Índice
─ Introducción y enlace al audio
─ Versión en español
─ Versión en inglés
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Introducción
─ Enlace al audio: en ivoox // enlace descarga
La lectura de estos mensajes dura en el audio hasta el minuto 30:12, y luego hay comentarios.
Esta vez vemos los siguientes cinco mensajes, que son de Jesús, Pablo, Mary Baker Eddy y Helen.
Para la lista con todos los enlaces a los textos y audios ver:
Forma parte de un libro que es el segundo volumen de una recopilación concreta de los mensajes recibidos a principios del siglo XX por James E. Padgett de parte de varios desencarnados, entre otros, de Jesús de Nazaret.
Estos volúmenes fueron preparados y/o compartidos así por Divine Truth, entre otras personas.
Este segundo volumen no estructura los mensajes según temas. Y tal como se ve en su índice, contiene:
─ Una introducción;
─ Una nota breve sobre la edición digital;
─ La lista de mensajes,
─ y un breve apartado final, donde sólo se presenta de nuevo la oración que podemos llamar «del amor divino», y que vimos en el primer volumen.
Versión en español
Andrés – El Amor Divino expulsa todo temor (17 septiembre 1915)
Estoy aquí, San Andrés.
Vine a decirte que donde hay amor, no puede haber pecado ni infelicidad, y el temor no existe.
Nosotros, que vivimos en las Esferas Celestiales, sabemos que esto es un hecho, y con toda la fuerza y autoridad que da el conocimiento, te declaramos esta verdad esta noche: el amor que expulsa todo temor es el Amor Divino del Padre, y cuando un espíritu lo alcanza, no existe el temor ni nada que pueda crearlo o permitir que exista.
Dios quiere las almas de los hombres en amor y no en temor, y la única manera de lograr tal fin es que los hombres Lo vean y Lo conozcan como un Dios únicamente de Amor. Nadie puede llegar al Padre excepto a través de este Nuevo Nacimiento y la fe en el Amor del Padre.
El cumplimiento del deber, las buenas obras y la mera fe, si bien ayudan al hombre a desarrollar su carácter y cualidades morales, no le permitirán acceder a los Ámbitos Celestiales ─que son los cielos donde Jesús gobierna y es el Príncipe─ a menos que el espíritu obtenga este Amor Divino que lo integra a la esencia misma de la Divinidad del Padre.
Muchos espíritus son felices por haber llevado una vida buena y moral en la tierra y por un elevado desarrollo de su amor natural, y constatan que Dios es su Padre, que los cuida y les concede muchas bendiciones; pero esta felicidad no es la que proviene de poseer el Amor Divino; además, el lugar donde habitan estos espíritus es limitado y no les permite acceder libremente a todas las esferas donde se manifiestan la bondad y el cuidado de Dios.
Los espíritus que han obtenido este Amor Divino no tienen límites en cuanto a las esferas en las que pueden progresar, ni están restringidos en sus lugares de residencia ni en las esferas en que pueden vivir. Y además, la presencia y la gloria del Padre son mucho mayores en estas Esferas Celestiales que en aquellas donde prevalece el mero amor natural.
No debo escribir más esta noche, pues empiezas a cansarte. Así que con todo mi amor te diré,
tu hermano en Cristo,
Andrés
Pablo niega la eficacia de la expiación vicaria. Dios no fue nunca un dios de ira, sino siempre de amor (20 agosto 1915)
Estoy aquí, Pablo.
Simplemente quiero escribir sobre la verdad del Nuevo Nacimiento, porque digo, o mejor dicho, está escrito, que la sangre de Jesús salva a los hombres de la condenación, del pecado y de la muerte.
Esto no es cierto, y nunca escribí tales declaraciones de lo que pretende ser verdad. Jesús no salvó a los hombres mediante su muerte ni su sacrificio, y según me han informado ahora ─y según lo que aprendí cuando estaba en la tierra─ él nunca afirmó que su sangre o su sacrificio salvaran a los hombres. Y no entiendo cómo podría ser así, pues la sangre no tenía ninguna eficacia para afectar a la condición ni al desarrollo espiritual de los hombres, y su muerte no podía ayudar a los hombres a redimirse de ninguna condición de maldad o impureza en la que pudieran encontrarse. Por lo tanto, no puede haber ninguna conexión posible entre su sangre o sacrificio y la condición de los hombres, ya fueran buenos o malos.
Sé que se afirma que la sangre de Jesús tendió a apaciguar la ira de Dios hacia los hombres, al igual que lo hizo su muerte, pero esto presupone que Dios estaba airado con los hombres y que sólo la sangre y la muerte podían satisfacer esa ira. ¡Qué suposición tan bárbara!
Dios nunca fue un Dios de ira, sino siempre de amor, y los hombres pueden acercarse a Él en reconciliación sólo a través del Amor, y no mediante ningún sacrificio. Jesús nunca enseñó esta doctrina del sacrificio, y no lo hace ahora, sino que la repudia y dice que es una doctrina que perjudica gravemente su causa y la salvación de la humanidad.
Si los hombres tan solo reflexionaran por un instante, verían que la única relación entre Dios y el hombre es la que surge de la condición del alma. Dios, como dije, es Amor, y para que el hombre se aúne con Él, debe convertirse en Amor; es decir, su alma debe estar llena o impregnada de este Amor hasta tal punto que se vuelva imposible que algo que no sea amor esté o permanezca como parte de ella.
No quiero decir que sea necesario que los hombres obtengan este Amor Divino para vivir y disfrutar de una felicidad muy superior a la que tienen en la tierra, pues eso no sería cierto. Dios ha dado al hombre un amor natural que, cuando se disfruta en toda su pureza, es suficiente por sí solo para hacerlos comparativamente felices; pero este amor no lo hace parte de la unicidad de Dios ni le permite participar de la Esencia Divina del Padre. Y esta unicidad [oneness] es absolutamente necesaria para que los hombres se reconcilien con Dios tal como enseñó Jesús.
Así pues, aunque la gran mayoría de los hombres tal vez nunca se reconcilie en el sentido que he mencionado, sí podrán disfrutar de esta felicidad inferior en el mundo espiritual, y hasta tal punto, que ningún pecado ni maldad podrá estropearla.
Una pequeña minoría se reconciliará [become reconciled] con Dios y disfrutará de la felicidad superior que dicha reconciliación les brindará. Serán en naturaleza y sustancia como el Padre, teniendo Su Esencia Divina y participando de Su inmortalidad.
Pero esta reconciliación sólo puede obtenerse mediante el llamado Nuevo Nacimiento, que llega a los hombres no mediante su poder o esfuerzo únicamente, sino por las operaciones de los mecanismos del Espíritu Santo, el instrumento de Dios para producir este Nuevo Nacimiento.
Y, sin embargo, el hombre tiene también su papel que desempeñar en esta gran renovación de su ser espiritual. Debe abrir su alma a la afluencia de este Amor Divino, y debe orar al Padre por la afluencia del Espíritu Santo, y, con sus oraciones, debe creer que el Padre está esperando para otorgarlo.
Sin el deseo por parte del hombre de recibir este Amor Divino con oración y fe, no le llegará, pues Dios nunca obliga a ningún alma humana a un Nuevo Nacimiento contra su voluntad.
Te digo esto porque, en mi opinión, esta es la gran verdad de la misión de Jesús en la tierra, y la que los seres humanos deben comprender y esforzarse por cumplir.
Ahora conozco, como nunca antes en la tierra, el pleno significado de esta verdad, y agradezco a Dios constantemente Su bondad y misericordia.
Sólo quienes reciben este Nuevo Nacimiento se convierten en ángeles Divinos; todos los demás espíritus permanecen como meros espíritus, sujetos a todos los cambios y condiciones propios de los espíritus; pues no hay nada fijo en cuanto a quiénes pueden permanecer como meros espíritus, como tampoco lo hubo en el caso del primer hombre y la primera mujer. Ahora sabemos que pueden ocurrir cambios en las condiciones de estos espíritus durante el transcurso de las operaciones de los planes de Dios.
Muchos hombres, aun conociendo lo que he escrito, pueden contentarse con seguir siendo meros espíritus y vivir su vida espiritual en la felicidad que les brinda su amor natural; pero me parece que todos los hombres, si quisieran reflexionar un poco y con entendimiento, buscarían el Amor, la felicidad y la inmortalidad mayores.
Quise escribir esto esta noche, pues veo que algunas de las enseñanzas de mis epístolas pueden desviar a los hombres en esta cuestión, la más importante: qué los salva de sus pecados y los reconcilia con Dios.
No escribiré más esta noche, pero sí vendré de vez en cuando para escribirte sobre las diversas verdades espirituales de este Reino.
Te deseo buenas noches.
Tu hermano en Cristo,
Pablo
La sra. Eddy desconocía la verdad revelada en los mensajes que Padgett ha recibido (13 junio 1918)
Permíteme escribir unas líneas, pues me ha interesado la conversación del doctor y quiero expresarle mi agradecimiento ante sus esfuerzos por iluminar a uno de mis seguidores respecto a la verdad; y mi obligación se basa en el hecho de que reconozco los errores engañosos de algunas de mis enseñanzas, y que soy responsable de las creencias falsas de muchos mortales, unas creencias que tienen el efecto de apartarles de la verdad. Y, además, que siempre que a cualquiera de quienes han abrazado las creencias que enseñé se le muestra la luz y se le señalan los errores de mis enseñanzas, me siento en esa medida más feliz, y aliviada de las cargas que llevo conmigo por el hecho de que mis enseñanzas estén alejando a tantos de la verdad. Con todo esto me refiero a la gran cuestión del Amor Divino y a la manera en que los mortales pueden obtenerlo y llegar a la armonía con el Padre, y participar de Su naturaleza Divina e inmortalidad.
He examinado estas verdades desde que llegué al mundo espiritual, y constato con gran convicción que el reflejo del Amor Divino no es la posesión de esa mente que sólo se obtiene con la posesión del Amor del Padre. (Nota: El hecho de que esta frase no parezca tener sentido sugiere que la conexión se estaba debilitando; la frase siguiente sugiere aún más que así era).
Ojalá tuviera tiempo esta noche para escribirte una carta más larga sobre este tema, pero tu guía dice que no estás en condiciones de recibir una carta larga y debo detenerme.
Permíteme expresar la esperanza de que tú y tu amigo, siempre que se presente la oportunidad, intentéis ilustrar a mis seguidores sobre las verdades que conocéis, así como sobre los errores que mis libros contienen, y la falta, en ellos, de una explicación verdadera de la salvación.
Con mi amor, te deseo buenas noches.
Sra. Eddy
Helen comenta sobre la comunicación de la sra. Eddy (13 junio 1918)
Estoy aquí, tu fiel y amorosa Helen.
Bueno, querido, he estado contigo toda la noche y disfruté de vuestra conversación. Puedes confiar en que la última comunicación provino de la sra. Eddy, pues ella efectivamente ha escrito y estaba contenta de poder hacerlo, y, como lleva la carga de aquello que escribió, le permitimos hacerlo.
Ella reconoce que, aunque posee una gran cantidad de Amor Divino, el conocimiento del hecho de que ella creyó, y enseñó a otros a creer, los errores de sus escritos, le causa mucha infelicidad, de modo que siente un gran deseo de deshacer o neutralizar el efecto de lo que enseñó.
Quiéreme y reza al Padre.
Buenas noches. Tu fiel y amorosa,
Helen
Jesús – Algunos de los errores y deficiencias de la Ciencia Cristiana (9 julio 1916)
Estoy aquí, Jesús.
Vengo hoy a decirte que me complace tu esfuerzo por descubrir la verdad de lo que hemos enseñado sobre Dios y la relación del hombre con Él.
Te he acompañado en tus lecturas de los últimos días y he observado el efecto que ha tenido en ti el contraste entre las creencias y enseñanzas humanas, tal como las has leído, y las enseñanzas de la verdad que te hemos revelado en nuestros mensajes.
Si bien esos escritos que has estado leyendo contienen algunas verdades, hay muchas cosas que son completamente falsas y meros resultados de la especulación.
Hoy, si te sientes en condiciones, te instruiré sobre algunos de los errores y deficiencias de la Ciencia Cristiana, y sobre la falta de una verdadera comprensión de las realidades del ser por parte de su fundadora. Ella escribe y enseña que no hay nada real en el pecado, el error y la enfermedad, y que su existencia aparente se debe enteramente a la mente mortal, y que cuando esta mente niegue la existencia de estas cosas, ya no existirán. Pues bien, en esta afirmación hay una gran parte de verdad, pero para comprenderla y aplicarla, el hombre debe enseñar y creer algo más que la mera negación de su existencia.
Es cierto que Dios nunca creó nada malo ─o nada de aquello que no esté en armonía con Su naturaleza y esencia, que son sólo buenas— y que, atribuir la existencia de estos males y discordias a Dios, es erróneo y blasfemo. Pero el hecho es que estas cosas existen, y la mera negación de su existencia no remedia los resultados dañinos que se derivan de dicha existencia.
El hombre sufre a causa del mal, el error y la enfermedad, y siempre ha sufrido así desde que cayó de su estado de perfección, y siempre sufrirá como consecuencia de la presencia en su consciencia de estas realidades; y el mero hecho de considerarlas o llamarlas resultado de la «mente mortal» no va a explicar su existencia ni va a proporcionar un remedio para librarse de ellas. Lo primero que surge es la necesidad de comprender cómo y por qué medios surgieron esas cosas, y entonces será más fácil comprender los medios y la manera en que pueden ser eliminadas de la vida y de la naturaleza aparente de la humanidad.
Como ya te he dicho, esas cosas, ajenas a la creación de Dios, fueron creadas únicamente por el hombre en el ejercicio excesivo e ilícito de su voluntad al seguir las sugestiones y deseos de sus apetitos animales, que se manifestaron indebidamente cuando el hombre perdió parte de su espiritualidad por su desobediencia.
La creación de tales cosas fue resultado de algo más que lo que la fundadora de esa Ciencia llama la «mente mortal», pues la mente sólo es una parte del ser del hombre; y, si bien las facultades de la mente deben utilizarse en el funcionamiento de todos los poderes y cualidades del hombre, la mente no es la creadora de todos sus deseos, apetitos y emociones. La naturaleza emocional y los afectos son distintos de la mera mente, o de las facultades intelectuales, y, en lo que respecta al pecado y al error, son generalmente sus creadores, aunque la mente puede ─y así sucede─ fomentar y aumentar esas cosas así creadas.
Entonces, el hombre debe comprender que estas excrecencias de su creación perfecta son reales y existentes, y resultan en su propia condenación y alienación del bien; y que son antagónicas a su condición original y natural de perfección, y que no pueden ser borradas de la existencia por la mera afirmación de que no son reales.
Además, el hombre debe comprender que tales cosas son criaturas principalmente del ejercicio desordenado de los apetitos y deseos animales, y no del ejercicio de la mente, y que deben ser erradicadas mediante el mismo proceso, en el orden inverso, que se utilizó en su creación.
Por supuesto, no debe perderse de vista que, al emplear este proceso, las facultades de la mente deben ponerse en funcionamiento, tal como lo estuvieron al crear dichas existencias. Y el hecho fundamental que debe recordarse en este proceso es que esas cosas son reales, y no producto de la mera imaginación, que es el equivalente de la «mente mortal» de la fundadora.
Ahora bien, cuando el hombre comprenda el significado, tal como se ha explicado, de lo que estas cosas realmente son y cómo surgieron, comprenderá con mayor facilidad la forma o los medios por los cuales han de ser destruidas y hacer que nunca más se les permita formar parte de su ser; pues si bien no pertenecen por naturaleza a su ser, sin embargo, al haber sido él su creador, tales cosas ─junto a todos los resultados que de ellas derivan─ constituyen, en lo que respecta a su consciencia, una parte de su ser; y esa parte es la que lo mantiene en discordancia con las leyes que rigen su propia existencia. La pureza de su verdadero ser siempre está manchada por las impurezas de su propio ser artificial, y siempre lo estará, hasta que elimine esas impurezas que, para él y sus semejantes, son existencias reales y persistentes.
La voluntad, sin embargo, es la gran fuerza que debe emplearse para destruir estas excrecencias, y como esta fuerza de voluntad en el hombre es libre e ilimitada, y en sus operaciones sigue las sugerencias y deseos de los apetitos del hombre ─tanto animales como espirituales─, se hace evidente que estos apetitos y deseos deben primero ser controlados y orientados en aquella dirección que haga que la voluntad se ejercite de tal manera que guíe los pensamientos y las acciones hacia la realización de los deseos y apetitos en armonía con las leyes de Dios.
Como el pecado y el mal no son criaturas de los deseos espirituales, sino exclusivamente de lo animal, para erradicar de la existencia del hombre estas cosas del mal y el pecado, sus esfuerzos deben dirigirse a reemplazar los deseos y apetitos animales inarmónicos e ilícitos, por apetitos y deseos que surjan de la misma fuente que está en armonía con las leyes que crean esta misma fuente [by appetites and desires arising from the same source that is in harmony with the laws creating this very source].
El hombre fue creado por Dios con apetitos animales, al igual que con aspiraciones espirituales, y los unos son tan armoniosos con las leyes de su creación como las otras. Y tanto la pérdida de la aspiración espiritual, como la perversión de los apetitos animales, provocan igualmente que el hombre pierda la armonía con dichas leyes. De modo que, para poder liberarse de estas partes extrañas de su ser, el hombre debe afanarse, no mediante la negación de su realidad, sino en un esfuerzo por reemplazarlas, para recrear, por así decirlo, en sí mismo, los apetitos animales que son consistentes y están en armonía con los que tenía cuando fue creado el hombre perfecto. En otras palabras: destruir las existencias que son de su propia creación, y poseer sólo las de la creación de Dios.
Por supuesto, en este esfuerzo, tendrá que usar su mente, mortal o no; pero, además, tendrá que ejercitar las facultades de su naturaleza emocional y afectiva, las cuales no pertenecen a la mente, sino al alma. La mera negación o creencia no será suficiente, sino que los deseos y anhelos [cravings] por estas cosas que engendran el pecado deben ser reemplazados por deseos y anhelos por aquellas que estén en armonía con su creación.
Por lo tanto, repito, las enseñanzas de que el pecado, el error y la enfermedad no son reales y no forman parte del ser del hombre, tal como existe y vive actualmente, son erróneas y, si no se comprenden, son dañinas e insuficientes para lograr la regeneración del hombre.
En cierto sentido, es cierto que el pecado, el error y la enfermedad no son reales, pero eso significa que, en lo que respecta a la creación del hombre por parte de Dios, no tienen existencia, pues Él solo creó lo bueno y lo que estaba en armonía con Sus leyes perfectas. Pero como el hombre es creador así como criatura, y como aquellas cosas son creaciones exclusivas del hombre, entonces, en lo que respecta a la existencia del hombre, tienen una realidad que persistirá hasta que su creador ─el hombre─ las haya destruido.
Me alegra que me hayas dado la oportunidad de escribirte hoy, y también me alegra encontrarte en buenas condiciones.
Tu amigo y hermano,
Jesús
Versión en inglés
Andrew – Divine Love casteth out all fear. (17 Sep 1915)
I AM HERE, St. Andrew.
I came to tell you that where love is, there can be no sin or unhappiness, and fear is not.
We, who live in the Celestial Spheres, know this to be a fact, and with all the force and authority that knowledge gives, we declare this truth unto you tonight: the love that casteth out all fear is the Divine Love of the Father, and when a spirit obtains that, there exists no such thing as fear, and nothing that could create or permit fear to exist.
God wants the souls of men in love and not in fear, and the only way in which such end can be accomplished is for men to see and know Him as (a) God of Love only. No man can come to the Father except through this New Birth and faith in the Father’s Love.
The performance of duty, good works and mere faith, while they will all help man in the development of his moral character and qualities, yet they will not give him an entrance into the Celestial Heavens which are the heavens where Jesus rules and is the Prince, unless the spirit shall obtain this Divine Love which makes it a part of the Father’s very essence of Divinity.
Many spirits are happy by reason of their having led good, moral lives on earth and because of a high development of their natural love, and realize that God is their Father, and watches over them and gives them many blessings; but this happiness is not that which comes with the possession of the Divine Love, and besides, the place of habitation of these spirits is limited and does not permit these spirits to have free access to all the spheres where God’s goodness and care are manifested.
The spirits who have obtained this Divine Love have no limitation to the spheres in which they may progress, and are not restricted in their places of habitation or in the spheres in which they may live. And besides, the presence and glory of the Father are so much greater in these Celestial Spheres than in those where the mere natural love obtains.
I must not write more tonight, for you are commencing to tire. So with all my love I will say,
Your brother in Christ,
ANDREW.
Paul denies the efficacy of the vicarious atonement. God was never a god of wrath but always of love. (20 Aug 1915)
I AM HERE, Paul,
I merely want to write about the truth of the New Birth, because I speak, or rather it is written, that the blood of Jesus saves men from condemnation and sin and death.
This is not true, and I never wrote such declarations of what purports to be true. Jesus did not save men by his death or sacrifice, and as I am informed now, and learned when on earth, he never claimed that his blood or sacrifice saved men. And I hardly see how that could be so, because the blood did not have any efficacy to affect the condition or spiritual development of men, and his death could not help men to become redeemed from any condition of evil or defilement that they might be in, and hence, there can be no possible connection between his blood or sacrifice and the condition of men, whether good or bad.
I know that it is claimed that the blood of Jesus tended to appease the wrath of God towards men as did his death, but this presupposes that God had a wrath against men and that only blood and death could satisfy it. What a barbarous assumption!
God was never a God of wrath, but always of Love, and men can come to Him in reconciliation through Love only, and not through any sacrifice. Jesus never taught this doctrine of sacrifice and does not now, but repudiates it and says that it is a doctrine that is doing his cause and the salvation of mankind a great harm.
If men will only think for a moment, they will see that the only relation between God and man is that which arises from the soul’s condition. God, as I said, is Love, and for man to be at-one with Him, man must become Love; I mean that his soul must be filled or permeated with this Love to such an extent, that it will become impossible for anything that is not of love to be or remain a part of his soul.
I do not mean that it is necessary for men to obtain this Divine Love in order to live and enjoy a happiness which is far above the happiness that they have on earth, for that would not be true. God has given to man a natural love, which, when enjoyed in all its intended purity, is sufficient of itself to make men comparatively happy; but this love does not make man a part of God’s oneness, or enable him to partake of the Divine Essence of the Father. And this oneness is absolutely necessary for men to become reconciled to God as Jesus taught.
So, while the large majority of men may never become reconciled in the sense that I have mentioned, yet they will be able to enjoy this inferior happiness in the spirit world, and to such a degree that no sin or evil will be permitted to mar it.
A small minority will become reconciled to God and enjoy the superior happiness which such reconciliation will bring to them. They will be in their nature and substance like the Father, having his Divine Essence and partaking of His immortality.
But this reconciliation can only be obtained by what is called the New Birth, which comes to men not by reason of any power or effort on their part only, but by the operations of the workings of the Holy Ghost, the instrument of God in bringing about this New Birth.
And yet man has his part to perform also, in this great renewal of his spiritual being. He must open his soul to the inflowing of this Divine Love, and must pray to the Father for the inflowing of the Holy Ghost, and with his prayers, must believe that the Father is waiting to bestow it.
Without the desire on the part of man to receive this Divine Love with prayer and faith, it will not come to him, for God never forces any human soul to a New Birth against its will.
I tell you this, because in my opinion this is the one great important truth of the mission of Jesus on earth, and the one that human beings should understand and try to comply with.
I know now, as I never knew on earth, the full meaning of this truth, and I thank God all the time for His goodness and mercy.
Only those who receive this New Birth become Divine angels, all other spirits remain mere spirits and subject to all the changes and conditions that belong to spirits; for there is nothing fixed as to those who may remain mere spirits any more than there was in the case of the first man and woman. We know now that changes may take place in the conditions of these spirits during the workings of God’s plans.
Many men may, even when they know of the things that I have written, be content to remain mere spirits and live their spiritual lives in the happiness which their natural love gives them, but it seems to me that all men, if they will think a little and understandingly, will seek for the greater Love and happiness and immortality.
I wanted to write this tonight, for I see that some of the teachings of my Epistles may tend to lead men astray on this most important question as to what saves them from their sins and reconciles them to God.
I will not write more tonight, but will come at times and write you in regard to the various spiritual truths of this Kingdom.
I will say good night.
Your brother in Christ,
PAUL.
Mrs. Eddy did not know the truth that has been revealed in the messages that Padgett has received (13 Jun 1918)
Let me write a line, for I have been interested in the conversation of the Doctor and want to express to him my thanks for his efforts to enlighten one of my followers as to the truth; and my obligation is based on the fact that I recognize the misleading errors of some of my teachings, and that I am responsible for the beliefs of many mortals that are not true and have the effect of keeping them from the truth; and further, that whenever any of those who have embraced the beliefs that I taught are shown the light and directed to the errors of my teachings, I am to that extent happier and relieved from the burdens which I carry with me – that my teachings are keeping so many from the truth. In all this I refer to the great question of the Divine Love and the way in which mortals may obtain the same and become in harmony with the Father, and partake of His Divine nature and immortality.
I have examined these truths since I came to the spirit world, and realize with a great conviction that the reflection of the Divine Love is not the possession of that mind which comes only with the possession of the Love of the Father. (Note: The fact that this sentence doesn’t seem to make sense suggests that the rapport was weakening – the following sentence further suggesting that this was the case.)
I wish that I had time tonight to write you a longer letter on this subject, but your guide says that you are not in condition to receive a lengthy letter and I must stop.
Let me express the hope that you and your friend, whenever the opportunity occurs, will attempt to enlighten my followers as to the truths which you know, and as to errors and the want of the true explanation of a salvation which my books do not contain.
With my love I will say good night.
MRS. EDDY
Helen comments on the communication from Mrs. Eddy (13 Jun 1918)
I AM HERE, your own true and loving Helen.
Well dear, I have been with you all evening and enjoyed your conversation. You may believe that the last communication was from Mrs. Eddy, for she actually wrote and was glad that she could do so, and because she carries the burden of which she wrote, we permitted her to write.
She realizes that, although she has a great amount of the Divine Love, yet the knowledge that she believed and taught others to believe the errors of her writings causes her much unhappiness in the way of possessing a great desire to undo or neutralize the effect of what she taught. Love me and pray to the Father.
Good night.
Your own true and loving,
HELEN.
Jesus – Some of the errors and deficiencies of Christian Science (9 Jul 1916)
I AM HERE, Jesus.
I come today to tell you that I am pleased with you in your efforts to find the truth of what we have taught as to God and of the relation of man to Him.
I have been with you in your reading of several days past, and have observed the effect upon you of the contrast between the beliefs and teachings of men as you have read them and the teachings of truth that we have revealed to you in our messages.
While these writings that you have been reading have in them some things of truth, yet there are many things that are wholly untrue, and the mere results of speculation.
Today, if you feel in condition, I will instruct you as to some of the errors and deficiencies of Christian Science, and the want of the true comprehension of its founder of the realities of being. She writes and teaches that there is nothing real in sin and error and disease, and that their apparent existence is wholly due to the mortal mind, and that when this mind denies the existence of these things, they will no longer exist. Well, in this assertion there is a large grain of truth, but in order to understand and apply this truth, more than a mere denial of their existence must be taught and believed by man.
It is true that God never created anything of evil – or that which is not in harmony with His nature and essence, which are only good – and that to ascribe the existence of these evils and discords to God is erroneous and blasphemous. But the fact remains that these things exist, and the mere denial of their existence does not remedy the harmful results that flow from such existence.
Man suffers from evil and error and disease and has always so suffered since the fall from his state of perfection, and always will suffer in consequence of there being in his consciousness these things of reality, and the mere calling them the result of «Mortal mind,» will not explain their existence or furnish a remedy by which they may be gotten rid of. First arises the necessity of understanding how, and by what means these things came into existence, and then it
will become easier for the understanding of the means and the way by which they may be eliminated from the life and apparent nature of mankind.
As I have already told you, these things, foreign to God’s creation, were created by man alone in the excessive and unlawful exercise of his will power in following out the suggestions and desires of his animal appetites, which unduly asserted themselves when man lost a part of his spirituality by his disobedience.
Their creation was the result of something more than what the founder of that Science calls the «mortal mind», for the mind is only a part of man’s being; and while the faculties of the mind must be used in the operation of all the powers and qualities of man, yet the mind is not the originator of all his desires and appetites and emotions. The emotional nature and affections are distinct from the mere mind, or the intellectual faculties, and as regards sin and error, are generally the creators of the same, although the mind may and does foster and increase these things so created.
Then man must understand that these excrescences to his perfect creation are real and existing, and result in his own damnation and alienation from the good, and are antagonistic to his original and natural condition of perfection – and that they cannot be swept out of existence by the mere assertion that they are not real.
Again, man must understand that they are the creatures primarily of the inordinate exercise of the animal appetites and desires, and not of the exercise of the mind, and (that they are) to be eradicated by the same process in reverse order as was used in their creation.
Of course, it must not be lost sight of that in using this process, the faculties of the mind must be brought into operation, just as they were in the creation of these existences. And the great fact to be remembered in this process is that these things are real, and not things of the mere imagination which is the equivalent of the founder’s «mortal mind».
Now, when man grasps the meaning, as thus explained, of what these things really are, and how they came into being, then he will the more readily comprehend the way or the means by which they are to be destroyed and never again permitted to become a part of his being; for while they do not by nature belong to his being, yet by reason of his being the creator of them, they are, so far as his consciousness is concerned, together with all the results flowing therefrom, a part of his being; and that part which keeps him in discord with the laws controlling his own existence. The purity of his true being is always besmirched by the impurities of his own artificial being, and always will be, until he eliminates these impurities which, as to him and to his fellow man, are real, persistent existences.
The will, however, is the great force that must be used in the destruction of these excrescences, and as this will power in man is free and untrammeled, and in its operations follows the suggestions and desires of the appetites – both animal and spiritual – of man, it therefore becomes apparent that these appetites and desires must first be controlled and directed in that direction that will cause the will to be exercised in such a manner as to lead the thoughts and deeds towards the realization of the desires and appetites in harmony with God’s laws.
As sin and evil are not the creatures of the spiritual desires, but wholly of the animal, then to eradicate from man’s being these things of evil and sin, the efforts of man must be directed towards the supplanting of the unlawful and inharmonious animal desires and appetites, by appetites and desires arising from the same source that is in harmony with the laws creating this very source.
Man was created by God with animal appetites just as he was created with spiritual aspirations, and the one is just as harmonious with the laws of his creation as the other, and the loss of the spiritual aspiration, or the perversion of the animal appetites, similarly causes man to become out of harmony with these laws. So that man in order to become free from these foreign parts of his being, must strive, not by a denial of their reality, but by the effort to supplant them, to recreate, as it were, in himself the animal appetites that are consistent and in harmony with those which were his when he was made the perfect man; in other words, to destroy the beings of his own creation, and possess only those of the creation of God.
Of course, in this effort, he will have to use his mind, mortal or otherwise, but in addition, he will also have to exercise the faculties of his emotional and affectional nature, which are not of the mind but the soul. Mere negation or belief will not be sufficient, but desires and cravings for these things which engender sin must be supplanted by desires and craving for those things which are in harmony with his creation.
So, I repeat, the teachings that sin and error and disease are not real, and are no part of man’s being, as he now exists and lives, is erroneous and when not understood, harmful, and not sufficient to bring about the regeneration of man.
In one sense it is true that sin and error and disease are not real, but that means that so far as God’s creation of man is concerned they have no existence, for He created only that which was good and in harmony with His perfect laws. But as man is a creator as well as a creature, and as these things are the creatures of man alone, then so far as the being of man is involved, they have a reality which will persist until their creator – man – has destroyed them.
I am pleased that you gave me the opportunity to write today, and am also glad to find you in good condition.
Your friend and brother,
JESUS.