue siendo el hombre perfecto, y que solo necesita un desvelamiento para erigirse como el ser creado a imagen de Dios. Buenas noches, mi querido esposo.
Tu sincera y amorosa,
Helen
Juan: Cómo se responden las oraciones por cosas materiales. El milagro de los panes y los peces nunca ocurrió (25 abril 1917)
Aquí estoy, San Juan, Apóstol de Jesús.
(Pregunta)
Bueno, Él responde las oraciones por cosas materiales mediante la labor y operación de Sus ángeles y espíritus, y estos, en dicha labor, están sujetos a limitaciones en su éxito, tal como mencioné anteriormente. Dios no ejerce ningún poder arbitrario para responder las oraciones, sino que, cuando se le ofrecen con sinceridad, obra a través de Sus ángeles para responderlas, y no lo hace por Su mero decreto. Sus ángeles siempre están vigilando y trabajando, y cuando se presenta la oportunidad, usan su influencia de la mejor manera posible para lograr los fines deseados.
Como sabéis, el hombre tiene libre albedrío, y este determina en gran medida las acciones de los hombres, y tales acciones nunca son controladas arbitrariamente por ningún poder Divino. Si las oraciones de los hombres respecto a asuntos materiales pueden ser respondidas por la obra de los ángeles y espíritus, entonces lo serán; pero si tal respuesta depende de la voluntad de los hombres, entonces las oraciones no surten efecto para los mortales, salvo en la medida en que los espíritus sean capaces de influir en esa voluntad y hacer que los hombres actúen en conformidad con esa influencia, la cual siempre se utiliza con el propósito de propiciar la respuesta a aquellas oraciones que, por su naturaleza, sean apropiadas y dignas de ser correspondidas.
(pregunta)
Bueno, dudo que alguna de esas peticiones haya sido jamás respondida de la manera arbitraria que se relata en el Antiguo Testamento. Dios nunca responde las oraciones de esa forma, y las peticiones de los antiguos profetas no tuvieron más influencia para propiciar las respuestas a las mismas, de la manera indicada, de la que tienen las oraciones del hombre sincero y ferviente de estos días. Dios era el mismo entonces que ahora, y obraba a través de los espíritus entonces como lo hace ahora, con la diferencia de que ahora tiene ángeles con desarrollo del alma en el Amor Divino, que no tenía entonces, y estos ángeles están cumpliendo Su mandato al igual que los espíritus. Pero Él no responde las oraciones por cosas materiales salvo de una manera en consonancia con las leyes que controlan el libre albedrío y las acciones de los hombres, según puedan ser influenciados y guiados por la labor de los espíritus.
En algún momento vendré y te escribiré un mensaje sobre este tema de la oración y su respuesta.
Pero esto sí quiero decirlo: que a veces podemos comprender lo que sucederá en el futuro cercano y, al tener ese conocimiento, podemos decirles a los mortales qué pueden esperar, o más bien, qué va a ocurrir, y esto lo hacemos a veces.
En tu caso, todos nosotros, los de las esferas superiores, así como muchos de las esferas espirituales, conocemos cuáles han sido tus peticiones con respecto a estos asuntos materiales, y hemos estado trabajando para lograr la realización de las mismas por tu parte ─no solo por tus peticiones, sino porque son muy necesarias para la realización y culminación de nuestra obra─; y hemos estado usando nuestra influencia al máximo para lograr este fin. Pero, como digo, todos estamos limitados y no tenemos poder para hacer que acontezca ningún suceso por el mero hecho de desearlo, aunque estemos haciendo la obra del Padre.
Esto puede parecerte sorprendente e incluso decepcionante, pero es un hecho; y es una gran verdad que Dios ayuda a quienes se ayudan a sí mismos.
Por supuesto, no debes perder de vista el hecho de que, si bien los hombres deben realizar por sí mismos aquellas cosas que producen cambios, sucesos o fenómenos en las cosas materiales, no obstante nosotros sí podemos influir en ─aunque no controlar absolutamente─ sus deseos e intenciones, y en sus voluntades, las cuales ponen en operación o efecto dichas intenciones. No, estas cosas, en cuanto a sus manifestaciones inmediatas, están sujetas a la voluntad de los hombres.
Dios jamás, mediante un mero acto impulsivo o de carácter físico, pone en manos de ningún hombre riquezas o prosperidad. Estas cosas deben ser obradas y producidas directamente por el hombre; pero este, al hacerlo, puede ser y es maravillosamente influenciado por la obra de los espíritus.
Y bien, esa es una cuestión que ha llevado a los hombres a dudar, considerar y explicar de diversas maneras el llamado milagro de los panes y los peces. Como yo era discípulo del Maestro en aquel entonces, es bastante natural que se espere que declare si tal milagro ocurrió alguna vez y, por supuesto, puedo declarar cuál es el hecho en relación con el mismo. Y a pesar de que ha sido utilizado por predicadores y maestros durante muchos siglos para mostrar el maravilloso poder poseído por Jesús, y así lograr que la gente creyera en él y lo aceptara como Dios ─o al menos como poseedor de poderes semejantes a los de Dios─, y que se haya empleado para obrar mucho bien entre quienes buscaban la verdadera religión, aun así me veo compelido y lamento decir que tal milagro jamás tuvo lugar. Si bien Jesús poseía poderes maravillosos y comprendía el funcionamiento de las leyes espirituales en un grado mucho mayor que cualquier otro mortal que haya vivido, aun así no tenía el poder de multiplicar los panes y los peces como se plantea en el relato del milagro. Hacer tal cosa iría en contra de las leyes de Dios que rigen las cosas materiales de Su creación, y también estaría más allá y fuera de los poderes conferidos a cualquier hombre o ángel por cualquier ley espiritual.
Existen ciertas leyes mediante las cuales, quienes estamos familiarizados con ellas y las utilizamos, podemos provocar una desmaterialización de sustancias físicas y, también, en un grado limitado, provocar una materialización de sustancias espirituales; sin embargo, no conozco ninguna ley que, bajo el control de Jesús, hubiera operado para multiplicar los panes y los peces hasta la gran cantidad mencionada en la historia referida. De hecho, sé que tal milagro no ocurrió, y el propio Jesús te dirá lo mismo.
Hay otros supuestos milagros en la Biblia que nunca existieron como un hecho.
Bueno, te he escrito una larga carta esta noche y debo parar, pero me alegra que me hayas preguntado sobre la respuesta a las oraciones y el milagro de los panes y los peces, pues tus preguntas me dieron la oportunidad, en cierta medida, de explicar estos asuntos. Mas, en cuanto a la oración, debes esperar a que la aborde más ampliamente o en detalle antes de concluir que ya la comprendes por completo.
Y te digo que ores no solo por las cosas espirituales que Dios concede por medio de Su Espíritu Santo, sino también por las cosas materiales que concede por medio de Sus ángeles y espíritus. La oración apropiada será respondida tarde o temprano, y tu oración por aquello de lo que he escrito será respondida, aunque la respuesta te pueda parecer muy demorada. Con mi amor y bendiciones, te deseo buenas noches.
Tu hermano en Cristo,
Juan
Helen: Confirma que Juan escribió y comenta sobre la oración por las cosas materiales (25 abril 1917)
Aquí estoy, tu fiel y afectuosa Helen.
Bueno, querido, me alegra que Juan te haya escrito así, pues esto te va a dar una comprensión de algunos principios respecto a los poderes de los espíritus para ayudar a los mortales, que quizás antes no habías comprendido. Lo que dijo es cierto, y me alegra que haya escrito.
Puede resultar un poco decepcionante saber que los espíritus no tienen el poder de hacerlo todo, como los mortales podrían suponer; pero tampoco quiero que subestimes su poder, pues tienen grandes poderes, incluso en lo que respecta a las cosas materiales. Claro que no pueden mover una casa, ni hacer que la riqueza de un mortal le sea arrebatada para ponerla a disposición de otro; pero sí pueden ejercer y ejercen de hecho una gran influencia sobre los mortales para que realicen acciones físicas que los espíritus no pueden llevar a cabo directamente.
Tus oraciones no son fútiles, ni siquiera en lo que respecta a estas cosas materiales que están sujetas al control de los mortales, pues estos mismos mortales, bajo ciertas circunstancias, están sujetos a nuestra influencia y, por ende, a nuestro control. Cuando te prometemos que una cosa determinada, o varias, sucederán, queremos decir que ejerceremos nuestra influencia sobre los mortales de tal manera que ellos propiciarán tales acontecimientos como respuesta a ello. Y no debes creer que, cuando te prometemos algo, se vaya a cumplir inevitablemente. Lo que queremos decir es que te llegará gracias, principalmente, al trabajo que estamos realizando entre los mortales.
Podemos ver algunas cosas antes de que existan en tu mundo físico, y te podemos hablar de ellas. Y hay cosas que creemos que sucederán, y que también te anunciamos; y cuando no suceden, nos decepcionamos tanto como tú.
Tu sincera y amorosa,
Helen
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NOTAS (hechas por IA-Gemini ─con escasísimos retoques─)
Nota sobre incubus/íncubo:
El misterio del Incubus en la época
En su origen mitológico medieval, un íncubo era un demonio que se posaba sobre las personas dormidas, causándoles una opresión asfixiante o pesadillas. Sin embargo, para 1919 (cuando se escribe este mensaje), la palabra ya había sufrido una evolución interesante:
En el lenguaje general decimonónico: Se utilizaba de forma secular y metafórica para describir una carga psicológica o social intolerable, algo que oprime el espíritu, un lastre o una pesadilla recurrente (por ejemplo, «el íncubo de la deuda» o «el íncubo de la guerra»).
En el contexto espiritista y el Nuevo Pensamiento (New Thought): Se usaba específicamente para referirse a formas de pensamiento negativas, falsas creencias dogmáticas o influencias energéticas densas que se «adhieren» al alma y la nublan.
Lincoln lo usa aquí con este último sentido: el pecado no es una mancha intrínseca del alma (depravación total), sino un íncubo, una carga superpuesta y ajena que oprime la perfección natural del ser humano y de la cual simplemente hay que «despertar» o despojarse.
Nota conceptual de cierre: Hacia una antropología de la agencia invisible
Nota sobre la oración material y la historia humana:
A la luz de lo expuesto por Juan y Helen, las prácticas religiosas históricas más denostadas por el racionalismo moderno —como las peticiones por bienes materiales, las ofrendas y los rituales para propiciar el favor invisible— adquieren una lógica interna sorprendente. No se trataría de supersticiones absurdas basadas en la violación de las leyes físicas por un capricho divino, sino de un reconocimiento empírico y temprano de una ley de interacción: la existencia de una constante e indispensable relación entre el mundo de los «muertos» y el de los vivos.
Lo «humano», para ser comprendido en su totalidad, no puede constreñirse únicamente a lo biológicamente activo. La historia de las civilizaciones, sus giros inesperados, sus inspiraciones artísticas y sus decisiones políticas han estado históricamente permeadas por la convicción de una guía del más allá. Si asumimos la premisa de estos mensajes, los espíritus no son agentes pasivos, sino conciencias muchas veces «más vivas» y con mayor perspectiva que los propios mortales.
Por lo tanto, una antropología que aspire a ser verdaderamente científica y holística no debería despachar el fenómeno espiritual como mero folclore o neurosis colectiva. Al contrario, se vería impelida a estudiar la agencia detallada de estas influencias invisibles sobre la voluntad, el deseo y la mente de los hombres en la Tierra, entendiendo que la historia humana es, en realidad, un tejido codiseñado entre dos planos en constante consonancia.
Versión en inglés
Abraham Lincoln: How man can come into harmony with the laws that govern him as the created man, without obtaining the Divine Love. (13 Mar 1919)
I am here, Abraham Lincoln.
Let me write a few lines tonight as you are in good condition to receive my message.
Well, I see that you have been thinking a great deal about spiritual things, and have longed for the Love of the Father, and by such thoughts and longings you have come unto a condition that enables the spirits to make a rapport with you.
Tonight, I desire to write for a short time on the subject of how important it is for man to learn the truths of God in reference to the plan which He has prescribed for man’s salvation, and his coming into harmony with the laws that govern him as the created man.
As you have been told, in the beginning man was created perfect and in all the constituent parts of his being made in harmony with God’s laws controlling man as a perfect creature, and if he had never disobeyed the precepts of the Father, he would have always remained the perfect man.
Now this condition of man is a fundamental one, and the soul is in itself just as capable of that perfection as it was when created, and only by the sin of disobedience was it alienated from God and made the possessor of those things which tend to contaminate it, and cause its pure condition to he overshadowed and dormant as to this perfection.
All of God’s universe is perfect and subject to the workings of His perfect laws, and when that condition exists which shows that some one or other of His creatures are not working or being in harmony with these laws, it only means that in order for the restoration to the harmonious existence, man must renounce and get rid of these foreign things that have the effect of interfering with the harmony of his creation.
There is no such thing as total depravity or original sin, or the existence of any condition of the soul in this sin, that cannot be remedied by the application of the proper treatment and the removal of the incubus. Man, in order to become perfect again as he was before the fall, is not required to be recreated or have imposed upon him that which will make him a new or different being from what he was in the beginning. The perfect man is still in existence, but is hidden from the sight and consciousness of men, and needs only his revealment by eliminating from him the covering which now hides his real self. Nothing new is needed, but only the riddance of the soul from those things which do not belong to it, and then the soul will appear just as it was created: a perfect soul made in the image of God, but not formed from any portion of the Great Oversoul of the Father.
For a long time, now, man has remained in this condition of having his soul covered over by those things that are merely the results of the perversion of his appetites and the animal part of his nature, and it is only by a process of renunciation that these encumbrances can be gotten rid of, and man stand forth a free and glorious being, as he was before the burden of sin came upon him.
In this process he needs no one to pay any supposed debt to the Father or to make an atonement for him, but he must himself, by his course of thinking, and consequent doing, remove the things that cause him to appear to himself and to others, the outcast from God’s favor. And in order to accomplish this, he must first renounce the idea that he is a vile being and not worthy of the favor of the Father, and assert his belief that he, as the man, is the perfect creature of God, and can of himself regain the estate from which he has fallen, and let sin and error be removed from his present apparent existence. In doing this he will be helped by the spirits of men, who from their own experience know that sin and error has no real existence in the economy of God, but in the living of man on earth, and in the spirit world as well, have a reality that has prevented men from finding their true selves.
The renunciation is not so much a matter of the intellect as it is of the moral nature of man; and he, while he must use his mind and its attributes in working out this renunciation, yet must try earnestly, and certainly use the moral faculties of his nature; for the perversions of these faculties are the foundation of his present condition of sin and error. This renunciation may take a long time to be accomplished, as men look upon time, but it will finally come to pass, and the harmony of God’s universe will be restored. But in the meantime men will suffer, for this renunciation is always accompanied by suffering, not so much as a necessary ingredient or penalty of the renunciation, but as a consequence of the changing of men’s wills and desires in the process of reaching again the condition of the perfect man.
I will stop now, as the rapport has ceased, but will come again.
Good night, I am your friend and well wisher.
LINCOLN
Helen: Comments on Abraham Lincoln’s message on man’s progress in his natural love. (13 Mar 1919)
I am here, your own true and loving Helen.
Well, dear, you have had a communication tonight from Lincoln, who thinks it advisable to write you as he did. He is now in the Celestial Spheres and knows what the Divine Love is, but said he wanted to write you a short message on man as he is, and as he may be; and he has told you just what the condition of man is, and how he is still the perfect man in his true self, and needs only an uncovering to stand forth as the being created in the image of God. Good night, my dear husband.
Your own true and loving,
HELEN
John: How prayers are answered for material things. The miracle of the loaves and fishes never happened. (25 Apr 1917)
I am here, St. John, Apostle of Jesus.
(question)
Well, He answers the prayers for things material by the work and operation of His angels and spirits, and they in that work are subject to the limitations of success as I have above mentioned. God does not exercise any arbitrary power to answer prayers, but when they are sincerely offered to Him, He works through His angels in answering them, and He does not by His mere fiat do so. His angels are always watching and working, and when the opportunity comes, they use their influence in the best possible way to bring about the ends desired.
As you know, man has a free will, and that determines very largely the action of men, and such actions are never arbitrarily controlled by any Divine power. If the prayers of men as to material things can be responded to by the workings of the angels and spirits, they are; but if such response depends upon the will of men, then they are not received by mortals, except as the spirits may be able to influence that will and cause men to act in compliance with that influence, which is always used for the purpose of bringing about the response to the prayers that are, in their nature, proper and worthy to be answered.
(question)
Well, I doubt if any of those petitions were ever answered in the arbitrary way that is related in the Old Testament. God never answers prayer in that manner, and the petitions of the old prophets had no more influence to bring about the answers to the same, in the manner indicated, than have the prayers of the sincere and earnest man of these days. God was the same then as He is now, and worked through the spirits then as He does now, except that now He has angels of the soul development in the Divine Love, that He did not then have, and these angels are doing His bidding as well as are the spirits. But He does not answer prayers for material things except in a manner in consonance with laws controlling the free will and actions of men, as they may be operated upon and influenced by the work of spirits.
Sometime I will come and write you a message on this subject of prayer and answer.
But this I want to say, that we can at times understand what will happen in the near future, and having such knowledge, can tell to mortals what may be expected, or rather what will occur, and this we sometimes do.
In your case, we all of the higher spheres, as well as many of the spirit spheres, know what your petitions have been in reference to these material matters, and we have been working to bring about a realization of the same on your part – not only because of your petitions, but because they are so necessary to the doing and completion of our work; and we have been using our influence to the utmost to accomplish this end. But as I say, we are all limited, and have not the power to cause the happening of any event by our mere willing the same, even though we are doing the work of the Father.
This may seem surprising as well as disappointing to you, but it is a fact, and it is a great truth that God helps those who help themselves.
Of course, you must not lose sight of the fact that while men must themselves do those things that bring about changes or happenings or phenomena in material things, yet we can influence – but not control absolutely – their desires and intentions, and their wills that put into operation or effect these intentions. No, these things, as to their immediate manifestations, are subject to the wills of men.
God never by a mere act of the moment or of a physical character, places into the hands of any man riches or prosperity. These things must immediately be wrought and brought about by man, but man in doing this can and is wonderfully influenced by the workings of the spirits.
Well, that is a question that has caused men to doubt and consider and explain in various ways the so-called miracle of the loaves and fishes. As I was a disciple of the Master at that time, it is quite natural that I should be expected to state whether such a miracle ever occurred, and of course, I can state what the fact in relation thereto is. And notwithstanding that it has been used by preachers and teachers for many centuries to show the wonderful power possessed by Jesus, and thereby cause the people to believe in and accept him as God, or at least having God-like powers, and has been used to work much good among those who were seeking for the true religion, yet I am compelled and sorry to say, that no such miracle ever took place. While Jesus had wonderful powers, and understood the workings of the spiritual laws to a far greater extent than any mortal who ever lived, yet he had not the power to increase the loaves and fishes as is set forth in the account of the miracle. To be able to do so would be against the laws of God governing the material things of His creation, and also beyond and outside of the powers conferred on any man or angel by any spiritual laws.
There are certain laws by which we who are acquainted with and use them and may cause a dematerialization of physical substances, and also may to a limited degree cause a materialization of spiritual substances, but I am not acquainted with any law that would have operated, under the control of Jesus, to increase the loaves and fishes to the great number mentioned in the story referred to. As a fact, I know that no such miracle took place, and Jesus will tell you the same.
There are other alleged miracles in the Bible that never had any existence as a fact.
Well, I have written you a long letter tonight, and I must stop, but I am pleased that you asked me about the response to prayers, and the miracle of the loaves and fishes, for your questions gave me the opportunity, to some extent, to explain these matters. But, as to prayer, you must wait until I deal with it more at large or in detail before you conclude that you understand the subject fully.
And I say to you pray not only for the spiritual things which God bestows through His Holy Spirit, but also for the material things which He bestows through His angels and spirits. The proper prayer will be answered sooner or later, and your prayer for that of which I have written will be answered, even though to you the response may seem a long time delayed. With my love and blessings, I will say goodnight.
Your brother in Christ,
JOHN
Helen: Affirms that John wrote, and comments on prayer for material things. (25 Apr 1917)
I am here, Your own true and loving Helen.
Well, dear, I am glad that John wrote you as he did, for it will give you an insight into some principles regarding the powers of spirits to help mortals, that you may not before have understood. What he said is true, and I am glad that he wrote.
It may prove a little disappointing to learn that spirits have not the powers to do everything, as mortals may suppose, but I do not want you to underestimate their powers, for they have great powers, even as respects the material things. Of course, they cannot move a house, or cause the wealth of one mortal to be removed from him and placed in the possession of another, but they can and do use great influence on mortals to cause them to do physical things that the spirits cannot directly do.
Your prayers are not futile, even as to these material things that are subject to the control of mortals, for these very mortals are, under certain circumstances, subject to our influence, and thereby, control. When we promise you that a certain thing or things will happen, we mean that we will exercise our influence on mortals in such a way that they will bring about these happenings in response thereto. And you must not believe that when we promise you something that that something, as a matter of course, will come to you. We mean that it will come to you by reason, primarily, of the work that we are doing among mortals.
We can see some things before they have an existence in your physical world, and can tell you of the same. And some things we believe will happen, and also, tell you – and when they do not, we are disappointed as well as are you.
Your own true and loving,
HELEN