[Últ. act.: 14 julio 2026]
Índice
─ Introducción y enlace al audio
─ Versión en español
─ Versión en inglés
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Introducción
─ Enlace al audio: en ivoox // enlace descarga
La lectura de los mensajes dura en el audio hasta el minuto 22:24; luego hay comentarios.
A continuación vamos a ver parte del apartado:
11) La expiación vicaria
Se trata del primer mensaje contenido en este apartado.
El tema principal en el apartado va a ser el de la expiación vicaria.
Para ver la lista con todos los enlaces a los textos y audios ver:
Forma parte de un libro que es el primer volumen de los mensajes recibidos a principios del siglo XX por James E. Padgett de parte de varios desencarnados, entre otros, Jesús de Nazaret.
Estos volúmenes fueron preparados o compartidos así por Divine Truth entre otras personas.
El primer volumen incluye los siguientes temas y apartados (los 11 temas numerados sirven para organizar temáticamente los mensajes):
a) ─ Retrato de James E. Padgett
b) ─ Mi testimonio (por Leslie R. Stone)
c) ─ Foto espiritual de Mary Kennedy con su alma gemela, el Dr. Stone.
d) ─ La verdadera misión de Jesús
I. Jesús y su relación con Dios.
II. Dios y el alma humana.
III. El problema del pecado.
IV. Redención del pecado.
─ 1. Los mensajes
─ 2. Ámbitos celestiales
La oración
─ 3. Inmortalidad
─ 4. ¿Quién y qué es Dios?
─ 5. Espíritu Santo
─ 6. Resurrección
─ 7. El alma
─ 8. Perdón
─ 9. Expiación
─ 10. Infierno
─ 11. Expiación vicaria [estamos aquí: Vemos el primer mensaje en este apartado 11, que contiene muchos mensajes más]
e) ─ Mensajes adicionales
Versión en español
11. La expiación vicaria
La creencia en la eficacia de la expiación vicaria de Jesús por su muerte y crucifixión, según las iglesias, ha causado mucho daño a la humanidad y la pérdida del verdadero camino al Reino Celestial (San Juan, Apóstol de Jesús) (18 marzo 1916)
Estoy aquí, Juan.
Deseo escribir esta noche sobre un tema importante para los miembros de las iglesias ortodoxas: la creencia en la eficacia de la expiación de Jesús por su muerte y crucifixión.
Todos los ortodoxos creen ─y sus predicadores y evangelistas enseñan en sus sermones y discursos, así como los maestros de las clases de Biblia instruyen a sus alumnos─ que la sangre de Jesús y su muerte en la cruz fueron los dos factores en su trayectoria terrenal que salvan a los hombres de sus pecados y satisfacen la gran pena de muerte que pende sobre ellos, debido a la primera desobediencia del hombre y a los pecados que de ella se derivaron.
Pues bien, esta doctrina ha prevalecido en las creencias y enseñanzas de la iglesia desde que esta se estableció mediante el concilio que se reunió en cumplimiento de las órdenes de Constantino, cuando los libros que ahora constituyen la Biblia recibieron la sanción canónica de la iglesia. Antes de esta época, algunos de los primeros padres creían en la doctrina de la expiación tal como se ha expuesto; y las controversias entre ellos y quienes no la compartían eran muy agrias y, en ocasiones, muy poco cristianas, si se las compara con el cristianismo que prevalecía entre los primeros seguidores del Maestro o con sus enseñanzas.
Desde entonces hasta el presente, a pesar de las escisiones sufridas por la gran Iglesia romana y de las reformas llevadas a cabo por las iglesias resultantes de tales rupturas, esta doctrina ha sido incorporada y aceptada por la mayoría de iglesias, sin importar el nombre que hayan adoptado o la forma de gobierno que hayan establecido.
Esta doctrina constituye los principios fundamentales de estos diversos cuerpos de la estructura eclesiástica y, hoy en día, estos principios forman parte de la fe y la enseñanza de las iglesias tanto como lo han hecho a lo largo de todos los siglos transcurridos.
Por supuesto, junto con esta doctrina cardinal, también se han incorporado a estas creencias y enseñanzas ciertos otros principios que se aplican más a los miembros individuales de la iglesia que a la iglesia misma como cuerpo. Me refiero a la creencia en la verdad de que existe una estrecha relación entre Dios y el individuo, la cual puede establecerse mediante la oración y el anhelo del alma por la infusión del amor de Dios, y la regeneración de la naturaleza humana por la influencia de este amor del Padre.
Pero en estos últimos tiempos, esta verdad ha sido conocida y su obra experimentada por relativamente pocos de quienes se consideran a sí mismos cristianos ortodoxos. La gran mayoría ha dependido de la creencia en la doctrina de que Jesús, mediante su sacrificio y muerte, pagó la deuda que el hombre tenía con Dios; y los miembros de la iglesia, con una creencia puramente intelectual, afirman creer en Jesús y aceptarlo como su Salvador porque él pagó esa deuda, y que, mediante el derramamiento de su sangre, purificó sus pecados y los reconcilió con el Padre, quedando así a salvo de la ira del Padre y convirtiéndose, en un instante, en hijos de Dios verdaderamente redimidos y aceptados; y que, mientras mantengan esa creencia, cumplan con sus deberes como miembros y observen las normas de la iglesia, estarán a salvo y preparados para el gozo del cielo y la presencia del Padre.
También creen que, a menos que una persona acepte a Jesús como su Salvador ─de la manera que he mencionado─, esa persona estará eternamente perdida y, según las creencias y enseñanzas de algunos de estos miembros, será enviada al infierno para ser condenada y castigada por toda la eternidad.
Pues bien, una postura de esta doctrina es tan verdadera como la otra; o mejor dicho, igual de falsa, porque ambas facetas de la creencia carecen de fundamento real y no concuerdan con las enseñanzas del Maestro ni con la realidad tal como yo la conozco, no por una mera creencia, sino por experiencia y observación personales.
¡Oh!, cómo se han distorsionado las enseñanzas puras del Maestro y se han convertido en el medio para impedir que tantas almas humanas alcancen el cielo de felicidad que anhelaban, y que creían que sería suyo cuando abandonaran sus vidas mortales.
Esta doctrina, sostenida durante tanto tiempo, ha provocado la perdición de muchos hombres en lo que respecta al desarrollo de su alma, a su reconciliación con el Padre y al acceso a los cielos preparados para quienes logran esa unión álmica con el Padre.
Sé que a algunos de los que son verdaderos creyentes en esta doctrina ─y, según piensan, en las verdades de Dios y en las enseñanzas de Jesús, las cuales se cree que están infaliblemente contenidas en la Biblia─ les puede parecer sorprendente que yo declare la falsedad de estas creencias y su total ineficacia para capacitar a estas personas sinceras para obtener aquello que tanto anhelan.
Pero tal es la verdad; y la verdad nunca cambia, nunca transige con el error, y nunca permite que las creencias erróneas de un mortal sincero se desvíen ni un ápice de los resultados y consecuencias de esa falsa creencia. Además, el gran daño que esta falsa doctrina ha causado a la humanidad ─y sigue causando─ continuará en el mundo venidero, hasta que la creencia en la verdad reemplace a la creencia en lo falso. Y así, no todo el que diga «Señor, Señor» entrará en el Reino del Cielo.
Estas falsas creencias han operado de dos maneras para perjudicar al hombre e incapacitarlo para entrar en el Reino. Primero, por la creencia misma, que acarrea el daño resultante de la operación positiva del error, el cual es grande; y, segundo, por la falta de creencia en la verdad, lo cual impide el progreso en la adquisición de aquellas cualidades que pertenecen a dicha verdad y que son parte indispensable de ella.
Cuando los hombres creen en la doctrina que he expuesto, se dan por satisfechos y entonces, de forma consciente o no, permanecen en un estado de falsa seguridad, sin intentar desarrollar las cualidades del alma, que son las únicas que se vinculan con Dios. Sus creencias intelectuales son firmes y pueden incluso fortalecerse, pero la comunión de sus almas con el Padre, así como su crecimiento y expansión en el desarrollo de sus almas, se estancan y, por así decirlo, mueren.
Este es el gran daño que estas falsas creencias causan al hombre y al espíritu. Me refiero a su condición individual, pues debe reconocerse como una verdad que la salvación del hombre o el progreso de su alma hacia la reconciliación con el Padre es un asunto estrictamente individual; los hombres, en calidad de colectivos o de comunidades eclesiásticas, no son redimidos del pecado ni, como tales, pueden tener relación alguna con el Padre ni recibir su Amor Divino, que constituye la única salvación.
Solo hay una manera posible por la cual el hombre puede alcanzar la sintonía y la comunión con el Padre, quedando así capacitado para gozar o habitar las mansiones de Su Reino, de las que habló Jesús en la tierra. Y este es el camino que hará que el alma del hombre sea como el alma del Padre y participe de sus Cualidades Divinas de Amor y Vida. Ninguna creencia que no produzca esta unión y fusión íntima, por así decirlo, puede hacer que el alma del hombre participe de estas cualidades que forman parte del alma de Dios.
Considere, pues, el hombre por un momento qué posible relación puede haber entre estas Cualidades del Alma de Dios y la muerte y la sangre de Jesús.
Dios es el creador de la vida y la muerte, así como de la sangre y de la carne, y tiene el poder tanto de destruir como de crear. Si los pecados del hombre hubieran exigido el sacrificio de lo que era mera carne y sangre, o la extinción de una vida que Dios habría creado para pagar la pena de tal pecado, entonces, un Dios que demandara semejante pago ─lo cual presupone, desde luego, que ese Dios era colérico y solo podía ser aplacado mediante algo que no podía obtener por sí mismo─ no podría en modo alguno quedar satisfecho con aquello que Él mismo había creado, sobre lo cual conservaba un control absoluto y que podía destruir y reducir a la nada en el momento en que lo deseara. La vida de Jesús ya era propiedad de Dios, y al entregarla, Jesús no le dio a Dios nada que no poseyera ya y que no pudiera haber tomado por sí mismo. Y el fluir de la sangre en la cruz no fue algo que Dios no pudiera haber conseguido en cualquier momento y de cualquier manera. Por lo tanto, el absurdo de tal doctrina es demasiado evidente como para merecer una consideración seria.
Pues su significado lógico es que Dios exigía el pago de una deuda largamente pendiente, mostrándose colérico e insaciable, y que solo se satisfaría con la muerte de un ser vivo y el derramamiento de su sangre; una muerte y un fluir de sangre bajo una sola forma y manera: en la cruz. Y sin embargo, a pesar de esta exigencia que ha resonado implacable y despiadadamente a lo largo de los siglos, Él se dio por satisfecho y su ira se aplacó al ver morir a su propia criatura ─siendo esa criatura su hijo más amado─ y al escuchar el goteo de la sangre de esa criatura desde una cruz de madera; por todo lo cual, siendo la vida y la sangre ya suyas para dejarlas vivir o destruirlas según le pareciera conveniente, el hombre se reconcilió con Él.
La simple reducción de semejante premisa es que Dios, para cobrar una deuda que se le debía, aceptó como pago aquello que ya era suyo, y que ningún poder ni ser en todo su universo habría podido arrebatarle.
Ahora bien, digo todo esto con reverencia, tal como hablan vuestros predicadores; pero el hecho es que la mera afirmación de una doctrina como la que he venido abordando es tan blasfema, que ningún análisis de ella que demuestre su falsedad podría considerarse irreverente.
Y de nuevo, el absurdo de creer que Dios exigió que Jesús muriera en la cruz como uno de los requisitos indispensables de su muerte, a fin de ejecutar el plan de Dios para ella y hacer que el pago fuera satisfactorio, es tan evidente y descabellado, que tanto yo como todos los espíritus en el Reino del Padre nos asombramos de que los mortales puedan creer en un dogma tan irracional.
Para llevar esta absurda premisa a su conclusión lógica, era necesario, a fin de que la deuda quedara saldada, no solo que Jesús muriera en la cruz, sino también que Judas se convirtiera en el traidor, que los judíos clamaran por su muerte y que Pilato pronunciara la sentencia. Todos estos fueron medios necesarios para la cancelación de la deuda; y, siendo así, ¿por qué entonces Judas, Pilato y los judíos no son también salvadores de la humanidad, aunque se diga en un sentido secundario? Jesús no habría podido clamar por su propia muerte, ni erigir su propia cruz, ni clavarse en ella, ni traspasarse el costado con una lanza para hacer que fluyera la sangre; pues, de haberlo hecho, habría sido un suicida, aunque bien pudiera ser que en esa forma de morir hubiera habido más elementos propios del pago de una deuda que en la manera en que realmente ocurrió su muerte.
No; os lo aseguro, yo, Juan, el que amaba al Maestro más que todos los demás y el más cercano a él; el que estuvo a su lado cuando fue clavado en la cruel cruz ─la cual recuerdo con horror─; el que estuvo entre los primeros en bajar su cuerpo del madero y sintió por primera vez su sangre en mis manos… yo os digo que la muerte de Jesús en la cruz no pagó ninguna deuda que el hombre tuviera con Dios, ni su sangre borró jamás los pecados de nadie. Y, ¡oh!, qué lástima tan grande que los mortales, a lo largo de todos estos siglos, hayan creído que fueron salvados por su sacrificio y su sangre, y que, por aferrarse a tal creencia, jamás se hayan acercado al Maestro ni a la reconciliación con el Padre.
Tal como yo y otros os hemos escrito anteriormente, la única manera en que el hombre puede salvarse de sus pecados y alcanzar la comunión con el Padre es mediante el Nuevo Nacimiento, el cual os ha sido descrito por el Maestro como el resultado de la infusión del Amor Divino del Padre en el alma del hombre, y de la desaparición de todo aquello que induce al pecado y al error. Al fluir este Amor en el alma del hombre, la impregna ─como la levadura en la masa─, y esa alma participa de este Amor Divino; de este modo, se asimila al Padre en Su propia Naturaleza Divina y queda capacitada para habitar en Su Reino.
Ahora bien, podéis ver fácilmente que no puede existir relación alguna entre la muerte de Jesús en la cruz y su sangre, y la concesión al alma del hombre de esas Cualidades Divinas que pertenecen a la Naturaleza del Padre. Estas cualidades no se confieren al hombre mediante la muerte y la sangre, sino mediante la vida, el amor y la fe que acompañan a ese Amor; y al decir fe, no me refiero a la mera creencia intelectual de la que he hablado.
Como ya os hemos escrito anteriormente, cuando los primeros padres fueron creados no se les otorgó este Amor Divino, sino la mera posibilidad de obtenerlo si lo buscaban de la manera que Dios había dispuesto. No les fue impuesto, sino que quedó a su elección recibirlo y capacitarse así para habitar el Reino de los Cielos. Al cometer su acto de desobediencia, perdieron este privilegio y, con respecto al mismo, murieron, quedando sin mediador entre ellos y Dios. Y con esto no me refiero a ningún mediador que salvara una deuda, pues no debían nada a Dios; eran, sencillamente ─como diríais vosotros los mortales─ hijos desheredados. Así, el único mediador que el hombre necesitó a partir de entonces fue aquel a través de quien pudieran llegar las Nuevas de Salvación de que el Padre había cambiado Su Voluntad, o bien perdonado la desobediencia hasta el punto de restaurar su estado original, el cual consiste en la restitución del privilegio de recibir en sus almas Su Amor Divino.
Y, en este sentido, nunca hubo mediador alguno entre Dios y el hombre hasta la venida de Jesús y su anuncio a la humanidad de que el Padre había cambiado de parecer y había restituido a los hombres el gran privilegio de participar de Su Naturaleza Divina y de la Inmortalidad. De este modo, así como en el primer hombre, Adán, todos murieron, así también en el hombre Jesús, todos fueron vivificados. Y Jesús fue el mediador no solo al declarar a la humanidad la restitución de este Gran Don del Amor Divino y la Inmortalidad, sino también al mostrar el Camino por el cual los hombres podían y debían buscar ese Don para poder poseerlo.
El Gran Don de Dios para el hombre no fue Jesús, sino la posibilidad de obtener el Amor Divino del Padre y, de este modo, llegar a ser Divino y quedar capacitado para residir en las mansiones del Reino de los Cielos.
Y es así como Jesús se convirtió en la Resurrección y la Vida, y sacó a la luz la Inmortalidad. Cuánto mayor salvador es de esta manera, que saldando una supuesta deuda con su muerte y sangre.
No; él es el salvador del hombre por su vida y por sus enseñanzas, pues fue el primero en recibir este Amor Divino y en volverse él mismo Divino, y las primicias de la resurrección.
Ya os hemos explicado con detalle anteriormente algunas de las verdades que he declarado en este mensaje, y no es necesario extenderme más en ellas aquí.
Para concluir, deseo declarar con todo el énfasis que poseo ─el cual surge de un conocimiento basado en las enseñanzas del maestro y en mi experiencia personal como poseedor de este Amor Divino y partícipe de la Naturaleza Divina del Padre─, que ninguna expiación vicaria de Jesús, ni el derramamiento de su sangre, salva a nadie del pecado, ni lo convierte en un hijo redimido del Padre, ni lo capacita para un hogar en las mansiones de las Esferas Celestiales.
Con un amor que solo puede provenir de una naturaleza redimida y divina, amo a toda la humanidad y trabajo para ayudarla a encontrar el camino hacia la vida, la inmortalidad y una felicidad que está más allá de toda concepción de los mortales o de los espíritus que no han recibido este Nuevo Nacimiento del Amor Divino del Padre.
Ya he escrito suficiente por esta noche y estás cansado.
Así que, mi querido hermano, con todo mi amor y las bendiciones de un corazón lleno del Amor del Padre, soy
tu hermano en Cristo,
Juan
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NOTAS (hechas por IA-Gemini, pero que incorporan datos y perspectivas dadas por mí en las peticiones o «prompts»)
Nota aclaratoria sobre la desmitificación y el proceso de transmutación de la naturaleza del alma
El texto opera una profunda desmitificación y «des-metafisiquización» de la teología de la expiación vicaria. Frente al barullo escolástico de un Dios de «justicia penal» infinitamente ofendido que exige una transacción de sangre (un marco casi mercantil y mecánico), la revelación aquí expuesta simplifica la salvación a una escala puramente personal y relacional: de voluntad a voluntad.
Esta dinámica puede comprenderse mejor bajo dos premisas fundamentales:
La asimetría de voluntades y la maduración del libre albedrío: En la relación entre la Voluntad Divina (infinita) y la voluntad humana (finita), no cabe el resentimiento divino por el rechazo humano. Al igual que un adulto sano no se siente herido ni ultrajado cuando un niño pequeño rechaza su guía por motivos de mera individuación —puesto que el niño aún carece del conocimiento de la jerarquía de motivos y objetos electivos—, el Creador simplemente retira temporalmente la oferta («hasta más ver»), respetando el libre albedrío sin forzarlo. Dios no «se ofende», simplemente espera a que la voluntad del hijo se alinee.
Por qué el Amor Divino no se impone «sin más»: Si Dios es puro amor, surge la objeción de por qué no infunde ese amor de forma automática e incondicional en todos los hombres. La respuesta radica en el respeto absoluto al libre albedrío. Imponer el Amor Divino violaría la esencia misma del alma, que fue creada libre. Un Padre verdaderamente bueno no puede forzar la maduración de su hijo de manera artificial.
El cambio de estatus específico (de Creatura a Ser Divino): El proceso espiritual descrito no es una mera mejora moral del hombre, sino un salto de especie o «género espiritual» (el paso del amor natural purificado al Amor Divino). El alma humana posee por creación un «amor natural» que puede purificarse hasta alcanzar el estado «adámicamente» perfecto (un estado de perfecta armonía como creatura, que es el que poseían algunos* de los ángeles y arcángeles históricos antes de la venida de Jesús). Sin embargo, al buscar y recibir activamente el Amor Divino mediante el libre albedrío, el alma experimenta una auténtica transmutación alquímica: deja de ser una mera creación para asimilarse a la propia sustancia y Naturaleza del Creador, alcanzando el estatus de un «Ángel Divino» y la inmortalidad consciente.
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Nota aclaratoria sobre la condición de los espíritus guías y las manifestaciones históricas:
Al acotar que este estado de perfección armónica en el amor natural pertenecía solo a algunos de los ángeles o espíritus, se reconoce la enorme estratificación del plano espiritual no divino (que abarca desde la 1ª hasta la 6ª esfera con sus respectivos planos). No toda entidad desencarnada que asiste a la humanidad o que ha cobrado celebridad histórica pertenece a la cumbre de la 6ª esfera.
Históricamente, fenómenos de guía espiritual o canalización han provenido de esferas intermedias (como la 5ª), donde los espíritus aún conservan una densidad álmica que les permite interactuar o materializarse con relativa facilidad en el plano físico, aunque siempre bajo un alto costo energético y dependiendo de coyunturas históricas o de la afinidad con el mortal en cuestión. Ejemplos de este espectro de manifestaciones y «co-elaboraciones» con el ser humano van desde el célebre daimon o guía de Sócrates citado por Platón, hasta fenómenos modernos de canalización y apariciones en la literatura espiritual de los siglos XX y XXI (tales como las transmisiones de Seth a través de Jane Roberts, o los relatos de la taiga siberiana en torno a la figura de Anastasia y los cedros resonantes).
Del mismo modo, este marco permite desmitificar los antiguos complejos de espíritus o deidades tutelares (como las configuraciones históricas de Yahvéh en el pueblo judío o Krishna en el indio), los cuales operaban desde el desarrollo del amor natural en sus respectivos planos, marcando una distancia fundamental con el estatus específico del Ángel Divino.
Versión en inglés
11. Vicarious Atonement
The Belief in the Efficacy of the Vicarious Atonement of Jesus by His Death and Crucifixion by the Churches Has Caused Much Harm to Mankind and the Loss of the True Way to the Celestial Kingdom (St. John – Apostle of Jesus) (18 Mar 1916)
I AM HERE. John.
I wish to write to-night on a subject that is of importance to the members of the orthodox churches as to the belief in the efficacy of the atonement of Jesus by his death and crucifixion.
All the orthodox believe and their preachers and evangelists teach in their sermons and addresses, and the teachers of Bible classes instruct their students, that the blood of Jesus and his death on the cross were the two factors in his career on earth that save men from their sins and satisfy the great penalty of death which overhangs them, because of man’s first disobedience and the sins that followed therefrom.
Well, this doctrine has prevailed in the beliefs and teachings of the church ever since the church became established by the convention that met in pursuance of the orders of Constantine, when the books that now constitute the Bible were given the sanction of the church as canonical. Before this time some of the early fathers believed in the doctrine of the atonement as above stated, and the controversies between them and others who did not subscribe to this doctrine were very bitter, and at times, very unchristian according to the Christianity that prevailed among the early followers of the Master, or according to his teachings.
From that time until the present, although the great Roman church has been seceded from and reforms have been made by churches founded on such reforms, this doctrine has been incorporated in and believed by most of the churches, no matter what name they may have adopted and what form of government they may have prescribed.
This doctrine constitutes the foundation principles of these various bodies of church entity, and to-day, these principles are as much a part of faith and teachings of the churches as they ever were in all the centuries that have passed.
Of course, with this cardinal doctrine there have also become incorporated in these faiths and teachings certain other principles, which apply more to the individual members of the church than to the church itself as a body. I mean belief in the truth that there is a close relationship between God and the individual which may be established by prayer and the longings of the soul for the inflowing of God’s love, and the regeneration of the nature of man by the influence of this love by the Father.
But in these latter days, this truth has been known to and its workings experienced by a comparatively few of those who call themselves orthodox Christians. The large majority has depended upon the belief in the doctrine that Jesus, by his sacrifice and death, paid the debt which man owed to God; and when the members of the church in an intellectual belief assert that they believe in and accept Jesus as their Saviour because he paid the debt, and by the shedding of his blood washed away their sins and made them at one with the Father, and thereby became saved from the wrath of the Father, and in a moment become the truly redeemed and accepted children of God, and that as long as they maintain that belief and attend to their duties as such members and observe the regulations of the church, they are safe and fitted for the enjoyment of heaven and the presence of the Father.
They also believe that unless a man accepts Jesus as his Saviour, in the way I have mentioned, that man will be eternally lost, and in the beliefs and teachings of some of these members, will be sent to hell to be eternally damned and punished.
Well one view of this doctrine is just as true as the other, or rather just as untrue because both of these phases of belief have no foundation in fact, and are not in accord with the teachings of the Master, or with the fact as I know it to be, not from any mere belief but from personal experience and observation.
Oh, how the pure teachings of the Master have been distorted and made the means of preventing so many human souls from reaching the heaven of happiness that they wished for, and that they thought would be theirs when they should give up their mortal lives.
This doctrine, so long believed, has worked the damnation of many a man, as regards his soul development and his becoming at one with the Father and reaching the heavens that are prepared for those who obtain that soul union with the Father.
I know it may seem surprising to some, who are really, true, believers in this doctrine and, as they think, in the truths of God and the teachings of Jesus, which are believed to be infallibly contained in the Bible, that I announce the falsity of these beliefs and their utter ineffectiveness in enabling these sincere people to obtain that which they so earnestly desire.
But such is truth, and truth never changes, never compromises with untruth, and never permits the erroneous beliefs of a really sincere mortal to swerve in one iota from the results and consequences of that false belief. And the great injury that this false doctrine has done to humanity, and is now doing, will continue in the world to come, until the belief in truth shall supercede the belief in that which is false. And thus not everyone who shall say «Lord, Lord,» will enter into the Kingdom of Heaven.
These false beliefs have operated in two ways to injure man and render him unfit for an entrance into the Kingdom. First, by the belief that brings about the injury that results from the positive operation of error, which is great; and next by the want of belief in the truth, which prevents progress in the acquirement of those qualities which belong to and are necessary parts of that truth.
When men believe in the doctrine that I have stated they become satisfied, and, knowingly or not, remain in a state of false security, not attempting to develop the soul qualities, which are the only ones that are in relationship with God. Their mental beliefs are strong and may increase in strength, but their soul communions with the Father and their growth and expansion in the soul development, becomes stagnant and, as it were, dead.
This is the great injury that these false beliefs do to the man and to the spirit. I mean in his individual capacity, for it must be known as a truth, that the salvation of man or his soul progress towards an at-onement with the Father is an individual matter solely, and men as aggregations or in church communities are not redeemed from sin, nor as such, can they have any relationship with the Father or receive His Divine Love, which is the only salvation.
There is only one possible way in which man can come in unison and at-onement with the Father, and thereby fitted to enjoy or inhabit the mansions in His Kingdom, which Jesus spoke of when on earth, and that is the way that will make the soul of man like the soul of the Father, and a partaker of his Divine Qualities of Love and Life. No belief that will not bring about this uniting and commingling, as it were can possibly make the soul of man a partaker of these qualities that are a part of the soul of God.
Then let man consider for a moment what possible connection there can be between these Soul Qualities of God and the death and blood of Jesus.
God is the creator of life and death, and also of blood and flesh, and He can destroy as well as create. Had the sins of man called for the sacrifice of that which was mere flesh and blood, or the extinguishment of a life that God had created in order to pay the penalty of that sin, then a God who demanded such a payment – and this implies of course, that such a God was wrathful and could only be appeased by something that He could not of and by Himself obtain -would not possibly be satisfied with that which He had created and over which He still had absolute control, and which He could destroy and make non-existent at any time He pleased. Jesus’ life was already a possession of God, and when he surrendered that life he did not give to God anything that he did not already own and could not have taken. And when his blood flowed on the cross, it was not that which God could not have made flow at any time and in any manner. So the absurdity of such a doctrine is too apparent for serious consideration.
For its logical meaning is that God was demanding a debt that had long been unpaid, all wrathful and unsatiable, and would be satisfied only with the death of a living being and the flowing of his blood; and that death and that flow of blood in one way or manner only, namely, on the cross. And yet with all this demand that has been sounding down the ages for centuries, relentlessly and unpityingly, He became satisfied and His wrath assuaged by seeing His own creature die – and that creature His best beloved son – and by hearing the trickling of the blood of that creature from a wooden cross; by all which, the life and the blood being already His to let live or destroy as He might see fit, man became at one with Him.
The simple reduction of such a proposition is that God, in order to pay a debt that was owing to Him, accepted in payment thereof that which was already His, and which no power or being in all His universe could have taken from Him.
Now, I say all this reverently as your preachers say, but the fact is, that the mere assertion of such a doctrine, as I have been dealing with, is so blasphemous that no treatment of it, showing its falsity, could be irreverent.
And again, the absurdity of believing that God demanded that Jesus should die on the cross as one of the necessary accompaniments of his death, in order to carry out God’s plan for this death and make the payment satisfactory, is so apparent and absurd, that I and all of us spirits in the Kingdom of the Father wonder that mortals can believe such an unreasonable dogma.
To follow this absurd proposition to its logical conclusion, it was necessary not only, in order that the debt might be paid, that Jesus should die on the cross, but that Judas should become the traitor, that the Jews should clamor for his death and that Pilate should pronounce the sentence. These were all necessary means to the satisfaction of the debt, and being so, why is it then that Judas and Pilate and the Jews are not saviors of mankind also, even if you say in a secondary sense. Jesus could not have clamored for his own death, or erected his own cross or nailed himself thereto, or pierced his side with a spear in order that the blood might flow, for if he had done this he would have been a suicide; but it may be, there would have been more of the elements of the payment of a debt in that method of dying than in the way in which his death was brought about.
No, I tell you, I, John, who loved the Master more than all the others and who was closer to him, who was with him when he was nailed to the cruel cross, which I think of with horror, and who was among the first to take his body from the tree and first felt his blood upon my hands – tell you that the death of Jesus on the cross did not pay any debt that man owed to God, nor did his blood wash away the sins of any man. And oh, the pity of it all is that mortals for all these long years have believed that they were saved by his sacrifice and blood, and by such belief have never come any nearer to the Master or in at-onement with the Father.
As I and others have written you, the only way in which man can be saved from his sins and become in atonement with the Father, is by the New Birth which the Master has described to you as being the result of the flowing into the soul of a man of the Divine Love of the Father, and the disappearing of everything that tends to sin and error. As this Love flows into a man’s soul it permeates that soul as does leaven the batch of dough, and that soul partakes of this Divine Love and thereby becomes like the Father in His Divine Nature, and fitted to inhabit His Kingdom.
Now, you can readily see that there can be no possible relationship existing between the death of Jesus on the cross and his blood, and the giving to the soul of a man those Divine Qualities that belong to the Father’s Nature. These Qualities are not imparted to man by death and blood, but by life and love and faith which comes with that Love – and here when I say faith, I do not mean the mere intellectual belief of which I have spoken.
As we have before written, when the first parents were created they were not given this Divine Love, but the mere possibility of obtaining It upon their seeking for It in the Way that God had provided. It was not forced upon them, but it was optional with them whether they would receive It and become fitted to inhabit the Kingdom of Heaven. When they committed their act of disobedience they forfeited this privilege, and, as to it, died, and were left without a mediator between themselves and God. And here I don’t mean any mediator in the way of paying a debt, for they owed no debt to God – they were merely, as you mortals might say, disinherited children; and the only mediator that man needed after that time was one through whom might come the Glorious Tidings that the Father had changed His Will, or forgiven the disobedience to the extent of restoring his original state, which is the rebestowal of the privilege of obtaining into their souls His Divine Love.
And, in this sense, never was there any mediator between God and man until the coming of Jesus and his announcing to man that the Father had changed His Will and had restored to mankind the great privilege of partaking of His Divine Nature and Immortality. And thus, as in the first man, Adam, all men died, so in the man Jesus, were all men made alive. And Jesus was the mediator not only in declaring to man the rebestowal of this Great Gift of the Divine Love and Immortality, but, also, in showing the Way by which men could and must seek for that Gift in order to possess It.
The Great Gift of God to man was not Jesus, but the potentiality of obtaining the Divine Love of the Father and thus becoming Divine and fitted to reside in the mansions of the Kingdom of Heaven.
And thus Jesus became the Resurrection and the Life and brought Immortality to light. How much greater a saviour than by paying a supposed debt by his death and blood.
No, he is the saviour of man by his living and his teachings, for he was the first to receive this Divine Love and to become Divine himself, and the first fruits of the resurrection.
We have explained to you before in detail, some of the truths that I have declared in this message, and it is not necessary to further explain them here.
In closing, I wish to declare with all the emphasis that I possess, arising from a knowledge based upon the teachings of the master and my personal experience as a possessor of this Divine Love and a partaker of the Father’s Divine Nature, that no vicarious atonement of Jesus, nor the shedding of his blood, saves any man from sin or makes him a redeemed child of the Father, or fits him for a home in the mansions of the Celestial Spheres.
With a love that can come only from a redeemed and Divine nature I love all mankind, and am working to help them find the way to life and immortality and happiness beyond the conception of mortals or spirits who have not received this New Birth of the Divine Love of the Father.
I have written enough for to-night and you are tired.
So my dear brother, with all my love and the blessings of a heart filled with the Love of the Father, I am
Your brother in Christ,
JOHN.