Índice
─ Introducción y enlace al audio
─ Versión en español
─ Versión en inglés
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Introducción
─ Enlace al audio: en ivoox // enlace descarga
La lectura de estos mensajes dura en el audio hasta el minuto 24:01, y luego hay comentarios.
Esta vez vemos los siguientes cinco mensajes, que son de Lutero y de Lucas.
Para la lista con todos los enlaces a los textos y audios ver:
Forma parte de un libro que es el segundo volumen de una recopilación concreta de los mensajes recibidos a principios del siglo XX por James E. Padgett de parte de varios desencarnados, entre otros, de Jesús de Nazaret.
Estos volúmenes fueron preparados y/o compartidos así por Divine Truth, entre otras personas.
Este segundo volumen no estructura los mensajes según temas. Y tal como se ve en su índice, contiene:
─ Una introducción;
─ Una nota breve sobre la edición digital;
─ La lista de mensajes,
─ y un breve apartado final, donde sólo se presenta de nuevo la oración que podemos llamar «del amor divino», y que vimos en el primer volumen.
Versión en español
Lutero – ¿Qué debería creer el hombre al probar a los espíritus? (19 octubre 1915)
Estoy aquí, Lutero (exmonje y reformador).
Vengo a decirte que el libro (la «Expiación» del Pastor Russell) que has estado leyendo esta noche no te beneficia mucho, porque ignora el fundamento mismo del plan de redención del hombre: el Amor Divino que el Padre otorgó a la humanidad con la venida de Jesús. La expiación por sangre es errónea y engañosa, y ha causado mucho daño a las verdades de Dios y a la humanidad.
Admito que el libro contiene muchas verdades, muchas de las cuales serían muy beneficiosas para la humanidad si las comprendiera y creyera; pero debido al gran error en el punto vital de la declaración sobre el plan de salvación del hombre, estas verdades que contiene el libro podrían no ser tan beneficiosas como de otro modo.
Por supuesto, quienes comprenden el verdadero plan de salvación pueden distinguir claramente entre las declaraciones que dicen la verdad y las que no. Pero, en general, no veo que las enseñanzas del libro te vayan a ser de mucho beneficio.
Bueno, sé que el pasaje de Juan [1 Juan 4:1-3] se refiere a los espíritus de hombres que una vez vivieron en la tierra y que se comunicaron con los miembros de la iglesia primitiva en sus lugares de culto y en otros lugares. Juan os lo ha explicado, y lo que dijo, según me han informado otros apóstoles, es cierto.
El autor de ese libro tiene ciertas teorías y, por supuesto, interpreta todas las enseñanzas de la Biblia de tal manera que las sustente. Pero se equivoca, como descubrirá cuando llegue al mundo espiritual.
Enseña que tanto el alma como el cuerpo del hombre van a la tumba a esperar el gran día del juicio, y que no existe un lugar como el mundo espiritual, habitado por los espíritus de los mortales fallecidos; y para mantener esta postura cita algunos de los libros antiguos de la Biblia. Pero estos libros no fueron escritos por hombres inspirados por Dios para declarar las verdades, y las expresiones citadas son simplemente el resultado de la mente puramente humana de los autores, quienes no sabían que lo que escribieron fuera un hecho; pero, debido a las condiciones en las que se encontraban, concluyeron que tales afirmaciones debían ser ciertas. No permitas que los escritos de estos antiguos escritores, ni tampoco de los actuales, te hagan dudar a la hora de creer en lo que el Maestro pueda escribir como cierto.
Solo quería decir esto porque vi que estás interesado en ese libro y quería advertirte de que no te dejes influenciar de ninguna manera.
Sí, digo que Jesucristo efectivamente vino en la carne, y lo sé, porque él es un espíritu aquí, y vivió una vez en la tierra. Pero ese hecho no prueba que cualquier espíritu que reconozca tal cosa sea un verdadero seguidor suyo o un espíritu redimido del Padre.
Hay muchos espíritus en el mundo espiritual que creen que Jesús, el espíritu con quien a veces se encuentran, vivió como mortal y, si se les preguntara, dirían que vivió en la carne. Sin embargo, no creen en el Amor Divino del Padre, ni se han beneficiado de su gran plan de salvación, ni han reconocido a Jesús como el salvador del pecado y el error. De modo que la prueba que establece la Biblia pudo haber sido considerada una prueba verdadera en los días de la iglesia primitiva, aunque ahora no es muy segura, por la razón que he mencionado.
Y si una prueba [test] fuera necesaria, creo que una mejor sería esta: poner a prueba a los espíritus, y entonces, todo aquel que no reconozca que Jesús es el hijo más amado de Dios, que trajo al conocimiento de la humanidad la reotorgación del Amor Divino, y les declaró cómo obtenerlo, no es un espíritu con el que se deba comunicar para aprender verdades espirituales.
Esta prueba es mejor, porque ningún espíritu que no haya recibido este Amor Divino, o el Nuevo Nacimiento, admitirá la existencia de estas cosas, ya que carece de conocimiento para hacerlo.
No debo escribir más esta noche, pero sí espero que lo poco que he dicho te ayude a ti y a quienes tengan dudas sobre el significado de esa parte de la Biblia que se refiere a la prueba de los espíritus.
Tengo muchas ganas de volver a escribirte sobre algunas de las verdades más elevadas relativas al mundo espiritual, y espero tener la oportunidad pronto.
Te deseo buenas noches.
Tu hermano en Cristo,
Martín Lutero
Lucas afirma que el evangelio de la Biblia no es el mismo que él escribió (5 septiembre 1915)
Escribiré brevemente, ya que me interesa lo que has recibido de Lutero esta noche, y como se supone que yo escribí el evangelio de Lucas, deseo decir algunas cosas sobre la exactitud, o mejor dicho, la incorrección, de muchos aspectos de mi evangelio.
Como deduces, soy San Lucas, el escritor del tercer evangelio y un seguidor de Jesús.
Mi evangelio no se basó en nada que yo conociera personalmente, sino en los escritos de otros y en las tradiciones que eran de conocimiento común entre muchos cristianos de aquella época. Conocí a varios apóstoles y obtuve gran parte de mi información de ellos, así como de muchos cristianos que eran miembros de las congregaciones a las que estos apóstoles predicaban y exponían los dichos de Jesús.
En mi evangelio, tal como aparece ahora en la versión autorizada, hay muchas cosas interpoladas. Esta versión no se basó en lo que yo escribí, sino en supuestas copias de mis escritos; y quienes hicieron estas copias no siguieron mis escritos al pie de la letra, sino que añadieron cosas a mi texto y dieron sus propias interpretaciones de lo que yo había escrito, de tal manera que destruyeron el verdadero significado de lo que se pretendía transmitir con mis escritos.
Hay muchas verdades contenidas en el evangelio tal como está escrito ahora en la Biblia, y son verdades de Dios; pero también hay muchos errores que contradicen estas verdades. Por ejemplo, nunca escribí que Jesús ordenara a sus discípulos creer que el vino era su sangre o el pan su cuerpo, y comer y beber estas cosas en memoria suya.
Cómo pudo haberse hecho esta interpolación, no lo sé, pero haré notar que lo mismo se dice en los cuatro evangelios, y que este dicho debe haber derivado de una fuente común, y que esa debe haber sido la opinión de quienes pretendieron copiar los evangelios.
Te digo ahora que este dicho de que la sangre de Jesús salva del pecado no es cierto, y si los hombres dependen de esta sangre para su salvación, nunca serán salvos, sino que entrarán al mundo espiritual con todos sus pecados, y se sorprenderán al saber que Jesús no está esperando para recibirlos en sus brazos y llevarlos a las mansiones preparadas para los verdaderamente redimidos de los hijos de los hombres.
Sé que un gran número de miembros de las diversas iglesias creen en esta doctrina dañina y que, como consecuencia, muchas personas que dicen ser cristianas van a constatar que sus pecados no les han sido perdonados al entrar al mundo espiritual.
En algún momento, conforme continúen estos escritos, voy a señalar los errores de mi evangelio hasta el punto de mostrarte el hecho de las grandes adiciones y malas interpretaciones que se le han hecho.
Me detengo aquí.
Tu hermano en Cristo,
San Lucas
Lutero: La observancia de las ceremonias que mi iglesia aún utiliza en su culto no cuenta con la aprobación de Dios ni de Jesús (29 junio 1916)
Estoy aquí, Lutero.
Deseo escribir un breve mensaje esta noche sobre el tema: «La observancia de las ceremonias que mi iglesia aún utiliza en su culto no cuenta con la aprobación de Dios ni de Jesús». No te entretendré mucho, y trataré de expresarme de la manera más sucinta posible.
Bueno, como quizás no sepas, la iglesia de la que soy fundador cree y enseña la necesidad del bautismo infantil y la observancia de la Santa Cena como partes necesarias de su doctrina, y de tal importancia, que sin ellas es difícil llegar a ser un miembro aceptado de la iglesia invisible de Cristo.
Nada más lejos de la verdad que estas doctrinas sobre el bautismo infantil, pues carecen de toda virtud para salvar a alguien de sus pecados o para ponerlo en unión [at-onement] con el Padre; y el mero hecho de rociar agua sobre la cabeza de un bebé y pronunciar una bendición por parte del predicador no lo pone en sintonía [unison] con el Padre. El bautismo es creación del hombre, y para Dios no significa más que una ceremonia externa que afecta al niño únicamente en su conexión con la iglesia terrenal establecida. Este bautismo no puede tener efecto alguno en el alma del niño ni tampoco abre sus facultades a la afluencia del Amor Divino.
A Dios no le importan estas ceremonias, y más bien las ve con desaprobación, pues tienden a hacer que los hombres y las mujeres descuiden la gran verdad que los llevará a la armonía con las leyes de Dios del amor y la redención.
Y lo mismo puede decirse de cualquier tipo de bautismo, ya sea el sujeto un bebé o un hombre o mujer adultos. En cuanto al sacramento de la Cena del Señor, no forma parte del plan de Dios para la redención de la humanidad, y es simplemente un recordatorio de la asociación de Jesús con sus discípulos. No puede afectar a la condición ni al desarrollo del alma, y tal como actualmente se entiende y practica, este sacramento no tiene ninguna relevancia, pues Jesús no quiere ser recordado a la manera de la tragedia de la cruz, la que fue sólo resultado de la malicia y la envidia de los judíos; y la sangre derramada no forma parte del plan de salvación de la humanidad. Además, con este sacramento siempre hay una mayor o menor adoración de Jesús como Dios, lo cual él, Jesús, aborrece y considera una blasfemia.
Así, como ves, la celebración de la última cena es algo inaceptable para Dios y para Jesús. Él no quiere que los hombres crean que pueden ser salvados por ningún sacrificio suyo ni por la sangre que haya derramado como resultado de su crucifixión.
Por supuesto, recordarás que la cuestión de qué eran realmente el vino y el pan del sacramento generó mucha controversia, e incluso odio y resentimiento por parte de quienes me ayudaron en la gran Reforma. Si hubiera sabido entonces lo que ahora sé, ninguna cuestión semejante habría sido debatida, creída ni enseñada durante tantos años. La sangre de Jesús no era más que la sangre de cualquier otro hombre, y la conmemoración de la última cena que Jesús dio a sus discípulos antes de morir es una ceremonia inútil y no aporta ninguna ayuda a quienes participan en este sacramento.
Veo que estás cansado y somnoliento, así que no escribiré más por ahora. Entonces, con mi amor y deseos de que el Amor Divino aumente en ti,
soy tu hermano en Cristo,
Lutero
Lutero niega la expiación vicaria, etc. La Biblia está llena de contradicciones y errores (5 septiembre 1915)
Estoy aquí, Lutero – Martín Lutero.
Vine de nuevo porque quiero decirte que estuve contigo esta tarde mientras leías los comentarios sobre el origen y las diferentes versiones de la Biblia. Entre ellos había una referencia a mi versión, y quiero aclarar que, si bien mi versión era una traducción bastante correcta, los manuscritos y otras versiones en las que basé mi traducción no eran los escritos reales de quienes afirman haberlos escrito. Es decir, esos manuscritos no eran copias fieles de las epístolas y libros originales escritos por aquellos cuyos nombres llevan. A los textos de los originales se les dieron muchas interpretaciones y conceptualizaciones, más de lo que tú o cualquier otro mortal pueda percatarse.
La Biblia, tal como está escrita y como la traduje, está llena de contradicciones y errores, lo que dificulta la determinación de la verdad. Tomemos como ejemplo el tema de la redención por sangre.
Jamás se redactó un error mayor que el de afirmar que la sangre de Jesús salva del pecado o que su sangre lo limpia. Ahora me parece tan absurdo que me asombro y me quedo estupefacto ante el hecho de haber creído en semejante absurdo.
Ahora sé que la sangre de Jesús no tiene eficacia alguna para lograr tales resultados, y lo lamentable es que hoy muchos hombres creen en esto y, en consecuencia, descuidan el único requisito vital e importante para la salvación, que es el Nuevo Nacimiento. Esto, y solo esto, salva a los hombres de sus pecados y los capacita para entrar en el Reino de Dios, que es el Reino de Jesús, pues él es el Príncipe de ese Reino, y el Gobernante del mismo.
Jesús nunca dijo algo semejante, pues me lo ha dicho. Decir que su sangre fue derramada para muchos no es cierto. Nunca dijo eso, ni tampoco que «beban el vino» ─siendo éste su sangre─, en memoria suya, pues el vino no es su sangre, ni representa nada que esté relacionado con él, ni con su misión en la tierra, ni con su obra actual en el mundo espiritual. Qué desafortunado es que se exprese este dicho para representar algo que él no dijo.
Entonces, para comprender las auténticas verdades de Dios y de la relación del hombre con Él, y Su plan de salvación, debes creer lo que el Maestro os escriba, y lo que sus apóstoles escriban, pues ellos ahora comprenden cuál fue su verdadera misión y lo que pretendía y trataba de enseñar mientras estuvo en la tierra, así como lo que ahora enseña.
También te escribiré en ocasiones para compartirte el resultado de mis instrucciones y conocimientos, tal como los he recibido desde que estoy aquí.
No escribiré más esta noche.
Tu hermano en Cristo,
Martín Lutero
Lutero niega la eficacia de la eucaristía para salvar al hombre. Jesús muestra el camino a la salvación viviendo, enseñando y demostrando el Amor Divino en su alma, y cómo el hombre puede alcanzarlo (31 enero 1917)
Estoy aquí, Lutero.
He venido simplemente para recordarte que espero continuar con mi discurso a mi gente. Estoy muy deseoso de hacer esto, y tan pronto como te encuentres en condiciones, espero que me des la oportunidad. Bueno, eso lo arreglaremos, y todo lo que deseamos es que te encuentres en condiciones.
Estamos muy presentes contigo y tratamos de ayudarte en todo lo posible.
Bueno, me has hecho una pregunta que me gustaría tener más tiempo para responder del que tengo ahora. Pero, brevemente: Jesús no era de la sustancia de Dios en el sentido que afirmaba la Iglesia Católica, siguiendo el credo niceno. Él asumió una parte de la sustancia divina a medida que el Amor Divino llenaba su alma, así como tú o cualquier otra persona podéis hacerlo en la medida en que podáis recibir dicho Amor. Pero decir que Jesús era, en su propio ser, de la sustancia del Padre hasta tal punto que lo hiciera igual a Dios, es erróneo y no debe enseñarse ni creerse. Él nació o fue creado a semejanza de Dios de la manera que se te ha explicado, y de ninguna otra. Él era un hombre, y no Dios, ni ninguna parte de Él; y si no hubiera recibido en su alma el Amor Divino, nunca habría sido de la sustancia del Padre. Pero siendo de naturaleza muy espiritual ─y de hecho tan espiritual que no tenía pecado─, este Amor comenzó a manifestarse en su alma muy temprano, por así decirlo, desde su mismo nacimiento; y en el momento de su unción estaba tan lleno de él que, se podría decir, era de la sustancia del Padre en razón de la cualidad de Naturaleza Divina que esa Sustancia poseía. No obstante, él, por naturaleza [naturally] ─por así decirlo─ no era más Divino que cualquier otro mortal nacido de la carne. Me gustaría escribirte un extenso mensaje sobre este tema, y lo haré en algún momento, cuando sea oportuno.
Bueno, todas las especulaciones que hayan existido alguna vez sobre la eucaristía y el cambio en las cualidades del pan y el vino son falsas. Jesús no está en estos elementos, en ningún aspecto ni perspectiva que se pueda adoptar. Su carne y sangre siguieron el mismo camino que toda la carne y sangre de los mortales, y no forman parte del pan y el vino, como tampoco lo hacen la carne y sangre vuestra.
Este sacramento, como se lo llama, es muy aborrecible para el Maestro, y cuando se celebra, debo decirte que él no sólo no está presente en carne y sangre, sino tampoco en su presencia espiritual. A él le disgusta cualquier tipo de adoración que lo sitúe como objeto en la posición de Dios, o como el hijo de Dios que pagó una gran deuda con su sacrificio y muerte. Quiere que sólo Dios sea adorado, y que él sea considerado sólo como quien trajo a la luz la inmortalidad y la vida mediante sus enseñanzas y la demostración viviente de la verdad de la existencia del Amor Divino en él mismo.
No aprueba las enseñanzas de los hombres de que su muerte y su sangre fueron el medio para que el hombre se salvara de sus pecados y se reconciliara con Dios. Dice que fueron su vida, sus enseñanzas y la demostración del Amor de Dios existente en su propia alma lo que mostró el único camino verdadero a la salvación.
Pero ya no debo escribir más. Así que, con mi amor, te doy las buenas noches.
Tu hermano en Cristo,
Martín Lutero
Versión en inglés
Luther – What man should believe in trying the spirits. (19 Oct 1915)
I AM HERE, Luther. (One time monk and reformer)
I came to tell you that you are not much benefitted by the book (Pastor Russell’s «Atonement») you have been reading tonight, because it ignores the very foundation of the plan of man’s redemption – that is the Divine Love which the Father bestowed on mankind at the coming of Jesus. The blood atonement is all wrong and misleading, and has done much harm to the truths of God and to mankind.
I will admit that there are many truths stated in the book and many that will do much good to humanity to understand and believe, but because of the great error in the vital point of the declaration as to the plan of man’s salvation, these truths which the book contains may not do the good that they otherwise might.
Of course you who understand the true plan of salvation may make the true discrimination between those declarations which declare the truth and those which do not. But on the whole I do not see that the teachings of the book will do you much good.
I must not write more tonight, but I hope the little that I have said may help you and others who have doubts, as to what the meaning of that part of the Bible, which refers to the trying of the spirits, is.
I am very anxious to write you again as to some of the higher truths pertaining to the spirit world, and soon I hope that I may have the opportunity.
I will say good night.
Your brother in Christ,
MARTIN LUTHER.
Luke asserts that the Gospel in the Bible is not the one as he wrote it. (5 Sep 1915)
I will write a little as I am interested in what you have received from Luther tonight, and as I am supposed to have written the Gospel of Luke, I desire to say a few things in reference to the correctness or rather incorrectness of many things contained in my Gospel.
As you infer, I am St. Luke the writer of the third Gospel and a follower of Jesus.
My Gospel was not founded on anything I had personal knowledge of, but upon the writings of others and the traditions which were the common knowledge of many Christians at that time. I knew several of the apostles and obtained much of my information from them, as well as from many of the Christians who were members of the congregations to which these apostles preached and expounded the sayings of Jesus.
In my Gospel, as now contained in the authorized version, there are many things that have been interpolated. This version was not based on what I wrote, but upon pretended copies of my writings; and the persons who made these copies did not follow literally my writings, but added to my text and gave their own interpretations of what I had written in such a way as to destroy the true meaning of what was intended to be conveyed by my writings.
There are many truths contained in the Gospel as now written in the Bible, and they are the truths of God, but there are also many errors which contradict these truths. For instance, I never wrote that Jesus commanded his disciples to believe that the wine was his blood or the bread his body, and to eat and drink these things in remembrance of him.
How this interpolation could have been made I do not know, but will observe that the same things are said in all the four Gospels, and this saying must have been derived from a common source, and that must have been the minds of those who pretended to copy the Gospels.
I tell you now that this saying, that the blood of Jesus saves from sin, is not true, and if men depend upon this blood for their salvation they will never be saved, but will enter the spirit world in all their sins, and will be surprised to learn that Jesus is not waiting to receive them in his arms and carry them to the mansions prepared for the truly redeemed of the sons of men.
I know that a vast number of the members of the various churches believe this harmful doctrine, and that as a consequence, many persons claiming to be Christians will realize that their sins have not been forgiven them when they come into the spirit world.
Sometime, as these writings continue, I will point out the errors of my Gospel to an extent that will show you the fact of what great additions and misinterpretations have been made thereto.
I will stop now.
Your brother in Christ,
ST. LUKE
Luther – Observance of the ceremonies which my church still uses in its worship is not approved by God or Jesus. (29 Jun 1916)
I AM HERE, Luther.
I desire to write a short message tonight on the subject of: «The observance of the ceremonies which my church still uses in its worship is not approved by God or Jesus.» I will not detain you very long and will try to express myself as succinctly as possible.
Well, as you may not know, the church of which I am the founder believes and teaches the necessity of infant baptism and the observance of the Lord’s Supper as necessary parts of its church doctrine, and of such very great importance that without them it is difficult to become an accepted member of the invisible church of Christ.
Nothing is further from the truth than these doctrines for the baptism of infants, for they have no virtue to save one from his sins or to make him in at-onement with the Father, and the mere fact that water is sprinkled on an infant’s head and some blessing pronounced by the preacher does not in any way bring that infant in unison with the Father. Baptism is of man’s creation and to God it means nothing more than an outward ceremony that affects the infant merely as regards its connection with the established earthly church. It is not possible for this baptism to have any effect upon the soul of the infant and neither does it open up the soul faculties to the inflowing of the Divine Love.
God cares not for these ceremonies, and rather looks upon them with disapproval, for their tendency is to make men and women neglectful of the great truth that will bring them in harmony with God’s laws of Love and redemption.
And the same thing may be said of any and all kinds of baptism, whether the subject thereof be an infant or a grown man or woman. As to the sacrament of the Lord’s Supper, it has no part in God’s plan for the redemption of mankind and it is merely a reminder of the association of Jesus with his disciples. It cannot affect the condition or development of the soul, and as now understood and practiced this sacrament is of no importance, for Jesus does not want to be remembered in the way of recalling to him the tragedy on the cross which was only the result of the malice and envy of the Jews; and the blood spilt is not an element that enters into the plan of the salvation of men. And besides, with this sacrament there is always more or less worshipping of Jesus as God, which he, Jesus, abhors and looks upon as blasphemy.
So you see, the celebration of the last supper is a thing which is not acceptable to God or to Jesus. He does not want men to believe that they can be saved by any sacrifice of him or by any blood which he may have shed as a result of his crucifixion.
Of course, you will remember that the question of what the wine and bread of the sacrament really were, was one that engendered much controversy, and even hatred and ill-feeling on the part of those who were assisting me in the great Reformation. If I had known then what I do now, no such question would have been debated or believed in by me and taught for many years. The blood of Jesus was no more than any other man’s blood, and the commemoration of the last supper that Jesus gave his disciples before his death, is a useless ceremony and brings no help to those who indulge in this sacrament.
I see that you are tired and sleepy and I will not write more now. So with my love and wishes for an increase in you of the Divine Love,
I am your brother in Christ,
LUTHER
Luther denies the vicarious atonement, etc. Bible full of contradictions and errors. (5 Sep 1915)
I AM HERE, Luther – Martin Luther.
I came again because I want to tell you that I was with you this afternoon when you were reading the comments on the origin and different versions of the Bible. Among them was a reference to my version, and I want to say that while my version was a pretty correct translation, yet the manuscripts and other versions, upon which I based my translation, were not the real writings of those who profess to have written them. I mean that those manuscripts were not true copies of the original epistles and books written by those whose names they bear. Many interpretations and more constructions were given to the texts of the originals than you or any other mortal are aware of.
The Bible as now written and as I translated it, is full of contradictions and errors and makes the truth hard to ascertain. Take for instance that one subject of the blood redemption.
No greater error was ever written than that the blood of Jesus saves from sin, or that his blood washes away sin. It seems to me now, so absurd that I wonder and am astonished that I could ever have believed in such an absurdity.
I know now that there is no efficacy in Jesus’ blood to accomplish any such results, and the pity is that many men now believe this, and, as a consequence, neglect the one vital and important requirement necessary to salvation, that is the New Birth. This and this only saves men from their sins and fits them to enter the Kingdom of God, which is the Kingdom of Jesus, for he is the Prince of that Kingdom, and the Ruler thereof.
Jesus never said any such thing, for he has told me so. This saying that his blood was shed for many, is not true. He never said it, neither did he say «drink the wine», being his blood, in remembrance of him, for the wine is not his blood, and neither does it represent anything that has to do with him or his mission on earth, or his present work in the spirit world. How unfortunate that this saying is made to represent something that he did not say.
So in order to understand the real truths of God and man’s relationship to Him and His plan of salvation, you must believe what the Master shall write you and what his apostles may write, for now they understand what his true mission was, and what he attempted and intended to teach when on earth, and what he is teaching now.
I also will write sometimes and give you the result of my instructions and knowledge as I received them since being here.
I will not write more tonight.
Your brother in Christ,
MARTIN LUTHER.
Luther denies the efficacy of the Eucharist to save man. Jesus living and teaching and demonstrating the Divine Love in his soul, and how man can obtain it, shows the way to salvation. (31 Jan 1917)
I AM HERE, Luther.
I have come merely to remind you that I am waiting to continue my discourse to my people. I am very anxious to do this, and as soon as you get in condition I hope that you will give me the opportunity. Well, we will arrange that, and all that we desire is for you to get in condition.
We are with you a great deal and try to assist you in every way possible.
Well you have asked me a question that I should like to have more time in which to answer than I have now. But in short, Jesus was not of the substance of God in the sense that the Catholic Church, following the Nicene Creed, claimed. He took on a part of the Divine substance as the Divine Love filled his soul, and so can you or any other man do to the extent that you may receive this Love. But to say, that Jesus was in his very being of the substance of the Father to that degree that made him equal to God, is erroneous, and should not be taught or believed in. He was born or created in the likeness of God in the way that has been explained to you and in no other. He was a man and not God, or any part of Him, and if he had not received into his soul the Divine Love, he would never have been of the substance of the Father. But being of a very spiritual nature, and in fact so much so that he was without sin, this Love commenced to come into his soul very early, as you may say, from his very birth, and at the time of his anointing he was so filled with it that you may say, he was of the substance of the Father in the quality that that Substance possessed of the Nature Divine. He was no more Divine though naturally, as I may say, than was any other mortal born of the flesh. I should like to write you a long message on this subject, and will some time, when convenient.
Well, all the speculation that has ever existed as to the Eucharist and the change in the qualities of the bread and wine, are untrue. Jesus is not in these elements in any particular or view that may be taken. His flesh and blood went the way of all other flesh and blood of mortals, and no more forms a part of the bread and wine than does your flesh and blood.
This sacrament, as it is called, is very abhorrent to the Master, and when it is celebrated, I must tell you, he is not present, not only not in flesh and blood but also not in his spiritual presence. He dislikes any kind of worship which places him as its object in the position of God or as the son of God who paid a great debt by his sacrifice and death. He wants God alone to be worshipped, and himself to be thought of only as the one who brought to light immortality and life by his teachings and the living demonstration of the truth of the existence of the Divine Love in himself.
He does not approve of the teachings of men that his death and his blood were the means of man being saved from their sins and becoming reconciled to God. He says, it was his living and teachings and demonstration of the Love of God existing in his own soul that showed the only true way to salvation.
But, I must not write more now. So with my love I will say good night.
Your brother in Christ,
MARTIN LUTHER.