Índice
─ Introducción y enlace al audio
─ Versión en español (y notas)
─ Versión en inglés
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Introducción
─ Enlace al audio: en ivoox
La lectura de estos mensajes en el audio dura hasta el minuto 23:13, y luego hay algunos comentarios sobre puntos clave del texto, o bien sobre temas que cabe dilucidar, o donde leo algunas notas.
Esta vez vemos los siguientes tres mensajes, que son de Lamlestia, Saelish y Helen.
Para la lista con todos los enlaces a los textos y audios ver:
Esto forma parte de un libro que es el segundo volumen de una recopilación concreta de las cartas o mensajes recibidos a principios del siglo XX por James E. Padgett de parte de varios desencarnados, entre otros, de Jesús de Nazaret.
Estos volúmenes fueron preparados y/o compartidos así por Divine Truth, entre otras personas.
Este segundo volumen no estructura los mensajes según temas. Y tal como se ve en su índice, contiene:
─ Una introducción;
─ Una nota breve sobre la edición digital;
─ La lista de mensajes,
─ y un breve apartado final, donde sólo se presenta de nuevo la oración que podemos llamar «del amor divino», y que vimos en el primer volumen.
Versión en español (con notas al final)
Lamlestia (un espíritu ancestral) habla sobre la reencarnación y la teosofía (17 diciembre 1916)
Yo habitaba en la India cuando ese país aún era desconocido para las naciones modernas. Vivía cerca de la gran cordillera del Himalaya, en una llanura entonces fértil y poblada por una gran cantidad de habitantes que veneraban a los dioses acerca de los cuales escribieron los brahmanes posteriores en sus libros sagrados.
Quizás te sorprenda que venga a escribirte; la explicación es que esta noche establecí una vinculación contigo en la reunión de los teósofos. Vi que eras psíquico y que podría comunicarme contigo a través de la pluma. Había muchos espíritus presentes que, cuando eran mortales, vivieron en ese país lejano y que eran, y siguen siendo hoy, creyentes en los misterios de lo oculto, tal como afirman conocerlos quienes hoy en día se proclaman líderes del movimiento teosófico. El conferenciante mencionó varios de sus nombres, y estos espíritus se sintieron atraídos a la reunión debido a la similitud entre las creencias de los mortales presentes y las suyas propias.
Yo también estaba presente debido a esa atracción, pues cuando estuve en la tierra creía firmemente en estas doctrinas ─especialmente en las que enseñan la reencarnación y el karma─, y aún creo en ellas. Aunque llevo muchos siglos siendo un espíritu, estas creencias terrenales se aferran a mí y me mantienen sujeto a la fuerza vinculante de sus verdades, tal como yo las concibo.
Muchos de los presentes ─cuyas mentes yo podía leer conforme pensaban─ creen en estas doctrinas, pero muy pocos tienen una verdadera noción de las verdades que enseña dicha filosofía. Ni siquiera la conferenciante tiene más que una comprensión muy superficial acerca del alcance e importancia de estas enseñanzas; y su intento de explicar los objetivos y el funcionamiento de los principios de la verdadera teosofía resultó ser un esfuerzo muy deficiente, pues para poder enseñar estas doctrinas es absolutamente necesario poseer un conocimiento del que ella carece.
No, el conocimiento que ella y muchos otros como ella tienen sobre los fundamentos de esta filosofía o religión ─si es que puede llamarse así─ es muy superficial. El hecho de que sea un sistema de misterios cuya explicación han vislumbrado solo en contados casos, les lleva a concluir que su comprensión del alcance de esta filosofía es mayor de lo que realmente es, y les proporciona una especie de satisfacción surgida de la consciencia de que ellos sí conocen ciertos misterios que el mundo ignora.
Ella habló de los grandes maestros que se encuentran en la India, quienes poseen un conocimiento pleno de estos misterios y que, bajo ciertas condiciones o circunstancias, podrán iniciar al buscador en el significado esotérico de estas grandes verdades. Ahora bien, aunque estos maestros conocen algo del misticismo y de los poderes y principios ocultos, dicho conocimiento no basta para calificarlos como instructores de las grandes verdades de la teosofía, tal como yo las entendía y las entiendo ahora.
En el mundo espiritual existen, y han existido durante largos siglos, comunidades de teósofos que creen en estas doctrinas y las enseñan a todo el que esté dispuesto a escucharlas. Muchos de estos espíritus intentan transmitir a los mortales estas verdades milenarias mediante impresiones y transmisión de pensamientos, pero con éxito muy relativo; de ahí que, para la mayoría de quienes desean comprender esta filosofía, el gran atractivo reside en el misterio, pues creen que, por el simple hecho de serlo, debe contener la verdad.
El progreso y la comprensión en la búsqueda de la clave que devele y descifre estas doctrinas ─así como el supuesto misterio que las envuelve─ son muy lentos. Quienes, como dije, llevamos siglos entregados a este gran esfuerzo, jamás hemos visto demostrada la existencia de nuestras supuestas verdades; y seguimos avanzando por ese sendero fatigoso, sostenidos solo por la fe de que, en algún momento, la luz nos iluminará, y que aquello que durante tanto tiempo ha permanecido sumido en la oscuridad saldrá a la clara luz del entendimiento y la comprensión.
Sin embargo, hasta ahora muy pocos de estos misterios se han resuelto, y muy pocas de las verdades que se suponía ocultas en ellos se han manifestado. Para algunos de nosotros, la duda ha comenzado a asomar, sembrando la decepción. Siendo este nuestro caso, ¿qué pueden esperar descubrir estos mortales que avanzan a tientas entre especulaciones y discordias?
Esta noche oí a la conferenciante declarar que el hombre es Dios en potencia, y que cuando alcance la perfección se convertirá en Dios. Jamás se ha pronunciado una declaración más engañosa y falsa sobre un supuesto hecho, pues quienes hemos vivido en este mundo invisible el tiempo suficiente como para haber llegado a comprender que somos dioses, reconocemos, todos nosotros, que no somos más que simples espíritus de hombres que vivieron en la tierra hace muchos años, y que creyeron que en un futuro lejano, mediante nuestros propios esfuerzos de renuncia, nos convertiríamos en dioses. No, esto no es así; y aunque hemos renunciado a muchos de los pecados y errores de nuestra vida mortal, seguimos siendo espíritus, sujetos a todas las limitaciones mentales y álmicas propias de nuestra naturaleza.
Y debo decir que, en todos los siglos de mi existencia espiritual, jamás he conocido a un espíritu, ni al alma de un espíritu, que se haya reencarnado, y en esto mi decepción ha sido dolorosa. Muchos espíritus de nuestra comunidad han alcanzado la perfección mediante la renuncia y, sin embargo, han seguido siendo espíritus y han progresado hasta los cielos más elevados de nuestras posibilidades (la Sexta Esfera).
No obstante, por extraño que parezca a la luz de esta experiencia, aún nos aferramos, en mayor o menor grado, a nuestras antiguas creencias en la reencarnación, pensando que falta algo más ─algo que desconocemos─ por hacer para que la reencarnación se convierta en el destino de nuestras almas.
A veces pienso que mis creencias en este aspecto deben ser erróneas, pues al comparar la condición de los mortales ─incluso de los más avanzados en su desarrollo mental y álmico─ me doy cuenta de que ni por asomo igualan nuestro desarrollo; y entonces me pregunto ─y en mi asombro no logro comprender─ qué bien se lograría, o qué mejora aportaría para el progreso de nuestra condición, el hecho de volver a entrar en cuerpos mortales.
Según la enseñanza de la verdadera teosofía, tal como la concebíamos, la reencarnación era un supuesto proceso de purificación, necesario para que el espíritu pudiera alcanzar un estado de perfección y liberación de todo aquello que contamina su alma e impide que llegue al dichoso estado del Nirvana; el cual significa simplemente aquella condición del alma por la cual la reencarnación ya no es necesaria ni posible. Y al saber que muchos de los espíritus de nuestra comunidad ─que una vez fueron creyentes de estas doctrinas─ han alcanzado esa condición y entrado en un estado de felicidad perfecta, titubeo antes de seguir creyendo, y solo mantengo la fe porque temo que la experiencia mencionada pueda ser el resultado de circunstancias especiales.
Pero si dejo de creer en estas enseñanzas, ¿en qué creeré? Nadie puede asegurarme que esta reencarnación no vaya a ocurrir, y temo renunciar a esta creencia.
Creo además que, para el funcionamiento del karma, según dictan estas doctrinas, la reencarnación es necesaria; que solo en el cuerpo mortal podría yo cosechar lo que exige mi propia siembra. Sin embargo, veo y sé que el karma ha estado operando, y sigue haciéndolo, en este mundo espiritual, hasta el punto de que la cosecha se ha consumado por entero, y el espíritu se ha perfeccionado, y todo ello sin reencarnación alguna; pues, como he dicho, jamás he conocido ni oído hablar de la reencarnación de un espíritu, ni de nada que esté relacionado con dicho espíritu o lo represente [ver nota].
Últimamente he estado bastante sumido en un mar de dudas respecto a estas creencias, y en mi afán por encontrar la luz, he asistido a reuniones de teósofos en todos los países ─especialmente en la India, donde viven los Maestros a quienes se les atribuye una iluminación y un conocimiento plenos─, con la esperanza de hallarla, pero todo ha sido en vano. Mis anhelos y deseos claman por la luz, pero no se encuentra por ningún lado.
Esta noche me sentí atraído por el encuentro donde te vi, y al darme cuenta de que podía expresarte mis sentimientos y dudas, establecí una vinculación y te acompañé a tu casa con el propósito de hacer lo que he hecho. Por tu estado mental sé que no crees en las doctrinas de los teósofos, y que tus creencias son de otra índole y me resultan nuevas ─aunque he oído hablar de las doctrinas que son objeto de tu fe─. Hay espíritus, con los que a veces entro en contacto, que intentan hablarme de otro camino hacia un cielo superior al que yo conozco; pero como son meros neófitos en comparación con mi antigua existencia, no les escucho y, por lo tanto, no estoy familiarizado con sus enseñanzas.
No debo escribir más esta noche; te agradezco tu amabilidad.
Bueno, pareces ser muy amable, te agradezco tu interés y, dadas las circunstancias, debo aceptar tu ofrecimiento; te aseguro que escucharé atentamente lo que se me diga.
He mirado y se me acerca un espíritu hermoso que dice ser tu abuela; dice que ha escuchado tu invitación y que con gusto me mostrará el camino hacia el amor, la luz y la verdad. Se ve tan radiante, hermosa y amorosa que debo ir con ella.
Así que te diré buenas noches y me marcharé.
Buenas noches.
Lamlestia
Helen: Una breve nota de Helen Padgett (17 diciembre 1916)
Bueno, cariño, estás cansado y no debes escribir más ahora.
Sin embargo, te diré que los espíritus que te escribieron esta noche son realmente quienes decían ser. Estuve contigo en las distintas reuniones y estos espíritus estaban allí y establecieron una vinculación contigo.
El indio era, en verdad, de la India, y se encontraba en la condición que decía poseer. Era un espíritu muy luminoso y reside en el más alto cielo espiritual. Se fue con tu abuela.
La señora Eddy estaba muy ansiosa por escribir, y lamento que no haya podido terminar, pues la carga que pesa sobre su mente es grande y desea fervientemente escribir la verdad. Haré que venga pronto. Ella se encuentra en la Séptima Esfera y posee un gran amor álmico; sin embargo, percibe las posibles consecuencias perjudiciales de sus enseñanzas y tiene una gran tarea por delante. Dice que la única manera en que puede remediar el daño es a través del mismo conducto [channel] que ella denunció con tanta vehemencia, y ve que las dificultades son mucho mayores de lo que serían de no ser por este grave error.
El pastor Russell también está muy ansioso por escribir, y pronto vendrá. Lo siento mucho por él. Su impacto fue enorme.
Bueno, así es, debo dedicar mi tiempo a hablarte de otros espíritus. Pero ese es mi trabajo y el tuyo, y no debemos quejarnos: todos son hijos del Padre.
Entonces, querido, ten valor y cree, y todo saldrá bien.
Sí, Jesús estuvo contigo en el servicio matutino y puede que te escriba sobre ello, pero no estoy segura. Su amor te acompañaba, y parece que quiere estar contigo siempre que no esté en otro lugar.
Él te quiere y te cuida.
Tu fiel y amorosa,
Helen
Saelish: No existe la reencarnación (3 noviembre 1915)
Estoy aquí, Saelish.
Cuando estuve en la tierra, fui habitante del gran Imperio de Asiria, cuya capital era Nínive. No fui rey, sino uno de los grandes magos o sabios de un gran monarca y, en mi época, gocé de gran influencia y poder en el reino.
Esta noche he venido a revelarte una gran verdad sobre el alma. Como podrás deducir, en mi tiempo no conocíamos al único Dios verdadero, sino que adorábamos a muchos dioses, grandes y pequeños, y creíamos que estas deidades podían ayudarnos o perjudicarnos, según mereciéramos su favor o sus castigos. Así, nuestros numerosos dioses a veces entraban en conflicto al tratar con nosotros, simples mortales, de modo que en ocasiones apenas reconocíamos si eran nuestros amigos o nuestros enemigos.
Por supuesto, la ayuda que buscábamos era toda de naturaleza material, pues jamás pensamos en una ayuda que nos preparara para la vida futura; eso, suponíamos, solo estaba reservado para aquellos de nosotros que, gracias a grandes hazañas en la batalla o en la actividad intelectual, al morir, nos convirtiéramos en dioses. Los pobres mortales comunes y corrientes solo estaban destinados a vivir la vida terrenal, al menos durante la encarnación que entonces atravesaban, con la sola expectativa de que, tal vez en una encarnación futura, gozarían de la oportunidad y el favor de dioses desconocidos para convertirse también en dioses ellos mismos.
Estas eran, en esencia, las creencias y esperanzas de los asirios en aquel entonces; millones murieron con esa convicción y ahora habitan en los diversos planos de ciertas esferas del mundo espiritual. Ninguno de ellos ha regresado jamás para una nueva encarnación, para emprender así el camino que les lleve a convertirse en dioses; y esto por una razón que les resultó más que evidente al convertirse, tarde o temprano, en espíritus: aquellos hombres que ellos suponían que se habían transformado en dioses al morir, estaban en el mundo espiritual como espíritus, y en absoluto como dioses.
Así pues, ya ves que el alma, una vez que abandona el cuerpo físico, nunca regresa a ningún cuerpo material, sino que continúa existiendo en el mundo espiritual como un alma con un cuerpo de forma y sustancia espirituales; ningún espíritu ha experimentado jamás la sensación de reencarnar. Y esta es la verdad que quería compartir contigo: que el alma, una vez que abandona el cuerpo físico, nunca vuelve a morar en otro cuerpo físico ─ni en el mismo─, sino que de allí en adelante ocupa para siempre el cuerpo espiritual, y esto únicamente en el mundo espiritual.
Cuando un mortal muere, la tierra ─en cuanto a volver a ser el hogar de ese mortal en un cuerpo terrenal─ se convierte en cosa del pasado; es una mera estación de paso que ha quedado atrás y que jamás volverá a aparecer como parada en la línea de progreso del espíritu.
Pensé que sería provechoso escribir esto esta noche, pues es una información que proviene de un espíritu que hace muchísimos años vivió en la tierra, que creía en esta doctrina de la reencarnación y que, durante toda su extensa vida espiritual, ha aprendido y experimentado la verdad: que la reencarnación es una fábula y carece de existencia real.
No, el alma nunca vuelve sobre sus pasos ni a su forma de existencia, pues jamás retrocede del estado de espíritu al de mortal.
Sé que hoy en la tierra existen miles de mortales que creen en la doctrina de la reencarnación, y muchos miles más han muerto con esa convicción. Viven y mueren en esa creencia, y solo cuando la verdad les sale al encuentro comprenden que su fe era errónea y que jamás alcanzarán el Nirvana desandando el curso de su vida a través de un cuerpo físico.
El alma nunca muere, sino que vive siempre, y progresa cada vez que su propio estado justifica dicho progreso.
Vivo en la sexta esfera y se me considera un espíritu muy elevado por mis logros intelectuales y por mi condición de liberación del pecado y de los errores que me pertenecieron en la tierra, y que pertenecen a todo mortal. Mi felicidad es inmensa, y mi hogar y entorno son hermosos.
Esta esfera es un lugar maravilloso, no solo por el entorno y las moradas de sus habitantes, sino también por el gran desarrollo mental y moral de quienes la habitan. Ningún espíritu que carezca de tal desarrollo puede vivir en esta esfera, debido a su falta de afinidad.
Los espíritus, tanto masculinos como femeninos, disfrutan de este maravilloso desarrollo; su interacción en los ámbitos intelectuales de esta esfera es libre y frecuente, y el intercambio de pensamientos les brinda mucha felicidad y satisfacción.
No conocemos ninguna esfera más allá de la sexta. Aunque hemos oído rumores de que existen otras, les damos poco crédito, pues ninguno de nosotros ─es decir, los habitantes de esta esfera─ ha encontrado jamás una superior, y muchos vivimos en sus planos más elevados.
No, no tengo nada más que escribir esta noche.
Bueno, por supuesto que no puedo afirmar que eso no sea cierto, pero sí te digo que me dejas asombrado hasta un punto increíble, pues no alcanzo a imaginar que ningún espíritu pueda lograr un progreso mayor que el nuestro.
Y bien, lo que me cuentas me sorprende y me gustaría investigar para descubrir la verdad de este asunto; pero no sé cómo iniciar tal investigación ni por dónde empezar. ¿Sería posible que me indiques el camino para poner en marcha esta búsqueda?
He hecho lo que me sugeriste y veo espíritus maravillosamente hermosos; además, parecen estar muy felices e interesados en ti. Uno de ellos dice ser tu abuela, y destaca entre los demás por su belleza y luminosidad.
Dice que está plenamente dispuesta a guiarme en los inicios de mi investigación, y a revelarme ella misma el gran secreto de esa magnífica progresión de la que hablas; y que, si la acompaño, comenzará de inmediato.
Y mientras escribo, se presenta otro espíritu hermoso que dice haber vivido en la sexta esfera, miles de años antes de que yo viviera en la tierra. Dice que era egipcia, que su nombre era Saleeba, y que ahora habita en la tercera esfera a fin de prepararse para la gran progresión que realizará hacia esferas muy superiores a la sexta. Me dice que, después de que yo hable con tu abuela, se complacerá en conversar conmigo para contarme su experiencia. Puedes estar seguro de que acudiré a ella.
Todo esto me resulta tan maravilloso que apenas sé qué pensar ni qué hacer. Pero intentaré hallar la verdad, si es que se puede encontrar.
Así pues, tras haberte escrito durante tanto tiempo esperando iluminarte a ti, en vez de resultar iluminado yo mismo, y encontrándome ahora tan ansioso por recibir esa iluminación, te diré que me alegro de haber acudido a ti. Buenas noches.
Saelish
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NOTAS (elaboradas por la IA-Gemini ─se pueden ver las consultas bajo la nota breve─)
Nota al pie, sobre la frase de Lamlestia ─la que termina en «nada que esté relacionado con dicho espíritu o lo represente»─:
El autor parece hacer referencia aquí no solo a la reencarnación total del ser, sino a las diversas teorías teosóficas y ocultistas de la época que sugerían que el espíritu podía proyectar solo una parte de su esencia, o manifestarse a través de un «vehículo» o representación en el plano físico durante ciclos evolutivos. Lamlestia enfatiza que, tras siglos en el plano espiritual, no ha hallado evidencia de ninguna de estas modalidades.
Ampliación de la anterior nota (frases de la IA-Gemini que nos sirven para ilustrar, surgidas de mi petición)
Lo que Lamlestia está expresando aquí es una negación absoluta y categórica del fenómeno en todas sus posibles variantes. No solo dice que el espíritu no vuelve entero a un cuerpo, sino que ni siquiera ha visto que ocurra nada que la teosofía o el espiritismo de la época teorizaban como alternativas (por ejemplo: reencarnaciones parciales, emanaciones del alma, proyecciones de una parte del ser o la idea de que un «fragmento» espiritual represente al alma original en la Tierra). Básicamente dice: «Aquí no se reencarna nadie, ni un espíritu entero, ni nada que se le parezca o lo sustituya».
En la literatura de Padgett y en el contexto de 1916, la teosofía de Blavatsky y Annie Besant (a cuya reunión alude el mensaje) manejaba conceptos complejos sobre los «vehículos» del alma, el ego superior e inferior, y cómo se proyectaban en la Tierra.
Nota sobre el mensaje de Helen: «canal/conducto»
En este contexto, la palabra «channel» (canal) tiene un doble sentido histórico y espiritual fascinante que explica por qué Mary Baker Eddy (fundadora de la Ciencia Cristiana) siente tanta culpa.
Mary Baker Eddy denunció con vehemencia el espiritismo y la mediumnidad, calificándolos en sus libros como peligrosos, ilusorios y contrarios a las leyes divinas. Por lo tanto, la paradoja y su «grave error» (grave mistake) radican en que ahora, para enmendar sus enseñanzas erróneas en la Tierra, se ve obligada a utilizar precisamente a un médium (un canal/vía) para comunicarse.
En español actual, «canal» se usa mucho en entornos New Age (canalización), pero en el contexto de 1916 suena más natural y riguroso traducirlo como «conducto», «vía» o mantener «canal» si se entiende bajo la óptica de la comunicación mediúmnica.
Versión en inglés
Lamlestia (an ancient spirit) discusses reincarnation and theosophy. (17 Dec 1916)
I was an inhabitant of India when that country was not known of to modern nations, and I lived near the great Himalaya Mountains on a plain that was then fertile and peopled by a vast number of inhabitants who worshiped the God’s of whom the later Brahmans have written in their sacred books.
It may seem surprising to you that I should come and write you, and the explanation is, that I became in rapport with you tonight at the meeting of the Theosophists. I saw that you were psychic and that I could communicate to you through the medium of the pen. There were many spirits present who, when mortals, lived in that far away country, and were, and are now believers in the mysteries of the occult as claimed to be known now by those who profess to be leaders of the Theosophical movement. A number of their names were mentioned by the lecturer; and these spirits were attracted to the meeting by reason of the similarity of beliefs which the mortals present possessed, and they, the spirits, possessed.
I, also, was present because of that attraction, for when on earth I was a great believer in these doctrines, and especially those that teach reincarnation and karma, and I still believe in these things. Although I have been a spirit for many centuries, yet these earth beliefs cling to me and hold me to the binding force of their truths, as I conceive these truths to be.
Many of those present, whose minds I could read as they thought, believe in these doctrines, but very few of them have any conception of what are the truths taught by such philosophy. Even the lecturer has a very slight comprehension of the scope and import of these teachings, and her attempt to explain the objects and workings of the principles of true theosophy was a very inefficient effort, for in order for her to be able to teach these doctrines, it is absolutely necessary that she have a knowledge of the same, which she does not have.
No, the knowledge that she, and many others like her, have, as to the fundamentals of this philosophy or religion, if it may be called such, is very superficial, and the fact that it is a system of mysteries, of which they have discerned, in a few instances, the explanation, causes them to conclude that their grasp of the scope of this philosophy is greater than it really is, and affords them a kind of satisfaction that arises from the consciousness that some mysteries which the world knows not of, they know.
She spoke about the great Masters being in India, who have a full knowledge of these mysteries and, in certain conditions or circumstances, will be able to and will initiate the searcher into the esoteric meaning of these great truths. Well, these Masters know something of mysticism and of occult powers and principles, but such knowledge is not sufficient to qualify them as teachers of the great truths of theosophy, as I understood and now understand these truths.
We have in the spirit world and have had for long centuries, communities of theosophists, who believe and teach to whomsoever will listen to these doctrines, and many of these spirits attempt to teach mortals by impressions and thought transference these truths of ages, but with indifferent success; and, hence, for most of those who think they would like to understand this philosophy, the great attraction is the mystery, which they believe, because of its being a mystery, must contain the truth.
The progress and understanding in the search for the key to the opening up and solving of these doctrines, and the supposed mystery in which they are shrouded, is very slow, and we who have been, as I said, for centuries engaged in this great effort have never had demonstrated to us the existence of our supposed truths; and we are still plodding the weary way, supported by the faith that at some time light will come to us, and that which has so long been enveloped in darkness will come into the pure light of understanding and comprehension.
But as yet, very few of these mysteries have been solved, and the truths supposed to be concealed therein been manifested, and to some of us doubt has commenced to rear its head and cause disappointment. Such being the case with us, what can these mortals who are groping in speculation and discord expect to succeed in disclosing?
Tonight, I heard the lecturer declare that Man is God potentially, and that when he develops into perfection he will become God. Never was there a more delusive and untrue declaration of a supposed fact ever uttered, for we who have lived in this invisible world long enough to have had come to us the realization that we are God’s, all know that we are only and merely the spirits of men who lived on earth many years ago, and believed that when in the far distant future by our own exertions in renunciation, we would become God’s. No, such is not the fact, and while we have renounced many of the sins and errors of our mortal lives, yet we are still spirits, with all the limitations of mind and souls that spirits are by nature bound.
And this I must say, that in all the centuries of my spirit existence, never have I known a spirit or the soul of a spirit to reincarnate, and in this my disappointment has been grievous. Many spirits of our association have become perfect through renunciation, and yet they have remained spirits and progressed to the highest heavens of our possibilities (the Sixth Sphere).
Yet, strange as it may seem in view of this experience, we still, to a more or less degree, cling to our old beliefs in reincarnation, thinking that there is something else, that we know not of, to be done in order for reincarnation to become the destiny of our souls.
Sometimes I think that my beliefs in this particular must be wrong, for in comparing the condition of mortals, the most advanced in their mind and soul development, I realize that they are not in a small degree the equal of us in development, and then I wonder and, wondering, cannot understand what good could be accomplished or what improvement made in our condition for progressing, should we again enter mortal bodies.
As true theosophy taught, as we conceived it, reincarnation was a supposed process of purification, and necessary in order that the spirit could attain to a state of perfection and freedom from everything that defiles his soul and prevents that soul from arriving at the blissful state of Nirvana, which means only that condition of soul where no longer reincarnation is necessary or possible; and when I know that many of our spirits – one time believers in these doctrines – have arrived at that condition and entered a state of perfect happiness, I hesitate longer to believe, and only hold the faith because I fear that the experience mentioned may be the results of special circumstances.
But if I cease to believe these teachings, what shall I believe? No one can tell me that this reincarnation will not take place, and I fear to surrender the belief.
I further believe that in order for the workings of karma, as the doctrines hold, reincarnation is necessary – that only in the mortal body could I do the reaping that my sowing demands, and yet, I see and know that karma has been and is working in this spirit world, to the extent that the reaping has all been accomplished, and the spirit made perfect, and this without any reincarnation; for as I have said, never have I known or heard of the reincarnation of a spirit or of anything that is connected with or represents the spirit.
Of late I have been much in cloudland as to these beliefs, and in my desire to find the light, I have visited the meetings of the theosophists in all countries, and especially in India, where the Masters who are supposed to have the full knowledge and enlightenment live, and in hope of finding the light, but all to no avail. My desires and longings cry for the light, but none can be found.
Tonight, I was attracted to the meeting where I saw you, and realizing that I could express to you my feelings and doubts, made a rapport and came home with you for the purpose of doing what I have done. I know from your condition of mind that you do not believe in these doctrines of the theosophists, and that your beliefs are of a different kind, and are new to me, although I have heard of the doctrines that are the objects of your faith. There are spirits with whom I sometimes come in contact, who attempt to tell me of another way to a higher heaven than the one that I know of, but as they are mere babes in comparison to my ancient existence, I do not listen to them, and hence I am not acquainted with their teachings.
I must not write more tonight and thank you for your kindness.
Well, you seem to be very kind, and I thank you for your interest, and under the circumstances must accept your offer, and will, I assure you, listen attentively to what may be said to me.
I have looked and there comes to me a beautiful spirit who says she is your grandmother, and that she has heard your invitation, and will be glad to show me the way to love and light and truth. She seems so bright and beautiful and loving that I must go with her. So I will say goodnight and go.
Good night.
LAMLESTIA
Helen: A short note from Helen Padgett. (17 Dec 1916)
Well, sweetheart, you are tired, and must not write more now.
I will say though, that the spirits who wrote you tonight actually are the persons they represented themselves to be. I was with you at the various meetings and these spirits were there and became in rapport with you.
The Indian was in truth an Indian, and was in the condition that he declared himself to be. He was a very bright spirit and lives in the highest spiritual heaven. He went with your grandmother.
Mrs. Eddy was very anxious to write, and I am sorry that she could not finish, for the burden on her mind is great, and she wants so much to write the truth. I will have her come soon. She is in the Seventh Sphere and has much of the soul love, yet she sees the possible injurious results of her teaching, and her work is before her; and she says that the only way in which she can remedy the wrong is through the channel that she so bitterly denounced, and that she sees the difficulties are so much greater than it would be but for this grave mistake.
Pastor Russell is also very anxious to write and he will soon come. I feel real sorry for him. His shock was so very great.
Well, so it is, I must give my time to telling you of other spirits. But that is my work and yours and we must not complain – they are all the Father’s children.
So my dear, take courage and believe, and all will be well.
Yes, Jesus was with you at the morning service and may write to you about the same, but I am not certain. His love was with you though, and he seems to want to be with you, whenever he is not elsewhere.
He loves you and is caring for you.
Your own true and loving,
HELEN
Saelish: No such thing as reincarnation. (03 Nov 1915)
I am here, Saelish.
I was, when on earth, an inhabitant of the great Empire of Assyria of which Nineveh was the capital. I was not a king but was one of a great king’s magicians or wise men, and when I lived was a man of great influence and power in the kingdom.
I came tonight to tell you a great truth in connection with the soul. As you may infer, when I lived we knew nothing of the one and only God, but we worshipped many God’s, great and little, and believed that these God’s could help or harm us, just as we deserved their help or their injurious workings. And so our many God’s sometimes came in conflict in their treatment of us poor mortals, so that we at times hardly knew whether our God’s were our friends or our enemies.
Of course, the help that we sought for was all of a material nature, for never did we think of help in the way of preparing us for a future life; that, we supposed, was only for those of us who by our great achievement in battle or in intellectual pursuits would, upon death, become God’s ourselves. The poor, ordinary mortals were only intended to live the mortal life, at least during the incarnation that they then had, and their expectations were that perhaps in some future incarnation, they might have the opportunity and the favors of the unknown God’s, so that they might become God’s themselves.
This was the substance of the beliefs and hopes of the Assyrians at that time – and many millions died in that belief and are now inhabitants of the several planes of certain spheres of the spirit world. None of them has ever returned for a new incarnation and thereby start on their way to become God’s, and this for the reason which is sufficient to satisfy them when they became spirits, sooner or later: those men who they supposed had become God’s when they died, were in the spirit world spirits themselves, and not God’s at all (sic).
So you see that the soul, when once it leaves the physical body, never returns again to any physical body, but continues in the spirit world to exist as a soul with a body of spirit form and substance; and no spirit has ever experienced the sensation of becoming reincarnated. And this is the truth that I wished to tell you; that the soul, when once it leaves the physical body, never again finds its habitation in another or the same physical body, but forever thereafter occupies the spirit body, and that in the spirit world only.
When a mortal dies, earth, so far as being the home of that mortal again in earthly body, becomes a thing of the past – it is a mere way station which has been left behind, and will never again appear as a stopping place on the spirit’s line of progression.
I thought it might do good for me to write this tonight, for it is the information from a spirit who long years ago lived on earth and believed in this doctrine of reincarnation, and who during all the long years of its spirit life has learned and experienced the truth, that reincarnation is a fable and has no real existence.
No, the soul never retraces its steps or its method of existence, for it never goes back from the spirit to mortal.
I know that on the earth today there are thousands of mortals who believe in this doctrine of reincarnation, and many thousands more have died in that belief, but they live and die in that belief, and only when the truth comes to them, do they realize that their belief was an erroneous one, and that they will never reach Nirvana by retracing their course of life through the physical body.
The soul never dies, but always lives, and whenever its position is such as to justify progression, it progresses.
I live in the sixth sphere, and am considered to be a very exalted spirit in my intellectual acquirements and in my condition of freedom from sin and errors which belonged to me on earth, and which belongs to every mortal. My happiness is very great, and my home and surroundings are beautiful.
This sphere is a wonderful place, not only because of the surroundings and homes of the inhabitants, but because of the great mental and moral development of those who live in that sphere. No spirit who has not that development can live in this sphere because of its unfitness.
Male and female spirits enjoy this wonderful development and their intercourse in the intellectual things that exist in this sphere is free and frequent, and the interchange of thoughts brings much happiness and satisfaction.
We don’t know of any spheres beyond the sixth, although we have heard it rumored that there are other spheres, but we give little credence to these rumors, because none of us, I mean the inhabitants of this sphere, has ever found a higher one, and many of us live in the highest planes of this sphere.
No, I have nothing else to write tonight.
Well, I, of course, can’t say that is not true, but I do say that you astonish me beyond all belief, for I cannot imagine that any spirit can make higher progress than we have made.
Well, what you tell me surprises me and I would like to investigate and discover the truth of this matter. But I don’t know how to commence such investigation or where to start. Is it possible that you can show me the way in which I can commence this investigation?
I have done as you suggested and I do see some wonderfully beautiful spirits, and they seem to be so very happy, too, and interested in you. One says she is your grandmother, and she seems to excel the others in her beauty and brightness.
She says she is very willing to start me in my investigation, and herself to tell me the great secret of the great progression that you speak of, and if I will accompany her she will commence at once.
And while I write, there comes another beautiful spirit and says that she formerly lived in the sixth sphere, and lived there many thousands of years before I lived on earth. She says that she was an Egyptian and that her name was Saleeba and that now she is an inhabitant of the third sphere, in order to prepare herself for the great progression that she will make to spheres high above the sixth, and tells me that after I have conversed with your grandmother she will be pleased to talk to me and tell me her experience. I will be with her, you may rest assured.
All this is so wonderful to me that I hardly know what to think or do. But I will try to find the truth of it, if it can be found.
So, as I have written you a long time, expecting to enlighten you and not be enlightened myself, and am now so anxious for that enlightenment, I will say that I am glad I came to you, and Goodnight.
SAELISH