Índice
─ Introducción y enlace al audio
─ Versión en español
─ Versión en inglés
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Introducción
─ Enlace al audio: en ivoox // enlace descarga
La lectura de estos mensajes dura en el audio hasta el minuto 20:13, y luego hay comentarios. Esta vez, los mensajes tampoco tienen una relación directa con este tema 11, que agrupa mensajes muy variados.
Son dos mensajes sobre dos temas importantes: la comunicación con desencarnados; y la historia real de la humanidad, en cuanto a un aspecto muy básico.
En estos comentarios surgió volver a tratar, como ejemplo, qué es lo que sería realmente aquella intervención de «dioses» (meros desencarnados un poco más elevados) en aquellas épocas terrestres que vemos reflejadas con más detalle ─pese a las distorsiones, etc.─ en algunos libros menos leídos (Enoch), y que brevemente se reflejan también en los libros más leídos (Biblia, etc.).
A continuación, pues, vamos a ver parte del apartado:
11) La expiación vicaria
Se trata, pues, de los dos siguientes mensajes contenidos en este apartado.
El tema principal en el apartado va a ser el de la expiación vicaria, ya que es una creencia o dogma muy dañino.
Para ver la lista con todos los enlaces a los textos y audios ver:
Forma parte de un libro que es el primer volumen de los mensajes recibidos a principios del siglo XX por James E. Padgett de parte de varios desencarnados, entre otros, Jesús de Nazaret.
Estos volúmenes fueron preparados o compartidos así por Divine Truth entre otras personas.
El primer volumen incluye los siguientes temas y apartados (los 11 temas numerados sirven para organizar temáticamente los mensajes):
a) ─ Retrato de James E. Padgett
b) ─ Mi testimonio (por Leslie R. Stone)
c) ─ Foto espiritual de Mary Kennedy con su alma gemela, el Dr. Stone.
d) ─ La verdadera misión de Jesús
I. Jesús y su relación con Dios.
II. Dios y el alma humana.
III. El problema del pecado.
IV. Redención del pecado.
─ 1. Los mensajes
─ 2. Ámbitos celestiales
La oración
─ 3. Inmortalidad
─ 4. ¿Quién y qué es Dios?
─ 5. Espíritu Santo
─ 6. Resurrección
─ 7. El alma
─ 8. Perdón
─ 9. Expiación
─ 10. Infierno
─ 11. Expiación vicaria [estamos aquí: Vemos los dos siguientes mensajes en este apartado 11]
e) ─ Mensajes adicionales
Versión en español
11. La expiación vicaria (cont.)
Por qué las iglesias se niegan a investigar que los espíritus pueden comunicarse, y de hecho se comunican, con los mortales (San Juan, Apóstol de Jesús) (23 abril 1916)
Aquí estoy, Juan.
Sí, vengo a decirte que hoy he estado contigo durante tu asistencia a los servicios religiosos, y mientras los predicadores exponían sus ideas sobre el significado de la inmortalidad, te sugerí pensamientos que demostraban lo insatisfactorios que eran sus razonamientos y conclusiones. Por supuesto, lo que el predicador de la mañana dijo sobre las razones para inferir que la inmortalidad debe necesariamente ser el destino del hombre tenía mucha fuerza y también consuelo, y me alegra que tratara la cuestión como lo hizo; pero, en definitiva, eso se trataba meramente de esperanza y creencia, faltaba el conocimiento, y los hombres a menudo se dan cuenta de que sus esperanzas no se cumplen.
Qué lamentable es que, si bien los hombres pueden conocer ─y enfatizo «conocer»─ la verdad de la inmortalidad si tan solo la buscan, no la vayan a indagar, aunque sea posible hacerlo incluso sin la información que nuestros mensajes les brindan. Y en este escrito, al hablar de inmortalidad, me refiero a la vida continua tras la muerte del cuerpo físico.
Por supuesto, la inmortalidad, tal como se os ha explicado, solo puede aprenderse de las enseñanzas de nuestras comunicaciones. Pero la inmortalidad en el sentido anterior, como continuidad de la vida, puede establecerse como una cuestión de conocimiento, y para satisfacción de estos predicadores ortodoxos, si tan solo la buscan con mentes abiertas, alejados de las creencias que les impiden aceptar como cierto todo lo que no está contenido en la Biblia.
Se ha establecido como un hecho, desde hace mucho tiempo, que en sus inicios, incluso antes de la Biblia, los espíritus o ángeles se comunicaban con los hombres; y la Biblia contiene muchos ejemplos donde se declaraban tales sucesos. Si bien estos maestros ortodoxos aceptan todos estos casos como ciertos, afirman que los sucesos fueron causados por una intervención especial de Dios, y hasta cierto punto esto es cierto. Sin embargo, esta causa se aplica a todos los casos de comunicación espiritual que han tenido lugar desde estas manifestaciones bíblicas.
Como os hemos dicho muchas veces, la ley ─la ley inmutable─ gobierna todo el universo de Dios, y nada ocurre por casualidad; por lo tanto, cada caso de comunión con espíritus es el resultado de la operación de alguna ley que actúa de manera ordenada. Ningún espíritu podría comunicarse, ni ningún mortal podría recibir los mensajes, a menos que la ley actúe de tal manera que lo permita o cause. Y aquí debo decir que el mismo principio de la ley que permite al espíritu maligno comunicarse o manifestarse, permite al espíritu más elevado hacer lo mismo. No existe una ley especial para uno y no para otro.
Vuestra tierra está llena de mortales que han desarrollado unos poderes tales que permiten a los espíritus establecer una conexión con ellos, y así, dar a conocer el hecho de que los supuestos muertos están vivos y pueden declarar este hecho a los mortales. Estos hechos han sido establecidos para satisfacción de hombres de todo tipo y carácter: tanto para el científico como para el hombre de inteligencia ordinaria, e incluso menor; y tanto para el predicador ortodoxo de mente abierta como para el impío.
Y todo esto no es mera casualidad, sino que está así diseñado para mostrarle que es un ser vivo, que nunca muere ─hasta donde se sabe─, ya sea en la carne o fuera de ella, y lo que está así diseñado y provisto para el consuelo del hombre no debe verse con sospecha ni temor de que vaya en contra de la voluntad de Dios. No, este gran privilegio forma parte de la bondad de Dios para con el hombre, y así debe comprenderlo él, y, para su esperanza y deseo de vida continua, añadir conocimiento.
Por lo tanto, digo que estos líderes de los fieles en los santuarios ortodoxos, si aprenden la verdad de esta inmortalidad, o la continuidad de la vida después de la muerte del cuerpo, pueden convertir en certeza eso mismo para lo cual solo tienen una esperanza respaldada por su fe en lo que la Biblia les dice que es la verdad.
Por supuesto, esta esperanza y fe pueden llegar a ser tan fuertes que satisfagan sus dudas al respecto, pero aun así, no es conocimiento. Esta fe y esperanza palidecerán cuando la madre, de luto por su ser querido recientemente fallecido, escuche su voz diciéndole que todavía está vivo, que tiene todo su amor y anhelos por ella, y que está con ella, sintiendo su amor por él.
Pero estos maestros no buscarán, o bien, si lo hacen, y sienten que su esperanza y fe se transforman en conocimiento, no declararán la verdad a su rebaño; y, ¿por qué no? Porque se lo impiden los credos, dogmas y las ataduras de las creencias erróneas. Predicarán a la prensa [They will preach of the press], y, si es necesario, darán su vida por tal causa; pero, aun así, cuando llegan a abordar esta cuestión acerca de un hecho supremo y vital, temen buscar la verdad o, al buscarla, encontrarla, y declarar la liberación de sus creencias con respecto a la esclavitud de sus credos.
¡Qué responsabilidad tienen, y qué respuesta tendrán que dar! Entierran el talento que se les ha dado, y la responsabilidad será dolorosa.
Pero algún día, y será pronto, esta verdad los buscará con una fuerza tan abrumadora que sus credos se derrumbarán, y además de la esperanza y la fe, les llegará el conocimiento, y con el conocimiento, la libertad, y con la libertad, la perla de gran valor que para ellos ha estado oculta durante tanto tiempo en el caparazón del miedo y la intolerancia.
No debo escribir más esta noche.
Sentí la necesidad de decirte estas breves palabras para animarte en tu labor de sacar a la luz la verdad.
Así que, con todo mi amor y bendiciones, soy tu hermano en Cristo,
Juan
Discursos sobre la involución y la evolución del hombre: Los científicos solo conocen la evolución después de que el hombre llegó al fondo de su degeneración o involución (San Lucas, autor del tercer evangelio) (22 julio 1917)
Estoy aquí. Lucas.
Bueno, deseo escribir unas líneas sobre el tema del libro que leías esta noche. Me refiero al que trata sobre «La creación y la caída del hombre».
Y bien, quien escribió el libro intenta reconciliar la doctrina bíblica de la creación y caída del hombre con la doctrina de los científicos acerca de la evolución, y demostrar que estas dos perspectivas no son antagónicas y que, si se entienden correctamente, pueden utilizarse una para apoyar a la otra. Pero no ha tenido éxito en esto, ni puede tenerlo, por esta razón, si no hubiera otras: que el hombre no evolucionó desde la bestia ni desde un animal inferior, sino que siempre fue hombre, criatura de Dios, perfecto en su creación y completamente natural.
No había nada de sobrenatural en él, y nunca poseyó una naturaleza de superhombre, de la que cayera en el momento de su desobediencia. Nunca ha sido ni más ni menos que la creación perfecta de su Creador, aunque ha degenerado en sus cualidades y en el ejercicio de su voluntad.
La evolución, o la doctrina de la evolución, tiene sus limitaciones, y su fundador, o quienes lo siguen, ya sea total o parcialmente, no pueden rastrear esta doctrina hasta la caída del hombre. Por lo tanto, cuando intentan ir más allá de esa etapa en la que el hombre parecía estar muy degenerado y ser producto de los progenitores animales, caen en el terreno de la especulación, y el conocimiento deja de existir.
El hombre no fue creado con ninguna de las cualidades divinas ─como parece creer el escritor─ sino que fue creado como el hombre meramente natural que veis ahora, sin la contaminación de las cualidades de su alma, lo cual implica únicamente la eliminación de aquellas cosas de su alma que causan la desviación de la condición de su creación. Es decir, cuando fue creado, estaba en perfecta armonía con la voluntad de Dios y sus leyes, y cuando sea restaurado a esa armonía de unidad con dichas leyes, entonces estará en lo que era antes de la caída.
Así pues, la idea, planteada por el autor, de que el hombre fue creado con algo divino en él, lo cual lo habría sacado de una especie de condición física imperfecta, y que, al perder estas cualidades divinas, cayó en esa condición imperfecta, es completamente errónea. La gran verdad relacionada con la creación del hombre es que fue creado perfecto, y que en cuanto a su orden de creación o a las cualidades de su naturaleza moral y física, no podía haber progreso, pues el siguiente paso en la progresión sería lo divino.
Así, verás que fue creado de una manera tan maravillosa y perfecta, que solo era un poco inferior a los ángeles, y por ‘ángeles’ me refiero a las almas de los hombres que han dejado de estar encarnados, han participado del Amor Divino y se han convertido en parte del Padre en Su Divinidad de Amor; no a las simples almas del mundo espiritual que tan solo han desarrollado sus cualidades morales, pues estas almas, una vez purificadas y en armonía con las leyes y la voluntad de Dios, son solo hombres perfeccionados en sus naturalezas y en sus organismos, tal como eran en el momento de la creación del hombre.
Digo que el hombre perfecto posee las cualidades y atributos que poseía en el momento de su creación, y que no puede progresar ni llegar a ser superior ni diferente de lo que era en el momento de dicha creación. Fue hecho perfecto como creación, y más allá de lo perfecto no puede haber nada superior derivado de las cualidades y facultades, todas y cada una, que lo hicieron perfecto.
Y para progresar, debe llegar a su naturaleza, desde afuera, el Amor Divino, aquello que enriquecerá estas cualidades y facultades, lo cual, como comprenderás, no forma parte ni es método de la evolución.
Cuando los primeros padres cayeron, perdieron aquello que destruyó la armonía de su existencia con las leyes de Dios [they lost that which destroyed the harmony of their existence with the laws of God: no perdieron el libre albedrío, sino que se perdió la posibilidad de usar ese libre albedrío para ejercer la relación de amor personal con Dios, y, por lo tanto, se perdió el potencial del que va a hablar a continuación el texto. Es decir, entiendo así esta frase: Aquello que destruyó la armonía ya no la podía destruir de nuevo, es decir, parafraseando: perdimos aquello que destruyó tal armonía, pues no se podía de nuevo cometer ese «pecado original» ─por el momento no se podía─], y también fueron privados del gran potencial de volverse Divinos en sus naturalezas de Amor e Inmortalidad, como el Padre; pero como simples hombres creados, cayeron de la perfección y no de la divinidad. Tampoco fueron privados por esa caída de la posibilidad de vivir eternamente en los cuerpos físicos, porque éstos fueron creados únicamente con el propósito de permitir que las almas se individualicen, y luego mueran y se disuelvan en sus elementos derivados.
El cuerpo físico nunca fue creado para vivir para siempre, y los hombres nunca fueron creados para vivir para siempre en la tierra, pues se les proporcionó un mundo más grande y extenso para su morada eterna, donde las cosas son reales y solo existe lo espiritual. La tierra es una mera imagen de las realidades del mundo espiritual, y existe únicamente como jardín de infancia para la individualización del alma. Y para que no malinterpretes lo que quiero decir, recuerda que el alma es el hombre ─el ego─, y que cuando el hombre cayó, no fue su parte física la que cayó, salvo por la influencia del alma, sino que fue el alma la que cayó; y la sentencia de muerte no recayó sobre las potencialidades físicas, sino sobre las del alma; por lo tanto, puedes ver que cuando el hombre se vuelva de nuevo hombre perfecto, no será necesario restaurar el cuerpo físico.
Aunque no fuera contrario a las leyes físicas del universo ─o, para ser más precisos, a las leyes que rigen la parte material del universo─ que el cuerpo material del hombre resucitara y volviera a albergar al alma, no sería necesario, pues el alma tiene su cuerpo espiritual, que manifiesta su individualidad. No hay necesidad de resurrección del cuerpo físico, y no habrá tal resurrección, pues Dios nunca hace nada inútil.
Como digo, el hombre nunca ha dejado de ser la creación de Dios, aunque se haya degenerado y contaminado, y, en algún momento de su historia, involucionado hasta tal punto que, salvo por las cualidades esenciales de su creación, parecía inferior a las bestias ─pero siempre fue la creación de Dios, y nunca un animal de orden inferior─. Los científicos, en sus búsquedas e investigaciones geológicas, en sus hallazgos de fósiles y rastros del hombre antiguo, y en sus teorías biológicas, concluyen que el hombre tenía un grado inferior de inteligencia y de forma de vida ─y pueden estar justificados en esta conclusión─, y también que ha evolucionado gradualmente desde esa condición y estado; y de ello extraen teorías aparentemente correctas. Sin embargo, cuando intentan ir más allá, solo entran en el terreno de la especulación y se pierden en la oscuridad del misterio. Pueden aclamar con razón la evolución del hombre desde el punto donde lo pierden al rastrear dicha evolución, pero no pueden saber nada de su involución anterior a ese momento; y, por lo tanto, sus especulaciones carecen de fundamento.
No, el hombre no evolucionó desde el animal inferior, sino solo desde sí mismo, cuando llegó al fondo de su caída. En este sentido, la historia y la experiencia del hombre es como sigue: Fue creado perfecto; pecó, cayó de la condición de su estado creado; su condición, al final de su caída, era inferior en algunas fases a la del animal bruto; tras largos siglos comenzó a ascender desde su condición vulgar [base condition], y había progresado cuando los científicos, mediante sus descubrimientos, encontraron evidencia de su condición de entonces; y desde entonces ha sido la materia, el objeto, de su «evolución».
Pero los científicos, y toda la humanidad, debe saber que, durante todos estos siglos de descenso y ascenso, el hombre siempre fue hombre, la mayor creación de Dios, y la más caída.
Bueno, he escrito suficiente por esta noche, pero como hoy te acompañé mientras leías y veías los conceptos erróneos del autor del libro, así como los de los científicos a los que él se refería, creí conveniente escribir unas pocas verdades incompletas sobre el tema.
Pronto vendré a escribir. Así que, con mi amor y bendiciones, te deseo buenas noches.
Tu hermano en Cristo,
Lucas.
Versión en inglés
Why the Churches Refuse to Investigate That Spirits Can and do Communicate With Mortals (St. John – Apostle of Jesus) (23 Apr 1916)
I AM HERE. John.
Yes I come to tell you that I have been with you to-day in your attendance on the church services, and as the preachers declared their ideas of what immortality means, I suggested to you thoughts showing how unsatisfactory their reasonings and conclusions were. Of course, what the morning preachers said about the reasons for inferring that immortality must be the lot of man had in it a considerable force and also consolation, and I am glad that he dealt with the question as he did, but when all is said, it was merely hope and belief, knowledge was absent, and men so often realize that their hopes are not fulfilled.
How regrettable it is, that while men may know – and I emphasize know – the truth of immortality if they will only seek for it, yet they will not seek, although it is open to search even without the information that our messages give you. And in speaking of immortality in this writing, I mean continuous life upon the death of the physical body.
Of course immortality, as it has been explained to you, can only be learned from the teachings of our communications. But immortality in the former sense, continuity of life, can become established as a matter of knowledge, and to the satisfaction of these orthodox preachers, if they will only seek with open minds, divorced from the beliefs that keep them from accepting, as true, any and everything not contained in the Bible.
It has been established as a fact, for a long time that in its beginning antedating even the Bible, that spirits or angels communicated to men; and the Bible has many instances where such occurrences were declared. But while these orthodox teachers accept all these instances as true, yet they say that the occurrences were caused by some special interposition of God, and to a certain extent this is true. But this cause applies to all instances of spirit communication that have taken place since these Bible manifestations.
As we have told you many times, law – unchangeable law – governs all God’s universe, and nothing happens by chance; and so every instance of spirit communion is the result of the operation of some law working in an orderly manner. No spirit could communicate and no mortal could receive the messages, unless the law worked in such a manner as to permit or cause the same. And here I must say, that the same principle of law that enables the evil spirit to communicate or manifest enables the higher spirit to do the same. There is no special law for one and not for another.
Your land is filled with mortals who have developed in them such powers, as enable the spirits to become in rapport with them, and thereby make known the fact that the supposed dead are alive and able to declare the fact to mortals. These facts have been established to the satisfaction of men of all kinds and characters. To the scientist as well as to the man of ordinary intelligence, and even less; and to the open-minded orthodox preacher as well as to the infidel.
And all these things are not merely matters of chance but are designed to show him that he is a living, never dying being, as far as known, whether in the flesh or out of it, and what is thus designed and provided for man’s consolation should not be looked upon with suspicion or fear of being against God’s will. No, this great privilege is a part of God’s goodness to man, and he must so understand it, and to his hope and desire for continuous life, add knowledge.
So I say, these leaders of the worshipers at the orthodox shrines, may, if they will learn the truth of this immortality, or continuity of life after the death of the body, will make certain, that, for which they have only a hope, backed by their faith in what their Bible tells them is the truth.
Of course this hope and faith may become so strong as to satisfy their doubts on the question, but even then it is not knowledge. This faith and hope will pale into insignificance, when the mother, mourning for her recently departed loved one, hears his voice declaring to her that he is still alive, and has all his love, and longings for her, and that he is with her feeling her love for him.
But these teachers will not seek or if they do, and feel their hope and faith turn to knowledge, they will not declare the truth to their flock; and why not declare the truth to their flock; and why not? Because the creeds and dogmas and iron bands of erroneous beliefs, forbid them doing so. They will preach of the press, and, if necessary, will lay down their lives for such a cause, but, yet, when they come to deal with this question of supreme and vital fact, they are afraid to seek the truth, or, in seeking, find, declare the freedom of their beliefs frown the bondage of their creeds.
What a responsibility they have, and what an answer they will have to make! They bury the talent which is given them, and the accounting will be grevious.
But some day and soon, this truth will seek them with such overwhelming force, that their creeds will crumble, and in addition to hope and faith there will come to them knowledge, and with knowledge freedom, and with freedom, the pearl of great price which to them has so long been hidden in the shell of fear and bigotry.
I must not write more to-night.
I felt that I must say these few things to you to encourage you in your work of bringing truth to light.
So with all my love and blessings, I am
Your brother in Christ,
JOHN.
Discourses on the Devolution and Evolution of Man – Scientists Only Know of Evolution After Man Reached the Bottom of His Degeneracy or Devolution (St. Luke – Writer of the Third Gospel That Was) (22 Jul 1917)
I AM HERE. Luke.
Well, I desire to write a few lines on the subject contained in the book which you were reading to-night. I mean the book dealing with the «Creation and fall of man.»
Well, the man who wrote the book is endeavoring to reconcile the Bible doctrine of the creation and fall of man with the scientists’ doctrine of evolution, and to show that these two views of the subject are not antagonistic, and if properly understood, may be used, one to support the other. But in this he has not succeeded, nor can he, for this reason, if there were no others, that man did not evolve from the beast or lower animal, but was always man, the creature of God, perfect in his creation and wholly natural.
There was nothing of the supernatural about him and he never possessed any nature of the superman from which he fell at the time of his disobedience. He has never been anything more or less than the perfect creation of his Maker, although he has degenerated in his qualities and in the exercise of his will. Evolution or the doctrine of evolution has its limitations, and its founder, or those who follow him either wholly or in a modified way, are not able to retrace this doctrine to the fall of man, and hence, when they attempt to pass beyond that stage when man seemed to have been very degenerate and a product of the animal progenitors, they get into the field of speculation, and knowledge ceases to exist.
Man was not created with any of the Divine qualities, as the writer seems to think but was made the merely natural man that you see now, without the defilement of his soul qualities which involves only the elimination of those things from his soul that cause the departure from the condition of his creation. That is, when he was created he was in perfect harmony with the will of God and His laws and when he shall be restored to that harmony of unity with these laws, he will then be in what was his before the fall.
So the idea put forward by the author that man was created with something of the divine in him, which took him out from a kind of physical condition of imperfection, and that when he lost these Divine qualities he fell into that imperfect condition, is all wrong. The great truth connected with man’s creation, is that man was created perfect, that as regards his order of creation or the qualities of his moral and physical nature there could be no progress, for the next step in progression would be the divine.
Thus you will see that he was so wonderfully and perfectly made, that he was only a little lower than the angels, and by angels I mean the souls of men which have ceased to be incarnate and have partaken of the Divine Love and become a part of the Father in His Divinity of Love – not the mere souls in the spirit world which have only the development of their moral qualities, because these, whenever they have become purified and in harmony with the laws and will of God, are only men perfected in their natures and organisms as they were at the time of man’s creation.
I say, the perfect man possesses those qualities and attributes that were his at the time of his creation, and he cannot progress or become greater or other than he was at the time of such creation. He was made perfect as a creation, and beyond the perfect there can be nothing greater evolved from the qualities and faculties, one and all, that made him perfect.
And to progress, there must come into his nature, from without, the Divine Love, that which will add to these qualities and faculties, which you may understand is no part or method of evolution.
When the first parents fell, they lost that which destroyed the harmony of their existence with the laws of God, and also were deprived of the great potentiality of becoming Divine in their natures of Love and Immortality, like unto the Father – but as mere created men they fell from perfection and not from divinity. Nor were they by that fall deprived of the possibility of living forever in the physical bodies, because those bodies were made only for the purpose of enabling the souls to individualize themselves, and thereafter die and become dissolved into their derivative elements.
The physical body was never created to live forever, and men were never created to live on earth forever, for a greater and larger world was provided for their eternal habitation, where things are real and only the spiritual exist. The earth is a mere image of the realities of the spirit world, and exists only as the nursery for the individualizing of the soul. That you may not misconceive my meaning, remember the soul is the man – the ego – and that when man fell, it was not the physical part of man that fell, except as it was influenced by the soul, but, it was the soul that fell; and the sentence of death was not pronounced upon the physical, but upon the soul potentialities, and, hence, you may see, that when man shall again become the perfect man, it will not be necessary that the physical body be restored.
Even if it were not contrary to the physical laws of the universe, or, to speak more correctly, to the laws controlling the material part of the universe, that the material body of man be resurrected and again be housed, the soul, it would not be necessary, for the soul has its spirit body which manifests its individuality. There is no necessity for the resurrection of the physical body, and there will be no such resurrection, for God never does a useless thing.
As I say, man has never ceased to be the man of God’s creation, although he has become degenerate and defiled, and at one time in the history of his existence devoluted to that degree, where, save for the essential qualities of his creation, he appeared to be lower than the brutes; but he was always the man of God’s creation, and never an animal of the lower order. The scientists in their geological search and research and in their finds of fossils and traces of ancient man, and in their biological theories, conclude that man was of a lower degree of intelligence and manner of living, and they may be justified in so concluding, and also that he has gradually evolved from that condition and state, and draw apparent correct theories therefrom, yet when they attempt to go further, they enter only into the realm of speculation and become lost in the darkness of mystery. They can rightly acclaim the evolution of man from where they lose him in their retracing of that evolution, but can know nothing of his devolution anterior to that time; and, hence their speculations are without foundation of substance.
No, man has not evolved from the lower animal, but only from himself when he reached the bottom of his fall. In this particular, the history and experience of man is this – he was created perfect, – he sinned, he fell from the condition of his created state – his condition at the bottom of his fall was inferior in some phases to the brute animal – after long centuries he commenced to rise from his base condition, and had made progress when the scientists by their discoveries found evidence of his then condition, – and since then he has been the subject of their «evolution.»
But the scientists and all mankind must know that all during these centuries of descent and ascent, man was always man, the greatest creation of God, and the most fallen.
Well, I have written enough for to-night but as I was with you to-day as you were reading and saw the misconceptions of the writer of the book, as well as those of the scientists to whom he referred, I thought it advisable to write the few incompleted truths about the subject.
I will soon come and write.
So with my love and blessings, I will say good-night.
Your brother in Christ,
LUKE.