Índice
─ Introducción y enlace al audio
─ Versión en español
─ Versión en inglés
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Introducción
─ Enlace al audio: en ivoox // enlace descarga
A continuación vamos a ver parte del apartado:
7) El alma
Vemos el primer mensaje contenido en el tema 7.
El tema es el de el alma.
Para ver la lista con todos los enlaces a los textos y audios ver:
Forma parte de un libro que es el primer volumen de los mensajes recibidos a principios del siglo XX por James E. Padgett de parte de varios desencarnados, entre otros, Jesús de Nazaret.
Estos volúmenes fueron preparados o compartidos así por Divine Truth (entre otras personas).
El primer volumen incluye los siguientes temas y apartados (los 11 temas numerados sirven para organizar temáticamente los mensajes):
a) ─ Retrato de James E. Padgett
b) ─ Mi testimonio (por Leslie R. Stone)
c) ─ Foto espiritual de Mary Kennedy con su alma gemela, el Dr. Stone.
d) ─ La verdadera misión de Jesús
I. Jesús y su relación con Dios.
II. Dios y el alma humana.
III. El problema del pecado.
IV. Redención del pecado.
─ 1. Los mensajes
─ 2. Ámbitos celestiales
La oración
─ 3. Inmortalidad
─ 4. ¿Quién y qué es Dios?
─ 5. Espíritu Santo
─ 6. Resurrección
─ 7. El alma [estamos aquí: Vemos el primer mensaje en este apartado 7]
─ 8. Perdón
─ 9. Expiación
─ 10. Infierno
─ 11. Expiación vicaria
e) ─ Mensajes adicionales
Versión en español
7. El alma
El alma: lo que es y lo que no es (Jesús) (2 marzo 1917)
Estoy aquí, Jesús.
Esta noche vengo a escribir mi mensaje sobre el alma, y lo haré, si podemos establecer la vinculación necesaria.
Bueno, el tema es de gran importancia y difícil de explicar, ya que no hay nada en la tierra conocido por el hombre con lo que se pueda comparar y, por lo general, los hombres no pueden comprender la verdad o la naturaleza de las cosas, excepto mediante la comparación con lo que ya saben que existe y con cuyas cualidades y características están familiarizados. No hay nada en el mundo material que sirva de base para comparar con el alma y, por lo tanto, es difícil para los hombres comprender la naturaleza y las cualidades del alma mediante meras percepciones intelectuales y la razón; y para comprender la naturaleza de esta gran creación ─el alma─ los hombres deben tener cierto desarrollo espiritual y poseer lo que se conoce como percepciones del alma. Solo el alma puede comprender al alma, y el alma que busca comprender su propia naturaleza debe ser un alma viva, con sus facultades desarrolladas al menos en pequeña medida.
En primer lugar, diré que el alma humana debe ser una criatura de Dios, y no una emanación de Él en cuanto que parte de Su alma: y cuando los hombres hablan y enseñan que el alma humana es parte del Alma Suprema [Over-Soul], enseñan lo que no es cierto. Esta alma es simplemente una criatura del Padre ─al igual que las otras partes del hombre, como el intelecto, el cuerpo espiritual y el cuerpo material─, y que antes de su creación no existía. No ha existido desde el principio de la eternidad, si es que se puede imaginar que la eternidad tuvo un principio. Quiero decir que hubo un tiempo en que el alma humana no existía; y si alguna vez va a llegar un momento en que alguna alma humana dejará de existir, no lo sé, ni lo sabe ningún espíritu; solo Dios conoce ese hecho. Pero lo que sí sé es que, cuando el alma humana participa de la Esencia del Padre y, por lo tanto, se vuelve Divina y poseedora de Su Sustancia de Amor, esa alma se da cuenta con certeza de que es Inmortal y que nunca más podrá volver a ser menos que Inmortal. Como Dios es inmortal, el alma que se ha transformado en la Sustancia del Padre se vuelve inmortal, y nunca más se le podrá pronunciar el decreto «morirás».
Como dije, hubo un período en la eternidad en el que el alma humana no existía y fue creada por el Padre, y en el que fue hecha la más elevada y perfecta de todas las creaciones de Dios, hasta tal punto que fue hecha a Su imagen: la única de todas Sus creaciones que fue hecha a Su imagen, y la única parte del hombre que fue hecha a Su imagen, pues el alma es el hombre, y todos sus atributos y cualidades ─como su intelecto, su cuerpo espiritual y su cuerpo material, y sus apetitos y pasiones─ son meros apéndices o medios de manifestación dados a esa alma para ser sus compañeros mientras pasa por su existencia en la tierra y, también, de manera cualificada, mientras vive en la eternidad. Me refiero a que algunos de los apéndices acompañarán al alma en su existencia en el mundo espiritual, ya sea que dicha existencia sea para toda la eternidad o no.
Pero esta alma, por grande y maravillosa que sea, fue creada a mera imagen y semejanza de Dios, y no en o de Su Sustancia o Esencia ─lo Divino del universo─ y ella, el alma, puede dejar de existir sin que ninguna parte de la naturaleza o sustancia divina del Padre se vea disminuida o afectada de ninguna manera; y por lo tanto, cuando los hombres enseñan o creen que el hombre, o el alma del hombre, es divina, o tiene alguna de las cualidades o Sustancia de lo divino, tal enseñanza y creencia es errónea, pues el hombre es solo y meramente el hombre creado, la mera semejanza, pero no parte del Padre ni de su sustancia y cualidades.
Si bien el alma del hombre es del orden más elevado de la creación, y sus atributos y cualidades se corresponden con ello, sin embargo, no es más divina en sus componentes esenciales que los objetos inferiores de la creación, ya que cada uno de ellos es una creación, y no una emanación, de su Creador.
Es cierto que el alma del hombre es de un orden superior de la creación a cualquier otra cosa creada, y es la única criatura hecha a imagen de Dios, y fue hecha el hombre perfecto, pero el hombre ─el alma─ nunca puede convertirse en algo diferente o más grande que el hombre perfecto, a menos que reciba y posea la Esencia Divina y las cualidades del Padre, que no poseía en su creación, aunque, como regalo maravilloso, con su creación, Dios le concedió el privilegio de recibir esta Gran Sustancia de la naturaleza Divina, para de ese modo convertirse él mismo en Divino. El hombre perfectamente creado podría convertirse en el Ángel Divino, si él, el hombre, así lo quisiera y obedeciera los mandamientos del Padre y siguiera el camino proporcionado por el Padre para obtener y poseer esa Divinidad.
Como ya he dicho, las almas, las almas humanas, para cuya morada Dios proporcionó cuerpos materiales a fin de que pudieran vivir vidas mortales, fueron creadas al igual que, posteriormente, se crearon estos cuerpos materiales; y esta creación del alma tuvo lugar mucho antes de la aparición del hombre en la Tierra como mortal, y el alma, antes de dicha aparición, existía en el mundo espiritual como una entidad consciente [conscious] sustancial, aunque sin forma visible y, podría decirse, sin individualidad; pero, sin embargo, tenía una personalidad distinta, de modo que era diferente y distinta de todas las demás almas.
Su existencia y presencia podían ser percibidas por todas las demás almas que entraban en contacto con ella, y sin embargo, para la visión espiritual de las otras almas no era visible. Y así es como es ahora. El mundo espiritual está lleno de estas almas no encarnadas, esperando el momento de su encarnación, y nosotros, los espíritus, conocemos y sentimos su presencia, pero con nuestros ojos espirituales no podemos verlas, y si no se convierten en moradores de la forma humana y del cuerpo espiritual que habita esa forma, no podemos ver el alma individual.
Y el hecho que acabo de exponer ilustra, o en cierto modo describe al Ser en cuya imagen se crearon estas almas. Conocemos y podemos sentir la existencia y la presencia del Padre, y sin embargo, ni siquiera con nuestros ojos espirituales podemos verlo; y solo cuando nuestra alma se ha desarrollado gracias a la Esencia Divina de Su amor, podemos percibirlo con nuestra percepción espiritual, porque no tenéis palabras en vuestro lenguaje para transmitir su significado, ni nada en la naturaleza creada, de lo que tengáis conocimiento, con lo que se pueda comparar. Pero es una verdad; porque la visión de la percepción del alma para quien la posee es tan real, y por así decirlo tan objetiva como lo es la visión de la vista mortal para el mortal.
Al considerar este asunto de la creación del alma, se puede preguntar: «¿Todas las almas que se han encarnado, o que están esperando encarnarse, fueron creadas al mismo tiempo, o esa creación sigue en curso?». Sé que el mundo espiritual contiene muchas almas, como las que he descrito, que esperan sus hogares temporales y la asunción de la individualidad en forma humana, pero en cuanto a si esa creación ha terminado y si en algún momento cesará la reproducción de los hombres para encarnar a estas almas, no lo sé, y el Padre nunca me lo ha revelado a mí ni a los demás ángeles que son cercanos a Él en Su Divinidad y Sustancia.
El Padre no me ha revelado todas las verdades y el funcionamiento y los objetivos de Sus leyes creativas, ni me ha dado todo el poder, la sabiduría y la omnisciencia, como algunos pueden encontrar justificación para creer en ciertas afirmaciones de la Biblia. Soy un espíritu en progreso y, al igual que crecí en amor, conocimiento y sabiduría cuando estaba en la Tierra, sigo creciendo en estas cualidades, y el amor y la misericordia del Padre me llegan con la seguridad de que nunca, en toda la eternidad, dejaré de progresar hacia la fuente misma de estos atributos de Él, el único Dios, el Todo en Todos [All in All].
Como decía, el alma del hombre es el hombre antes de la existencia mortal, mientras está en ella, y siempre después en el mundo espiritual, y todas las demás partes del hombre ─como la mente, el cuerpo y el espíritu─ son meros atributos que pueden separarse de él a medida que el alma progresa en su desarrollo hacia su destino de hombre perfecto o ángel divino, y en esta última progresión, los hombres pueden no saberlo, pero es una verdad, que la mente ─es decir, la mente tal como la conoce la humanidad─ se vuelve, por así decirlo, inexistente; y esta mente ─como algunos dicen, la mente carnal─ es desplazada y sustituida por la mente del alma transformada, que es en sustancia y calidad, hasta cierto punto, la mente de la Deidad misma.
Muchos teólogos, filósofos y metafísicos creen y enseñan que el alma, el espíritu y la mente son sustancialmente una misma cosa, y que cualquiera de ellos puede considerarse el hombre, el ego, y que en el mundo espiritual una u otra de estas entidades es la que persiste y determina en su desarrollo o falta de desarrollo la condición o el estado del hombre después de la muerte. Pero esta concepción de estas partes del hombre es errónea, ya que cada una de ellas tiene una existencia y un funcionamiento distintos y separados, ya sea el hombre un mortal o un espíritu.
La mente, en sus cualidades y operaciones, es muy bien conocida por el hombre, debido a sus variadas manifestaciones, y por ser esa parte del hombre que es más de naturaleza material, y así, ha sido objeto de mayor investigación y estudio que el alma o el espíritu.
Aunque a lo largo de los siglos los hombres han especulado y tratado de definir el alma y sus cualidades y atributos, para ellos ha sido «intransitiva» [suponemos que en el sentido análogo a los verbos intransitivos o demás elementos lingüísticos que no requieren un referente en las frases (como «dormir»); y también ver el sentido de intransitivo en lógica: una relación intransitiva no es «traspasable», es decir, por ejemplo, «ser madre de» alguien no pasa a la siguiente generación, es una relación que «no transita» (el hijo no es madre de su madre, etc.)] e imposible de comprender por el intelecto, que es el único instrumento que el hombre posee generalmente para buscar la gran verdad del alma. Y, por lo tanto, la pregunta de qué es el alma nunca ha sido respondida de manera satisfactoria o autorizada, aunque a algunos de estos buscadores, cuando la inspiración les ha iluminado débilmente, les ha llegado algún atisbo de lo que es. Sin embargo, para la mayoría de los hombres que han tratado de resolver el problema, el alma, el espíritu y la mente son sustancialmente lo mismo.
Pero el alma, en lo que respecta al hombre, es una cosa en sí misma, única. Una sustancia real, aunque invisible para los mortales. Es lo que discierne y retrata la condición moral y espiritual de los hombres; nunca muere ─por lo que se sabe─ y es el verdadero ego del hombre. En ella se centran el principio del amor, los afectos, los apetitos y las pasiones, y las posibilidades de recibir, poseer y asimilar aquellas cosas que elevarán al hombre al estado o condición del Ángel Divino o del hombre perfecto, o lo rebajarán a la condición que lo hace apto para los infiernos de la oscuridad y el sufrimiento.
El alma está sujeta a la voluntad del hombre, que es el mayor de todos los dones que le fueron otorgados por su Creador en su creación, y es el índice seguro del funcionamiento de esa voluntad, ya sea en el pensamiento o en la acción; y en las almas, las cualidades del amor y el afecto [affection], los apetitos y las pasiones están influenciadas por el poder de la voluntad, ya sea para el bien o para el mal. Puede estar latente y estancada, o puede estar activa y progresar. Así, sus energías pueden estar gobernadas por la voluntad para el bien o para el mal, pero estas energías le pertenecen y no forman parte de la voluntad.
El hogar del alma está en el cuerpo espiritual, ya sea que ese cuerpo esté encerrado en el mortal o no, y nunca está sin ese cuerpo espiritual, cuya apariencia y composición están determinadas por la condición y el estado del alma. Y, finalmente, el alma, o su condición, decide el destino del hombre a medida que continúa su existencia en el mundo espiritual: no un destino final, pues la condición del alma nunca es fija, y a medida que cambia esta condición, el destino del hombre cambia, ya que el destino es algo del momento, y la finalidad no se conoce en el progreso del alma hasta que se convierte en el hombre perfecto, y entonces está satisfecho y no busca un progreso superior.
Ahora bien, en vuestro lenguaje común, y también en vuestros términos teológicos y filosóficos, se dice que los mortales que han pasado a la vida espiritual son espíritus, y en cierto sentido esto es cierto, pero tales mortales no son existencias nebulosas, informes e invisibles, sino que tienen una realidad de sustancia ─más real y duradera que la del hombre como mortal─, y son visibles en su forma y rasgos, susceptibles al tacto, y objeto de los sentidos espirituales. Así que cuando los hombres hablan del alma, el espíritu y el cuerpo, si entendieran la verdad de los términos, dirían alma, cuerpo espiritual y cuerpo material. Hay un espíritu, pero es completamente distinto y diferente del cuerpo espiritual, y también del alma. No es parte del cuerpo espiritual, sino un atributo del alma, y sin el alma no podría existir. No tiene sustancia como el alma, y no es visible ni siquiera para la visión espiritual; solo se puede ver o comprender el efecto de su funcionamiento, y carece de cuerpo, forma o sustancia. Sin embargo, es real y poderoso, y cuando existe nunca cesa en sus operaciones, y es un atributo de todas las almas.
Entonces, ¿qué es el espíritu? Simplemente esto: la energía activa del alma. Como he dicho, el alma tiene su energía, que puede estar latente o activa. Si está latente, el espíritu no existe; si está activa, el espíritu está presente y manifiesta esa energía en acción. Por lo tanto, confundir el espíritu con el alma, como si fueran idénticos, conduce al error y nos aleja de la verdad.
Se dice que Dios es espíritu, lo cual en cierto sentido es cierto, ya que el espíritu es parte de las grandes cualidades de Su alma, y lo utiliza para manifestar Su presencia en el universo; pero decir que el espíritu es Dios no es afirmar la verdad, a menos que se esté dispuesto a aceptar como cierta la proposición de que una parte es el todo. En la economía divina, Dios es todo espíritu, pero el espíritu es solo el mensajero de Dios, por medio del cual Él manifiesta las energías de Su Gran Alma.
Y lo mismo ocurre con el hombre. El espíritu no es el alma del hombre, pero el alma del hombre es espíritu, ya que éste es la manera instrumental [instrumentality] mediante la cual el alma del hombre da a conocer sus energías, poderes y presencia.
Bueno, ya he escrito suficiente por esta noche, aunque en algún momento volveré para simplificar este tema. Pero recuerda esto: el Alma es Dios, el alma es el hombre, y todas las manifestaciones, como el espíritu y el cuerpo espiritual, son meras evidencias de la existencia del alma: el hombre real.
He estado contigo tal como prometí, y sé que el Padre te bendecirá.
Así que, con mi amor y mi bendición, te deseo buenas noches.
Tu hermano y amigo,
Jesús
Versión en inglés
The Soul – What It Is and What It Is Not (Jesus) (2 Mar 1917)
I AM HERE. Jesus.
I come tonight to write my message on the soul, and will do so, if we can establish the necessary rapport.
Well, the subject is of vast importance, and difficult of explanation, for there is nothing on earth known to man, with which a comparison may be made, and, generally men cannot understand truth, or the nature of things, except by comparison with what they already know to exist, and with whose qualities and characteristics they are acquainted. There is nothing in the material world that will afford a basis of comparison with the soul, and, hence, it is difficult for men to comprehend the nature and qualities of the soul by the mere intellectual perceptions and reason: and in order to understand the nature of this great creation – the soul – men must have something of a spiritual development and the possession of what may be known as the soul perceptions. Only soul can understand soul, and the soul that seeks to comprehend the nature of itself, must be a live soul, with its faculties developed to a small degree, at least.
First, I will say, that the human soul must be a creature of God and not emanation from Him, as a part of His soul: and when men speak and teach that the human soul is a part of the Over-Soul, they teach what is not true. This soul is merely a creature of the Father, just as are the other parts of man, such as the intellect and the spirit body and the material body, and which before its creation had no existence. It has not existed from the beginning of eternity, if you can imagine that eternity ever had a beginning. I mean that there was a time when the human soul had no existence; and whether there will ever come a time when any human soul will cease to have an existence, I do not know, nor does any spirit, only God knows that fact. But this I do know, that whenever the human soul partakes of the Essence of the Father, and thereby becomes Divine itself, and the possessor of His Substance of Love, that soul realizes to a certainty that it is Immortal, and can never again become less than Immortal. As God is Immortal, the soul that has been transformed into the Substance of the Father becomes Immortal, and never again can the decree, «dying thou shalt die,» be pronounced upon it.
As I said, there was a period in eternity when the human soul did not exist and was created by the Father, and when it was made the highest and most perfect of all God’s creation, to such an extent that it was made in His image – the only one or thing of all His creations that was made in His image, and the only part of man that was made in His image, for the soul is the man and all his attributes and qualities, such as his intellect and spirit body and material body and appetites and passions, are merely appendages or means of manifestation given to that soul, to be its companions while passing through its existence on earth, and also, qualifiedly, while living in eternity. I mean some of the appendages will accompany the soul in its existence in the spirit world, whether that existence be for all eternity or not.
But this soul, great and wonderful as it is, was created in the mere image and likeness of God, and not in or of His Substance or Essence – the Divine of the universe – and it, the soul, may cease to exist without any part of the Divine nature or Substance of the Father being lessened or in any way affected; and hence, when men teach or believe that man, or the soul of man is Divine, or has any of the qualities Substance of the Divine, such teaching and belief are erroneous, because man is only and merely the created man, the mere likeness but no part of the Father or of His Substance and qualities.
While the soul of man is of the highest order of creation, and his attributes and qualities correspond, yet he is no more divine in essential constituents, than are the lower objects of creation – they each being a creation, and not an emanation, of their Creator.
True it is that the soul of man is of a higher order of creation than any other created things, and is the only creature made in the image of God, and was made the perfect man, yet man – the soul – can never become anything different or greater than the perfect man, unless he receives and possesses the Divine Essence and qualities of the Father, which he did not possess at his creation, although, most wonderful gift, with his creation, God bestowed upon him the privilege of receiving this Great Substance of the Divine nature, and thereby become Divine himself. The perfectly created man could become the Divine Angel, if he, the man, so willed it and obeyed the commands of the Father, and pursued the way provided by the Father for obtaining and possessing that Divinity.
As I have said, the souls, the human souls, for the indwelling of which God provided material bodies, that they might live the mortal lives, were created just as, subsequently, these material bodies were created; and this creation of the soul took place long before the appearance of man on earth as a mortal, and the soul prior to such appearance, had its existence in the spirit world as a substantial conscious entity, although without visible form, and, I may say, individuality, but yet, having a distinct personality, so that it was different and distinct from every other soul.
Its existence and presence could be sensed by every other soul that came in contact with it, and yet to the spirit vision of the other soul it was not visible. And such is the fact now. The spirit world is filled with these unincarnated souls, awaiting the time of their incarnation, and we spirits know of and sense their presence, and yet with our spirit eyes we cannot see them, and not until they become dwellers in the human form and in the spirit body that inhabits that form, can we see the individual soul.
And the fact that I have just stated, illustrates, in a way, describes the Being of Him, in whose image these souls are created. We know and can sense the existence and presence of the Father, and yet, even with our spiritual eyes we cannot see Him; and only when we have our soul developed by the Divine Essence of His love, can we perceive Him with our soul perception, because you have not words in your language to convey its meaning, and nothing in created nature, of which you have knowledge of in which a comparison can be made. But it is a truth; for the vision of the soul perception to its possessor is just as real, as I may say, objective, as is the vision of the mortal sight to the mortal.
It may be asked in considering this matter of the creation of the soul, «were all souls that have been incarnated, or that are awaiting incarnation, created at the same time, or is that creation still going on?» I do know that the spirit world contains many souls, such as I have described awaiting their temporary homes, and the assumption of individuality in the human form, but as to whether that creation has ended, and at sometime the reproduction of men for the embodying of these souls, will cease, I do not know, and the Father has never revealed it to me, or to the others of His angels who are close to Him in His Divinity and Substance.
The Father has not revealed to me all the truths and the workings an objects of His creative laws, and neither has He given to me all power and wisdom and omniscence as some may find justification for believing in certain of the statements of the Bible. I am a progressive spirit, and as I grew in love and knowledge and wisdom when on earth, I am still growing in these qualities, and the love and mercy of the Father come to me with the assurance that never in all eternity will I cease to progress towards the very fountain head of these attributes of Him, the only God, the All in All.
As I was saying, the soul of man is the man, before, while in the mortal existence and ever after in the spirit world, and all other parts of man, such as the mind and body and spirit are mere attributes, which may be dissevered from him as the soul progresses in its development toward its destiny of either the perfect man or the Divine Angel, and in the latter progression, men may not know it, but it is a truth, that the mind – that is the mind as known to mankind -becomes, as it were, non-existent; and this mind as some say, the carnal mind, becomes displaced and replaced by the mind of the transformed soul, which is in substance and quality, to a degree, the mind of Deity, itself.
Many theologians and philosophers and metaphysicians believe and teach that the soul, spirit and mind are substantially one and the same thing, and that anyone of them may be said to be the man – the ego, and that in the spirit world one or the other of these entities is that which persists and determines in its development or want of development the condition or state of man after death. But this conception of these parts of man are erroneous , for they each have a distinct and separate existence and functioning, whether man be a mortal or spirit.
The mind in its qualities and operations, is very well known to man, because of its varied manifestations, and being that part of man which is more of the nature of the material, and has been the subject of greater research and study than has been the soul or the spirit.
While men have, during all the centuries, speculated upon and attempted to define the soul and its qualities and attributes, yet to them it has been intransitive, and impossible of comprehension by the intellect which is the only instrumentality that man generally possesses to search for the great truth of the soul, and hence, the question, of what is the soul, has never been satisfactorily or authoritatively answered, though to some of these searchers, when inspiration may have shed a faint light upon them, some glimpse of what the soul is, has come to them. Yet to most men who have sought to solve the problem, the soul and spirit and mind are substantially the same thing.
But the soul, as concerning man is a thing of itself, alone. A substance real, though invisible to mortals. The discerner and portrayer of men’s moral and spiritual condition – never dying, so far as known, and the real ego of the man. In it are centered the love principle, the affections, the appetites and the passions, and possibilities of receiving and possessing and assimilating those things that will either elevate man to the state or condition of the Divine Angel or the perfect man, or lower him to the condition that fits him for the hells of darkness and suffering.
The soul is subject to the will of man, which is the greatest of all endowments that were bestowed upon him by his Maker at his creation, and is the certain index of the workings of that will either in thought or action, and in the souls, qualities of love and affection and appetites and passions are influenced by the power of the will, either for good or evil. It may be dormant and stagnate, or it may be active and progress. And so its energies may be ruled by the will for good or evil, but these energies belong to it and are no part of the will.
The soul’s home is in the spirit body, whether that body is encased in the mortal or not, and it is never without such spirit body, which in appearance and composition is determined by the condition and state of the soul. And finally, the soul or its condition decides the destiny of man, as he continues in his existence in the spirit world; not a final destiny, because the condition of the soul is never fixed, and as this condition changes, man’s destiny changes, for destiny is the thing of the moment, and finality is not known to the progress of the soul, until it becomes the perfect man and is then satisfied and seek no higher progress.
Now, in your common language and also in your theological and philosophical terms, mortals who have passed to spirit life are said to be spirits, and in a certain sense this is true, but such mortals are not nebulous, unformed and invisible existences, they have a reality of substance, more real and enduring, than has man as a mortal, and are in form and features visible and subject to touch and the object of the spiritual senses. So when men speak of soul, spirit and body, if they understood the truth of the terms, they would say, soul, spirit-body, and material-body. There is a spirit, but it is altogether distinct and different from the spirit body, and also from the soul. It is not part of the spirit body, but is an attribute of the soul, exclusively and without the soul, it could not exist. It has no substance as has the soul, and it is not visible to even the spirit vision – only the effect of its workings can be seen or understood, – and it is without body, form or substance. And yet it is real and powerful, and when existing never ceasing in its operations – and is an attribute of all souls.
Then what is the spirit? Simply this – the active energy of the soul. As I have said, the soul has its energy, which may be dormant or which may be active. If dormant, the spirit is not in existence; if active the spirit is present, and manifests that energy in action. So to confuse the spirit with the soul, as being identical, leads to error and away from the truth.
It is said that God is spirit, which in a sense is true, for spirit is a part of His great soul qualities, and which He uses to manifest His presence in the universe; but to say that spirit is God is not stating the truth, unless you are willing to accept as true the proposition that a part is the whole. In the divine economy, God is all of spirit, but spirit is only the messenger of God, by which He manifests the energies of His Great Soul.
And so with man. Spirit is not man-soul, but man-soul is spirit, as it is the instrumentality by which the soul of man makes known its energies and powers and presence.
Well, I have written enough for to-night, but sometime I will come and simplify this subject. But remember this, that Soul is God, soul is man, and all manifestations, such as spirit, and spirit body are merely evidences of the existence of the soul – the real man.
I have been with you as I promised, and I know that Father will bless you.
So with my love and blessing, I will say good-night.
Your brother and friend,
JESUS