Índice
─ Introducción y enlace al audio
─ Versión en español (y notas)
─ Versión en inglés
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Introducción
─ Enlace al audio: en ivoox
La lectura de estos mensajes en el audio dura hasta el minuto 19:33, y luego hay algunos comentarios sobre puntos clave del texto, o bien sobre temas que cabe dilucidar, o donde leo algunas notas.
Esta vez vemos los siguientes cinco mensajes, que son de Jesús, Helen Padgett y Lutero (los mensajes principales son los dos de Jesús; los otros son muy breves).
Para la lista con todos los enlaces a los textos y audios ver:
Esto forma parte de un libro que es el segundo volumen de una recopilación concreta de las cartas o mensajes recibidos a principios del siglo XX por James E. Padgett de parte de varios desencarnados, entre otros, de Jesús de Nazaret.
Estos volúmenes fueron preparados y/o compartidos así por Divine Truth, entre otras personas.
Este segundo volumen no estructura los mensajes según temas. Y tal como se ve en su índice, contiene:
─ Una introducción;
─ Una nota breve sobre la edición digital;
─ La lista de mensajes,
─ y un breve apartado final, donde sólo se presenta de nuevo la oración que podemos llamar «del amor divino», y que vimos en el primer volumen.
Versión en español (con notas al final)
Jesús: ¿Cuál es la manera correcta en que un hombre debe vivir la vida en la tierra para recibir la purificación de sus pecados y así alcanzar la pureza de su amor natural? (11 junio 1916)
Aquí estoy, Jesús.
Vengo esta noche, según lo prometido, y deseo escribir mi mensaje, si estás en disposición de recibirlo.
Deseo escribir acerca de: »¿Cuál es la manera correcta en que un hombre debe vivir la vida en la tierra para recibir la purificación de sus pecados y así alcanzar la pureza de su amor natural?».
Hasta ahora, en mis mensajes me he centrado casi exclusivamente en la redención del alma mediante el Amor Divino, a fin de que el redimido pueda habitar las Esferas Celestiales. Ahora me referiré únicamente a la purificación que lo capacitará para vivir en las más elevadas y puras de las esferas espirituales, donde puede experimentar la felicidad que le brindará un amor natural puro.
Como ya se te ha escrito, el alma, tal como fue creada y puesta en el hombre, era ─en el momento de su creación en forma humana, o más bien en el momento en que encontró morada en dicha forma─, pura y perfecta, hallándose en completa armonía con las leyes de Dios que rigen su existencia; y solo después de la caída, por haber el hombre cedido a sus propios apetitos y deseos animales, perdió su pureza y se contaminó de pecado y error; y desde entonces ha permanecido en ese estado de impureza y extrañamiento de Dios y de Sus leyes.
Esta impureza ha sido la herencia de cada generación sucesiva de hombres, y nunca ha sido erradicada de sus almas, a pesar de todas las enseñanzas morales que el hombre ha recibido; sin embargo, se han producido mejoras admirables en la pureza de los pensamientos del hombre, así como en sus acciones y hábitos de vida, desde que comenzó a apartarse del fondo de su degeneración.
Ahora bien, existen varias maneras mediante las cuales el hombre puede recuperar aquella pureza que existía en el momento de la creación del primer hombre, y, con el tiempo, esta consumación será alcanzada. Pero, en todo caso, el hombre mismo habrá de ser un factor activo y primordial, pues es la más elevada de las creaciones de Dios, dotado de poderes y voluntad que ninguna otra posee, y no hay poder en el cielo ni en la tierra que pueda redimir al hombre de esta condición de pecado y error a menos que él coopere en la obra, y lo haga con la mayor entrega y con el máximo de su capacidad.
Estos pecados de los que hablo fueron creados por los pensamientos y deseos del hombre, llevados a actos y obras por el ejercicio de su voluntad, y deben ser eliminados por los mismos procedimientos. Donde los malos pensamientos y las malas obras engendraron aquello que contaminó y mancilló las cualidades de su alma, esos malos pensamientos y obras deben ser suplantados por buenos pensamientos y obras buenas, a fin de que la mancha sea eliminada y el alma quede purificada.
Los malos pensamientos nacen de sugestiones, tanto internas como externas, y también de la influencia de espíritus malignos que establecen una vinculación con los mortales.
Pospongamos la escritura, pues nuestra vinculación no es la adecuada. Volveré pronto y terminaré.
Con todo mi amor, soy tu hermano y amigo,
Jesús
Helen: Comentarios sobre la falta de vinculación (11 junio 1916)
Aquí estoy, Helen.
Lamento que no hayas podido continuar escribiendo, pues el Maestro estaba muy ansioso por escribir todo el mensaje esta noche.
Bueno, no estabas en condiciones, y al Maestro le costó mucho controlar tu mano y tu cerebro. Puede que tu cerebro estuviera cansado y no pudiera transmitir los pensamientos. Pero quizás tengas más éxito la próxima vez.
Él lo entiende y dice que no debes sentirte mal por ello.
Hasta pronto.
Tu fiel y amorosa,
Helen
Jesús: Cómo puede un mortal alcanzar el desarrollo de la condición de su alma sin la ayuda del Amor Divino (17 junio 1916)
Aquí estoy, Jesús.
Veo que esta noche estás mejor, y quizá podamos continuar con el mensaje.
Como decía, la única manera en que un mortal puede alcanzar el desarrollo de la condición de su alma, sin la ayuda del Amor Divino, es procurando ejercitar su voluntad de tal forma que los pensamientos de maldad y error se aparten de él y sean sustituidos por pensamientos que pongan su corazón y su alma en armonía con las leyes de su creación como mero hombre. Esto puede hacerlo buscando las cosas más elevadas de la moral, y sometiendo los deseos y apetitos puramente animales del mortal a las aspiraciones y anhelos de la parte más excelsa y noble de su naturaleza.
Como ya te he dicho anteriormente, el hombre fue puro y bueno, hasta que, por el ejercicio de su voluntad, y al dejarse llevar por las sugestiones de los deseos animales, consintió en degenerar desde la elevada y perfecta condición de su creación.
Estos pecados y deseos no pertenecen a su naturaleza original, pues su verdadera naturaleza era pura y se hallaba en armonía con las leyes de Dios. Y aunque la ha perdido por el ejercicio excesivo e indebido de su voluntad ─al obedecer los deseos de su naturaleza animal─, aún puede recuperar el estado de su pureza y armonía originales si logra desprenderse de esos pecados y errores, de modo que su naturaleza vuelva a estar libre de todo cuanto la mancilla o la coloca en desarmonía con las leyes que la crearon.
Así pues, ya ves que no es necesario que el hombre obtenga o añada a su condición original cualidades que no poseyera desde el principio, sino tan solo que elimine o erradique de ella aquellas cosas que no son sino meras excrecencias o parásitos; y que, de este modo, su naturaleza vuelva a hallarse en el mismo estado que tuvo cuando fue creado, cuando era el hombre perfecto.
Tan largo tiempo ha permanecido la naturaleza humana ─o, mejor dicho, la condición de su naturaleza─ en este estado de contaminación y extrañamiento respecto a la verdadera condición de su creación, que el esfuerzo necesario para restaurarla habrá de ser grande; y para lograr este fin habrá de emplear toda la fuerza de voluntad de que sea capaz. En tales esfuerzos, se encontrará con dos fuerzas opuestas que luchan sin cesar por el dominio.
El hecho de que crea que su condición actual es la natural, y que el estado de pureza y liberación del pecado y el error no le pertenece por naturaleza, sino que debe adquirirse añadiendo algo a lo que ya posee y siempre ha poseído, hará que la contienda sea aún más desigual.
Por lo tanto, lo primero que el hombre debe creer es que su estado actual no es el suyo natural, y que no tiene nada más ─ni nada más grande─ que cumplir que liberarse de aquellas cosas que le impiden que su condición vuelva a ser la que tenía cuando era el hombre perfecto.
Si logra afianzar esta creencia en su mente y afirmar que fue creado por Dios, y que Dios jamás creó nada impuro o que se halle en desarmonía con Sus leyes, él, el hombre, habrá dado el primer paso hacia su regeneración y hacia el triunfo en su empeño.
No debe considerarse una criatura débil, abyecta e indigna de Dios, sin derecho a aquellas condiciones de pureza y grandeza que lo convirtieron en el hijo amado del Padre. Por supuesto, el «amor propio», el orgullo y cuanto a ello se asemeje deberán ser eliminados de la estima que de sí mismo ha de tener; pero, por el contrario, no debe permitir que la idea de ser un ser degenerado y completamente indefenso se instale en su mente. Tales pensamientos no lo vuelven agradable a Dios ─como le han enseñado a pensar─, sino que tan solo lo hacen sumiso a sus amos ─el pecado y el error─ e impiden que afirme su superioridad sobre estas cosas, afirmación que ha de estar presente en su concepción de su verdadera condición para que pueda obtener la supremacía sobre aquellos amos.
Cuando haya asumido esta posición, comprenderá que esos apetitos y deseos animales ─y los malos pensamientos que surgen de ellos, así como los que nacen de la creencia de que por naturaleza está degradado y es indigno de una condición mejor y más elevada─ son en realidad sus propias creaciones, y están sujetas a su voluntad, a su dominio, y a su completa destrucción.
Y con tal comprensión vendrá la consciencia de que no son parte de su naturaleza, sino ajenas a ella; y que, para que su naturaleza pueda separarse de ellas, debe mirarlas como enemigas y tratarlas como tales: como cosas que deben ser destruidas y completamente extinguidas, y nunca jamás acogidas en su seno ni apreciadas como partes inalienables y dominantes de su naturaleza.
Por supuesto, al tratarlas como tales enemigas, deberá ejercer una gran vigilancia y determinación, pues son muy insidiosas y, en todo momento y de todas las maneras, siempre que se les presente la ocasión, tratarán de convencerlo de que son una parte esencial y necesaria de su ser, inseparable de él.
Sin embargo, mediante el ejercicio de esta creencia ─basada en una correcta comprensión de lo que es y no es parte de él, como hombre perfecto─, y mediante el ejercicio de su fuerza de voluntad conforme a esta comprensión, será capaz de rescatarse a sí mismo de estos apetitos y deseos antinaturales, y de los pensamientos de error y pecado.
A medida que esta creencia se fortalece, que esta comprensión se esclarece, y que su voluntad se ejerce en mayor armonía con esos dos elementos esenciales ─a saber, el conocimiento de lo que le pertenece por naturaleza y de lo que le es ajeno─ , estas excrecencias irán desapareciendo gradualmente, una tras otra, hasta que, finalmente, renazca como el hombre perfecto, con la naturaleza pura y armoniosa que Dios le otorgó al crearlo.
Pero este proceso será lento, y a veces apenas perceptible, pues los largos años vividos en la falsa creencia del pecado original ─en la idea de que Dios creó el mal y el error para mancillar la naturaleza del hombre y convertirlo en un demonio desobediente, sin bondad inherente ni posibilidad de regeneración, salvo por obra de algún milagro─, dificultarán que adquiera la verdadera fe acerca de lo que él es y de lo que es su naturaleza, y de aquello que le permitirá convertirse en dueño de sí mismo y no permanecer siervo.
Dios es el Padre de todos y ama a todos Sus hijos; y así como originalmente proveyó para su felicidad, ahora desea que todos sean felices, incluso aunque no busquen este Amor Divino que hace que los mortales y los espíritus sean más que el mero hombre perfecto.
El perdón es, en efecto, olvido. Y cuando los hombres, en sus esfuerzos, logran que todo lo malo y pecaminoso deje de formar parte de su naturaleza, y que solo encuentren cabida en sus mentes los pensamientos de pureza y rectitud, entonces esas otras cosas quedan olvidadas y el perdón se ha consumado. El hombre ya no es esclavo de las falsas creencias ni de la injusticia, ni es su cómplice ─incluso, en la memoria, se han vuelto cosas inexistentes─. Y cuando alcanza este estado de pureza y libertad, en armonía con las leyes de su creación, no existe nada que pueda ser objeto de perdón: es el hombre de la creación perfecta.
Pero en todo esto, el hombre debe comprender que no existe solo por sí mismo ni para sí mismo, pues siempre está rodeado de mortales o espíritus ─o de ambos─ que ejercen sobre él su influencia para bien o para mal: ayudándolo a apartar sus pensamientos de esas cosas malas y pecaminosas para orientarlos hacia aquellas cosas superiores que le son propias por naturaleza, o bien incitándolo a recibir y fomentar esos malos pensamientos con mayor intensidad. No puede librarse de estas influencias, de una u otra índole, y, por lo tanto, debe buscar la influencia de aquellos que son buenos y desean ayudarlo en sus esfuerzos por recuperar la condición que le corresponde por derecho de nacimiento.
Entre las leyes de Dios ─que nunca cambian y que actúan con imparcialidad─ se encuentra la gran ley de atracción, que opera en el caso de todos los mortales y espíritus, y nunca descansa. Y el gran principio de esta ley es que lo semejante atrae a lo semejante, y lo disímil repele a lo disímil. Así pues, el hombre debe saber que, tal como se encuentre ─me refiero al estado de su mente y su alma─, así se hallarán necesariamente sus compañeros —quiero decir, aquellos que deseen su trato—; y, por lo tanto, debe comprender esta importante verdad y todo lo que implica.
Si sus pensamientos y acciones son malos, atraerá a aquellos espíritus o mortales que tengan pensamientos y acciones similares, y que no lo ayudarán a alcanzar cosas superiores, sino que retrasarán su progreso hacia su estado original. Y si sus pensamientos y acciones son buenos, entonces sus compañeros serán solo aquellos de cualidades afines, que puedan y quieran ayudarlo en su progreso.
Todo esfuerzo por cultivar buenos pensamientos fortalece los deseos y la voluntad en esa dirección, y favorece la llegada de más buenos pensamientos, pues con estos esfuerzos llega la ayuda de esas influencias invisibles y el rechazo de las influencias de las fuerzas que lo retrasan.
El hombre es un ser maravilloso y la creación suprema del Padre; y, sin embargo, su mayor amo es su creencia en el poder y la supremacía de esas cosas malas que él mismo ha creado.
Sin embargo, más allá de todo esto, hay un medio para lograr la restauración del hombre a su estado perfecto: la ayuda del Padre, que nunca le es negada cuando la busca con oración sincera y ferviente. El Padre siempre está dispuesto a responder a las verdaderas oraciones del hombre y, por medio de Sus instrumentos, hará que los esfuerzos de este sean seguros y eficaces, para que pueda alcanzar aquella condición que lo liberará de todo pecado y error, y de la esclavitud de la falsa creencia en el dominio de sus propias criaturas de maldad.
El hombre debe creer en el amor y la ayuda del Padre, en su propia hombría y grandeza, y en el profundo error de su creencia en el dominio de sus propios hijos de pecado y de error.
He escrito suficiente y debo detenerme, pues estás cansado.
Así pues, asegurándote mi amor, mi cuidado y mi ayuda, te deseo buenas noches.
Tu hermano y amigo,
Jesús
Martín Lutero: Un breve mensaje de Lutero (17 Jun 1916)
Aquí estoy, Lutero.
Vengo esta noche a decirte que me gustaría escribirte de nuevo muy pronto, pues deseo continuar con la línea de pensamiento de mi último mensaje.
Veo que estás demasiado cansado para escribir esta noche y no te lo pediré, pero si pronto me das la oportunidad de escribirte, te lo agradeceré mucho.
Sí, lo sé, y disfruté de su mensaje y creo que se comprenderá fácilmente. ¡Qué Maestro es! ¡Tan hermoso, poderoso y amoroso!
Tu hermano en Cristo,
Lutero
Helen: Un breve mensaje (17 junio 1916)
Aquí estoy, tu fiel y afectuosa Helen.
Bueno, mi querido Ned, esta noche has recibido una carta muy entretenida del Maestro, y me alegra que estuvieras en condiciones de recibirla tan bien. Dijo que lo hiciste muy bien y está muy satisfecho.
Buenas noches.
Tu fiel y afectuosa,
Helen
Versión en inglés
Jesus: What is the correct way in which a man should live the life on earth, in order to receive the cleansing from his sins, so that he can acquire the purification of his natural love. (11 Jun 1916)
I am here, Jesus.
I come tonight according to promise, and desire to write my message, if you are in condition to receive it.
I wish to write on the subject of: «What is the correct way in which a man should live the life on earth, in order to receive the cleansing from his sins, so that he can acquire the purification of his natural love?»
Heretofore, I have conferred in my messages almost exclusively to the redemption of the soul by means of the Divine Love, so that the redeemed one may become an inhabitant of the Celestial Spheres. Now I will deal only with that cleansing that will fit him to live in the highest and purest of the spirit spheres, where he can have the happiness which a pure natural love will bring to him.
As has been written you, the soul as it was created and placed in man was, at the time of its creation in human form, or rather at the time it found a habitation in that form, made pure and perfect and in complete harmony with the laws of God controlling its existence, and that only after the fall by reason of man’s own indulgence in the animal appetites and desires did it lose its purity and become contaminated by sin and error, and that ever since that time it has remained in such condition of impurity and alienship to God and His laws.
This impurity has been the lot of each succeeding generation of men, and has never been eradicated from men’s souls, notwithstanding all the moral instructions that man has acquired; but still there has been wonderful improvements in the purity of man’s thoughts, as well as in his actions and habits of life, since the turning from the bottom of his degeneracy.
Now, there are several ways in which man may succeed in acquiring that purity that existed at the time of the creation of the first man, and in time this consummation will be accomplished; but in these ways man, himself, will have to be an important, working factor, for man is the highest of God’s creation, with powers and will possessed by no other of God’s creatures, and there is no power in heaven or earth that can or will redeem man from this condition of sin and error, unless man will cooperate in the work, and that to the greatest and best of his ability.
These sins that I speak of were created by man’s thoughts and desires, carried into acts and deeds by the operation of his will, and they must be removed by the same processes. Where the evil thoughts and deeds created that which contaminated and defiled the qualities of his soul, these evil thoughts and deeds must be supplanted by good thoughts and deeds in order that the defilement may be removed and the soul purified.
Evil thoughts are born of suggestions, both inward and outward, and also of the influences of spirits of evil who establish a rapport with the mortals.
Let us postpone the writing for our rapport is not just right. I will come soon and finish.
With all my love I am your brother and friend,
JESUS
Helen: Comments on the lack of rapport. (11 Jun 1916)
I am here, Helen.
Well, I am sorry that you could not continue the writing, for the Master was very anxious to write the whole message tonight.
Well, you were not in condition, and it was hard work for the Master to control your hand and brain. It may be that your brain was tired, and he could not transmit the thoughts. But you may have better success next time.
He understands, and says that you must not feel bad about it.
Goodbye for a while.
Your own true and loving
HELEN
Jesus: How a mortal may obtain the development of his soul without the help of the Divine Love. (17 Jun 1916)
I am here, Jesus.
I see that you are in better condition tonight, and it may be that we can continue the message.
Well, as I was saying, the only way in which a mortal may obtain the development of his soul condition, without the help of the Divine Love, is by attempting to exercise his will in the way that will cause the thoughts of evil and error to leave him, and to be replaced by thoughts that will bring his heart and soul into harmony with the laws of his creation as mere man. This can be done by his seeking for those higher things of morality, and the subordinating of the purely animal desires and appetites of the mortal to the aspirations and desires of the higher and nobler part of his nature.
As I have before told you, man was pure and good until he, by the exercise of his will, following the suggestions of the animal desires, permitted himself to degenerate from the high and perfect condition of his creation.
These sins and desires do not belong to his original nature, for his true nature was pure and in harmony with the laws of God. And although he has lost it by the excessive and wrongful exercise of his will, obeying the desires of his animal nature; yet he can recover his condition of original purity and harmony, if he will get rid of these sins and errors, so that his nature may again become free from everything that defiles it, or places it out of harmony with the laws that created it.
So you see, it is not necessary for man to obtain or add to his original condition, any qualities that were not his in the beginning, but merely to get rid of or eradicate from that condition those things which are mere excrescences or parasites – and thereby have his nature in the same condition that was his when he was created, and was the perfect man.
So long a time has the nature or condition of the nature of man been in this state of defilement and alienation from the true condition of his creation, that the effort to bring about the restoration will necessarily be great, and he will have to use all his power of will that he is capable of to effectuate this object, and he will find in such efforts two conflicting forces, always fighting each other for the mastery.
The fact that he believes his present condition is the natural one, and that the state and purity and freedom from sin and error is one that does not belong to him naturally, but must be acquired by adding something to what he now has and always possessed, will make the fight more uneven.
Therefore the first things that man must believe is that his present condition is not his natural one, and that he has nothing more or greater to accomplish than to relieve himself of those things which prevent his condition from becoming as it was when he was the perfect man.
If he will get this belief firmly fixed in his mind, and assert that he was made by God, and that God never created anything impure or not in harmony with His laws, he, man, will have accomplished the first step towards his regeneration, and towards success in his effort.
He must not consider himself to be a weak, low and unworthy creature of God, not being entitled to those conditions of purity and greatness which made him the beloved child of the Father. Of course, self-esteem and pride and everything of that nature must be eliminated from the estimate that he must have of himself, but on the contrary the idea that he is degenerated and utterly helpless being must not be permitted to enter his mind. Such thoughts do not make him pleasing to God, as he has been taught they do, but only make him subservient to his masters – sin and error – and prevent him from asserting his own superiority to these things, which is necessary to exist in his conception of his true condition, in order that he may obtain the ascendancy over those masters.
When he shall have assumed this position, then he will realize that these animal appetites and desires, and evil thoughts which arise from them and from the belief that he is by nature degraded and unworthy of a better and higher condition of nature, are really beings of his own creation, and subject to his will and self control – and total destruction.
And with such realization will come a consciousness that they are not parts of his nature, but foreign to it; and that in order that his nature may become separated from them, he must look upon them as enemies and treat them as such, to be destroyed and utterly extinguished, and never more to be taken to his bosom and cherished as inalienable and dominant parts of his nature.
Of course, in treating them as such enemies, great watchfulness and determination will have to be exercised, for they are very insidious and will at all times and in all ways, whenever the opportunity arises, try to convince him that they are an integral and necessary part of his being, incapable of being separated from him.
But by the exercise of this belief, based upon a right conception of what is and what is not a part of him, as the perfect man, and by the exercise of his will power in accordance with this conception, he will be able to rescue himself from these unnatural appetites and desires and thoughts of error and sin.
As this belief becomes stronger and this conception clearer, and his will exercised in closer harmony with the two (true(?)) essentials, these excrescences will gradually and one by one fall away from him, until, at last, he will rise again – the perfect man, with the pure and harmonious nature which God gave him at the time of his creation.
But this process will be slow and sometimes hardly perceptible, for the long years of misbelieve in the idea of original sin, and that God created evil and error for the purpose of defiling man’s nature and making a disobedient devil of him, without any inherent goodness or the possibility of becoming regenerated, unless by the operation of some miracle; will make it difficult for the acquiring of the true belief as to what he, and what his nature are, and enable him to become the master, and not remain the servant.
God is the Father of all, and loves all his children, and as he originally provided for their happiness, so now, he desires that all may be happy, even though they may not seek for that Divine Love which makes mortals and spirits more than the mere perfect man.
Forgiveness is, in effect, forgetfulness; and when men in their efforts cause all these things of evil and sin to cease being a part of their nature, and only thoughts of purity and righteousness to find a lodgment in their minds, then these other things are forgotten and forgiveness has taken place. Man no longer is the slave of false beliefs and unrighteousness, nor is he their associates, and even in memory they become things of nonexistence; and when he gets into this condition of purity and freedom and in harmony with the laws of his creation, there exists nothing which can be the object of forgiveness, and he is the man of perfect creation.
But in all this man must realize that he does not exist by and for himself alone, for always he is surrounded by mortals or spirits or both, exercising upon him their influence for good or evil; helping him to turn his thoughts from these things of evil and sin into those higher things which are his by nature, or causing him to receive and foster these evil thoughts with increased intensity. He cannot get rid of these influences, of one kind or the other, and, hence, he should seek the influence of those who are good and desire to help him in his efforts towards the recovery of that condition which is his by right of birth.
Among God’s laws, which never change and which work impartially, is the great law of attraction; and it works in the case of all mortals and spirits, and never rests.
And the great principle of this law is, that like attracts like, and the unlike repulses the unlike. So man must know that as he is – I mean in his state of mind and soul – so necessarily will be his companions of those who desire his association, and, hence, he should realize this important truth and all that it implies.
If his thoughts and deeds are evil, he will attract those spirits or mortals who have similar thoughts and deeds, and who will not help him to higher things, but who will retard his progress towards his first estate; and if his thoughts and deeds are good, then his associates will only be those of like qualities, who can and will help him in his progress.
Every effort to create good thoughts strengthens the desires and will in that direction, and assists the coming of other good thoughts, for with these efforts comes the help of these unseen influences, and the repulsion of the influences of the retarding forces.
Man is a wonderful being and the highest creation of the Father, and yet his greatest master is his belief in the power and supremacy of these things of evil of his own creation.
But beyond all this a means to accomplish man’s restitution to his perfect estate, is the help of the Father, which is never refused when man seeks for it in earnest sincere prayer (sic). Always the Father is willing to respond to the true prayers of man, and by His instrumentalities, will make the efforts of man sure and effective, so that he can acquire that condition that will free him from all sin and error and slavery of false belief, in the mastery of his evil creatures.
Man must believe in the love and help of the Father, in the manhood and greatness of himself, and in the utter error of his belief in the mastery of his own children of sin and error.I have written enough and must stop, as you are tired.
So assuring you of my love for you, and my care and help, I will say, goodnight.
Your brother and friend,
JESUS
Martin Luther: A short message by Luther. (17 Jun 1916)
I am here, Luther.
I come tonight to say that I would like to write again very soon, as I desire to write further in the line of thought of my last message.
I see that you are too tired to write tonight and I will not ask you to do so, but if you can soon give me the opportunity to write, I will be much obliged.
Yes, I know, and I enjoyed his message and believe that it will be readily understood. What a Master he is! So beautiful and powerful and loving!
Your brother in Christ,
LUTHER
Helen: A short message. (17 Jun 1916)
I am here, Your own true and loving Helen.
Well, my own dear Ned, you have had a very entertaining letter from the Master tonight, and I am glad that you were in condition to receive it so well. He said that you were very successful and he is pleased.
Goodnight.
Your own true and loving,
HELEN