Índice
─ Introducción y enlace al audio
─ Versión en español
─ Versión en inglés
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Introducción
─ Enlace al audio: en ivoox // enlace descarga
La lectura de los mensajes dura en el audio hasta el minuto 22:24; luego hay comentarios.
A continuación vamos a ver parte del apartado:
11) La expiación vicaria
Se trata del primer mensaje contenidos en este apartado.
El tema principal en el apartado va a ser el de la expiación vicaria.
Para ver la lista con todos los enlaces a los textos y audios ver:
Forma parte de un libro que es el primer volumen de los mensajes recibidos a principios del siglo XX por James E. Padgett de parte de varios desencarnados, entre otros, Jesús de Nazaret.
Estos volúmenes fueron preparados o compartidos así por Divine Truth entre otras personas.
El primer volumen incluye los siguientes temas y apartados (los 11 temas numerados sirven para organizar temáticamente los mensajes):
a) ─ Retrato de James E. Padgett
b) ─ Mi testimonio (por Leslie R. Stone)
c) ─ Foto espiritual de Mary Kennedy con su alma gemela, el Dr. Stone.
d) ─ La verdadera misión de Jesús
I. Jesús y su relación con Dios.
II. Dios y el alma humana.
III. El problema del pecado.
IV. Redención del pecado.
─ 1. Los mensajes
─ 2. Ámbitos celestiales
La oración
─ 3. Inmortalidad
─ 4. ¿Quién y qué es Dios?
─ 5. Espíritu Santo
─ 6. Resurrección
─ 7. El alma
─ 8. Perdón
─ 9. Expiación
─ 10. Infierno
─ 11. Expiación vicaria [estamos aquí: Vemos el primer mensaje en este apartado 11, que contiene muchos mensajes más]
e) ─ Mensajes adicionales
Versión en español
11. La expiación vicaria
La creencia en la eficacia de la expiación vicaria de Jesús por su muerte y crucifixión, según las iglesias, ha causado mucho daño a la humanidad y la pérdida del verdadero camino al Reino Celestial (San Juan, Apóstol de Jesús) (18 marzo 1916)
Estoy aquí, Juan.
Deseo escribir esta noche sobre un tema importante para los miembros de las iglesias ortodoxas: la creencia en la eficacia de la expiación de Jesús por su muerte y crucifixión.
Todos los ortodoxos creen, y sus predicadores y evangelistas enseñan en sus sermones y discursos, y los maestros de las clases bíblicas instruyen a sus alumnos, que la sangre de Jesús y su muerte en la cruz fueron los dos factores en su vida terrenal que salvaron a los hombres de sus pecados y satisficieron la gran pena de muerte que les pesa, debido a la primera desobediencia del hombre y los pecados que le siguieron.
Pues bien, esta doctrina ha prevalecido en las creencias y enseñanzas de la iglesia desde que esta se estableció mediante la convención que se hizo en cumplimiento de las órdenes de Constantino, cuando los libros que ahora constituyen la Biblia recibieron la sanción canónica de la iglesia. Antes de esta época, algunos de los primeros padres creían en la doctrina de la expiación, como se mencionó anteriormente, y las controversias entre ellos y otros que no la compartían eran muy agrias y, en ocasiones, muy anticristianas, en relación al cristianismo que prevalecía entre los primeros seguidores del Maestro, o en relación a sus enseñanzas.
Desde entonces hasta la actualidad, aunque haya habido escisiones en la gran iglesia romana, y las iglesias fundadas en dichas reformas han llevado a cabo reformas, esta doctrina ha sido incorporada y creída por la mayoría de iglesias independientemente del nombre que hayan adoptado y la forma de gobierno que hayan prescrito.
Esta doctrina constituye los principios fundamentales de estos diversos cuerpos de la entidad eclesiástica, y hoy en día, estos principios forman parte de la fe y las enseñanzas de las iglesias tanto como lo han formado siempre a lo largo de los siglos.
Por supuesto, junto con esta doctrina cardinal, también se han incorporado a estas creencias y enseñanzas otros principios que se aplican más a los miembros individuales de la iglesia que a la iglesia misma como cuerpo. Me refiero a la creencia en la verdad de que existe una estrecha relación entre Dios y el individuo, que puede establecerse mediante la oración y el anhelo del alma por la infusión del amor de Dios, y la regeneración de la naturaleza humana por la influencia de este amor del Padre.
Pero en estos últimos días, esta verdad ha sido conocida y su obra experimentada por relativamente pocos de quienes se consideran a sí mismos cristianos ortodoxos. La gran mayoría se ha basado en la creencia en la doctrina de que Jesús, mediante su sacrificio y muerte, pagó la deuda que el hombre tenía con Dios. Y los miembros de la iglesia, con una creencia intelectual, afirman que creen en Jesús y lo aceptan como su Salvador porque él pagó la deuda, y que mediante el derramamiento de su sangre lavó sus pecados y los hizo uno con el Padre, y que así se salvaron de la ira del Padre y en un instante se convirtieron en hijos de Dios verdaderamente redimidos y aceptados, y que, mientras mantengan esa creencia y cumplan con sus deberes como miembros de la iglesia, y observen las normas de la misma, estarán a salvo y preparados para el gozo del cielo y la presencia del Padre.
También creen que, a menos que una persona acepte a Jesús como su Salvador, de la manera que he mencionado, esa persona estará eternamente perdida y, según las creencias y enseñanzas de algunos de estos miembros, será enviada al infierno para ser condenada y castigada eternamente.
Bien, una visión de esta doctrina es tan verdadera como la otra, o mejor dicho, igual de falsa, porque ambas fases de creencia carecen de fundamento real y no concuerdan con las enseñanzas del Maestro ni con la realidad tal como la conozco, no por mera creencia, sino por experiencia y observación personal.
Oh, cómo se han distorsionado las enseñanzas puras del Maestro y se han convertido en el medio para impedir que tantas almas humanas alcancen el cielo de felicidad que anhelaban y que creían que sería suyo cuando abandonaran sus vidas mortales.
Esta doctrina, creída durante tanto tiempo, ha causado la condenación de muchos hombres, en lo que respecta al desarrollo de su alma, a su unión con el Padre y al acceso a los cielos preparados para quienes logran esa unión de alma con el Padre.
Sé que puede parecer sorprendente a algunos que son verdaderos creyentes en esta doctrina y, según creen, en las verdades de Dios y en las enseñanzas de Jesús ─que se cree que están infaliblemente contenidas en la Biblia─ que yo anuncie la falsedad de estas creencias y su total ineficacia para permitir que estas personas sinceras obtengan lo que tanto desean.
Pero así es la verdad, y la verdad nunca cambia, nunca transige con la falsedad, y nunca permite que las creencias erróneas de un mortal sincero se desvíen ni un ápice de los resultados y consecuencias de esa falsa creencia. Y el gran daño que esta falsa doctrina ha causado a la humanidad, y sigue causando, continuará en el mundo venidero, hasta que la creencia en la verdad desbanque la creencia en lo falso. Y así, no todo el que diga «Señor, Señor» entrará en el Reino del Cielo.
Estas falsas creencias han obrado de dos maneras para dañar al hombre e incapacitarlo para entrar en el Reino. Primero, por la creencia que provoca el daño [injury] resultante de la operación positiva del error, que es grande; y, segundo, por la falta de creencia en la verdad, que impide el progreso en la adquisición de las cualidades que pertenecen a esa verdad y son partes necesarias de ella.
Cuando los hombres creen en la doctrina que he expuesto, se conforman y, consciente o inconscientemente, permanecen en un estado de falsa seguridad, sin intentar desarrollar las cualidades del alma, que son las únicas que se relacionan con Dios. Sus creencias mentales son firmes y pueden fortalecerse, pero su comunión con el Padre, así como su crecimiento y expansión en el desarrollo del alma, se estancan y, por así decirlo, se mueren.
Este es el gran daño que estas falsas creencias causan al hombre y al espíritu. Me refiero a su capacidad individual, pues debe reconocerse como una verdad que la salvación del hombre o el progreso de su alma hacia la unión con el Padre es un asunto exclusivamente individual, y los hombres, como agregados, o en comunidades eclesiales, no son redimidos del pecado ni, como tales, pueden tener relación alguna con el Padre ni recibir su Amor Divino, que es la única salvación.
Solo hay una manera posible por la cual el hombre puede alcanzar el acuerdo [unison] y la unidad [at-onement] con el Padre, y así, ser apto para disfrutar o habitar las mansiones de Su Reino, de las que habló Jesús en la tierra. Y esta es la manera que hará que el alma del hombre sea como el alma del Padre y participe de sus Cualidades Divinas de Amor y Vida. Ninguna creencia que no produzca esta unión [uniting] y combinación [commingling], por así decirlo, puede hacer que el alma del hombre participe de estas cualidades que forman parte del alma de Dios.
Entonces, que el hombre considere por un momento qué posible conexión puede haber entre estas Cualidades del Alma de Dios y la muerte y la sangre de Jesús.
Dios es el creador de la vida y la muerte, y también de la sangre y la carne, y puede destruir tanto como crear. Si los pecados del hombre hubieran exigido el sacrificio de algo que era mera carne y sangre, o la extinción de una vida que Dios había creado para pagar la pena de ese pecado, entonces, un Dios que exigiera tal pago ─y esto implica, por supuesto, que tal Dios era iracundo y solo podía apaciguarse con algo que no podía obtener por sí mismo─ no estaría satisfecho con lo que había creado y sobre lo cual aún tenía control absoluto, y que podía destruir y anular a su antojo. La vida de Jesús ya era posesión de Dios, y cuando entregó esa vida, no le dio a Dios nada que no poseyera ya y que no pudiera haber tomado. Y cuando su sangre fluyó en la cruz, no fue algo que Dios no pudiera haber hecho fluir en cualquier momento y de cualquier manera. Por lo tanto, lo absurdo de tal doctrina es demasiado evidente como para ser considerado con seriedad.
Pues su significado lógico es que Dios exigía una deuda impaga desde hacía mucho tiempo, lleno de ira e insaciable, y una deuda que solo se satisfaría con la muerte de un ser vivo y el derramamiento de su sangre; y además, exigía esa muerte y ese derramamiento de sangre de una sola manera, es decir, en la cruz. Y, sin embargo, con toda esta exigencia que ha resonado a lo largo de los siglos, despiadada e implacablemente, Él se satisfizo y apaciguó Su ira al ver morir a Su propia criatura ─siendo esa criatura Su más amado hijo─ y al oír la sangre de esa criatura goteando desde una cruz de madera; por todo lo cual, siendo la vida y la sangre ya Suyas para dejarlas vivir o destruirlas a Su antojo, el hombre se volvió en unidad con Él [at one with Him].
El simple resumen de tal proposición es que Dios, para pagar una deuda que se le debía, aceptó como pago lo que ya era Suyo, y que ningún poder ni ser en todo Su universo podría haberle arrebatado.
Ahora bien, digo todo esto muy respetuosamente [reverently], como dicen vuestros predicadores, pero el hecho es que la mera afirmación de una doctrina como la que he estado tratando es tan blasfema, que ningún tratamiento de ella, mostrando su falsedad, podría ser irreverente.
Y, de nuevo, el dislate [absurdity] de creer que Dios exigió que Jesús muriera en la cruz como uno de los aditamentos necesarios de su muerte, para llevar a cabo el plan de Dios y hacer que el pago fuera satisfactorio, es tan evidente y absurdo, que yo y todos los espíritus en el Reino del Padre nos preguntamos cómo los mortales pueden creer en un dogma tan irrazonable.
Para llevar esta absurda proposición a su conclusión lógica, era necesario no solo que, para que la deuda se pagara, Jesús muriera en la cruz, sino que Judas se convirtiera en el traidor, que los judíos clamaran por su muerte y que Pilato pronunciara la sentencia. Todos estos fueron medios necesarios para la satisfacción de la deuda, y siendo así, ¿por qué entonces Judas, Pilato y los judíos no son también salvadores de la humanidad, aunque se dijera en un sentido secundario? Jesús no podría haber clamado por su propia muerte, ni haber erigido su propia cruz, ni haberse clavado en ella, ni haberse atravesado el costado con una lanza para que fluyera la sangre, pues si lo hubiera hecho, se habría suicidado; pero es posible que esa forma de morir hubiera tenido más elementos del pago de una deuda que la forma en que se produjo su muerte.
No, os digo, yo, Juan, que amaba al Maestro más que a todos los demás y que estaba más cerca de él, que estaba con él cuando fue clavado en la cruel cruz, que recuerdo con horror, y que fui de los primeros en bajar su cuerpo del madero y el primero en sentir su sangre en mis manos, yo, os digo que la muerte de Jesús en la cruz no pagó ninguna deuda que el hombre tuviera con Dios, ni su sangre borró los pecados de nadie. Y, oh, la lástima de todo ello es que los mortales, durante todos estos largos años, han creído que fueron salvados por su sacrificio y sangre, y por tal creencia nunca se han acercado nada al Maestro ni a la unidad con el Padre.
Tal como yo y otros os hemos escrito, la única manera en que el hombre puede salvarse de sus pecados y alcanzar la unidad [at-onement] con el Padre es mediante el Nuevo Nacimiento, que el Maestro os ha descrito como resultado de la afluencia del Amor Divino del Padre en el alma del hombre y la desaparición de todo lo que tiende al pecado y al error. Al fluir este Amor en el alma del hombre, la impregna, como la levadura en la masa, y esa alma participa de este Amor Divino y, así, se vuelve como el Padre es en Su Naturaleza Divina y se vuelve apta para habitar en Su Reino.
Ahora bien, fácilmente podéis ver que no puede existir ninguna relación entre la muerte de Jesús en la cruz y su sangre, y la concesión al alma del hombre de las Cualidades Divinas que pertenecen a la Naturaleza del Padre. Estas Cualidades no se confieren al hombre mediante la muerte y la sangre, sino mediante la vida, el amor y la fe que acompañan a ese Amor; y cuando digo fe, no me refiero a la mera creencia intelectual de la que he hablado.
Tal como ya hemos escrito antes, cuando los primeros padres fueron creados no recibieron este Amor Divino, sino la mera posibilidad de obtenerlo al buscarlo de la manera que Dios había dispuesto. No les fue impuesto, sino que era opcional para ellos recibirlo y volverse aptos para habitar el Reino de los Cielos. Cuando cometieron su acto de desobediencia, perdieron este privilegio y, en cuanto a él, murieron, quedando sin mediador entre ellos y Dios. Y aquí no me refiero a ningún mediador que les permitiera pagar una deuda, pues no tenían ninguna deuda con Dios; eran simplemente, como vosotros los mortales decís, hijos desheredados. Y el único mediador que el hombre necesitó después de ese tiempo fue aquel a través del cual pudiera llegar la Gloriosa Noticia [Glorious Tidings] de que el Padre había cambiado Su Voluntad, o perdonado la desobediencia hasta el punto de restaurar su estado original, que es la restitución del privilegio de obtener en sus almas Su Amor Divino.
Y, en este sentido, nunca hubo mediador entre Dios y el hombre hasta la venida de Jesús, quien anunció a la humanidad que el Padre había cambiado Su Voluntad y había restituido a la humanidad el gran privilegio de participar de Su Divina Naturaleza e Inmortalidad. Y así, tal como en el primer hombre, Adán, todos los hombres murieron, así en el hombre Jesús, todos los hombres fueron vivificados. Y Jesús fue el mediador no solo al declarar a la humanidad la restitución de este Gran Don del Amor Divino y la Inmortalidad, sino también al mostrar el Camino por el cual los hombres podían y debían buscar ese Regalo para poder poseerlo.
El Gran Don de Dios al hombre no fue Jesús, sino la posibilidad de obtener el Amor Divino del Padre y así llegar a ser Divino y apto para residir en las mansiones del Reino de los Cielos.
Y así, Jesús se convirtió en la Resurrección y la Vida, y trajo a la luz la Inmortalidad. Cuánto mayor salvador que lo que sería pagando una supuesta deuda con su muerte y sangre.
No, él es el salvador de la humanidad por su vida y sus enseñanzas, pues fue el primero en recibir este Amor Divino y en volverse Divino, y primicia de la resurrección.
Ya os hemos explicado con detalle algunas de las verdades que he declarado en este mensaje, y no es necesario extenderme más aquí.
Para concluir, deseo declarar, con todo el énfasis que pueda dar, que surge del conocimiento basado en las enseñanzas del maestro y en mi experiencia personal como poseedor de este Amor Divino y partícipe de la Naturaleza Divina del Padre, que ninguna expiación vicaria de Jesús, ni el derramamiento de su sangre, salva a nadie del pecado, ni lo convierte en un hijo redimido del Padre, ni lo capacita para un hogar en las mansiones de las Esferas Celestiales.
Con un amor que solo puede provenir de una naturaleza redimida y Divina, amo a toda la humanidad y trabajo para ayudarla a encontrar el camino a la vida, la inmortalidad y la felicidad más allá de la concepción de los mortales o espíritus que no han recibido este Nuevo Nacimiento del Amor Divino del Padre.
Ya he escrito suficiente por esta noche y estás cansado.
Así que, mi querido hermano, con todo mi amor y las bendiciones de un corazón lleno del Amor del Padre, soy
tu hermano en Cristo,
Juan
Versión en inglés
11. Vicarious Atonement
The Belief in the Efficacy of the Vicarious Atonement of Jesus by His Death and Crucifixion by the Churches Has Caused Much Harm to Mankind and the Loss of the True Way to the Celestial Kingdom (St. John – Apostle of Jesus) (18 Mar 1916)
I AM HERE. John.
I wish to write to-night on a subject that is of importance to the members of the orthodox churches as to the belief in the efficacy of the atonement of Jesus by his death and crucifixion.
All the orthodox believe and their preachers and evangelists teach in their sermons and addresses, and the teachers of Bible classes instruct their students, that the blood of Jesus and his death on the cross were the two factors in his career on earth that save men from their sins and satisfy the great penalty of death which overhangs them, because of man’s first disobedience and the sins that followed therefrom.
Well, this doctrine has prevailed in the beliefs and teachings of the church ever since the church became established by the convention that met in pursuance of the orders of Constantine, when the books that now constitute the Bible were given the sanction of the church as canonical. Before this time some of the early fathers believed in the doctrine of the atonement as above stated, and the controversies between them and others who did not subscribe to this doctrine were very bitter, and at times, very unchristian according to the Christianity that prevailed among the early followers of the Master, or according to his teachings.
From that time until the present, although the great Roman church has been seceded from and reforms have been made by churches founded on such reforms, this doctrine has been incorporated in and believed by most of the churches, no matter what name they may have adopted and what form of government they may have prescribed.
This doctrine constitutes the foundation principles of these various bodies of church entity, and to-day, these principles are as much a part of faith and teachings of the churches as they ever were in all the centuries that have passed.
Of course, with this cardinal doctrine there have also become incorporated in these faiths and teachings certain other principles, which apply more to the individual members of the church than to the church itself as a body. I mean belief in the truth that there is a close relationship between God and the individual which may be established by prayer and the longings of the soul for the inflowing of God’s love, and the regeneration of the nature of man by the influence of this love by the Father.
But in these latter days, this truth has been known to and its workings experienced by a comparatively few of those who call themselves orthodox Christians. The large majority has depended upon the belief in the doctrine that Jesus, by his sacrifice and death, paid the debt which man owed to God; and when the members of the church in an intellectual belief assert that they believe in and accept Jesus as their Saviour because he paid the debt, and by the shedding of his blood washed away their sins and made them at one with the Father, and thereby became saved from the wrath of the Father, and in a moment become the truly redeemed and accepted children of God, and that as long as they maintain that belief and attend to their duties as such members and observe the regulations of the church, they are safe and fitted for the enjoyment of heaven and the presence of the Father.
They also believe that unless a man accepts Jesus as his Saviour, in the way I have mentioned, that man will be eternally lost, and in the beliefs and teachings of some of these members, will be sent to hell to be eternally damned and punished.
Well one view of this doctrine is just as true as the other, or rather just as untrue because both of these phases of belief have no foundation in fact, and are not in accord with the teachings of the Master, or with the fact as I know it to be, not from any mere belief but from personal experience and observation.
Oh, how the pure teachings of the Master have been distorted and made the means of preventing so many human souls from reaching the heaven of happiness that they wished for, and that they thought would be theirs when they should give up their mortal lives.
This doctrine, so long believed, has worked the damnation of many a man, as regards his soul development and his becoming at one with the Father and reaching the heavens that are prepared for those who obtain that soul union with the Father.
I know it may seem surprising to some, who are really, true, believers in this doctrine and, as they think, in the truths of God and the teachings of Jesus, which are believed to be infallibly contained in the Bible, that I announce the falsity of these beliefs and their utter ineffectiveness in enabling these sincere people to obtain that which they so earnestly desire.
But such is truth, and truth never changes, never compromises with untruth, and never permits the erroneous beliefs of a really sincere mortal to swerve in one iota from the results and consequences of that false belief. And the great injury that this false doctrine has done to humanity, and is now doing, will continue in the world to come, until the belief in truth shall supercede the belief in that which is false. And thus not everyone who shall say «Lord, Lord,» will enter into the Kingdom of Heaven.
These false beliefs have operated in two ways to injure man and render him unfit for an entrance into the Kingdom. First, by the belief that brings about the injury that results from the positive operation of error, which is great; and next by the want of belief in the truth, which prevents progress in the acquirement of those qualities which belong to and are necessary parts of that truth.
When men believe in the doctrine that I have stated they become satisfied, and, knowingly or not, remain in a state of false security, not attempting to develop the soul qualities, which are the only ones that are in relationship with God. Their mental beliefs are strong and may increase in strength, but their soul communions with the Father and their growth and expansion in the soul development, becomes stagnant and, as it were, dead.
This is the great injury that these false beliefs do to the man and to the spirit. I mean in his individual capacity, for it must be known as a truth, that the salvation of man or his soul progress towards an at-onement with the Father is an individual matter solely, and men as aggregations or in church communities are not redeemed from sin, nor as such, can they have any relationship with the Father or receive His Divine Love, which is the only salvation.
There is only one possible way in which man can come in unison and at-onement with the Father, and thereby fitted to enjoy or inhabit the mansions in His Kingdom, which Jesus spoke of when on earth, and that is the way that will make the soul of man like the soul of the Father, and a partaker of his Divine Qualities of Love and Life. No belief that will not bring about this uniting and commingling, as it were can possibly make the soul of man a partaker of these qualities that are a part of the soul of God.
Then let man consider for a moment what possible connection there can be between these Soul Qualities of God and the death and blood of Jesus.
God is the creator of life and death, and also of blood and flesh, and He can destroy as well as create. Had the sins of man called for the sacrifice of that which was mere flesh and blood, or the extinguishment of a life that God had created in order to pay the penalty of that sin, then a God who demanded such a payment – and this implies of course, that such a God was wrathful and could only be appeased by something that He could not of and by Himself obtain -would not possibly be satisfied with that which He had created and over which He still had absolute control, and which He could destroy and make non-existent at any time He pleased. Jesus’ life was already a possession of God, and when he surrendered that life he did not give to God anything that he did not already own and could not have taken. And when his blood flowed on the cross, it was not that which God could not have made flow at any time and in any manner. So the absurdity of such a doctrine is too apparent for serious consideration.
For its logical meaning is that God was demanding a debt that had long been unpaid, all wrathful and unsatiable, and would be satisfied only with the death of a living being and the flowing of his blood; and that death and that flow of blood in one way or manner only, namely, on the cross. And yet with all this demand that has been sounding down the ages for centuries, relentlessly and unpityingly, He became satisfied and His wrath assuaged by seeing His own creature die – and that creature His best beloved son – and by hearing the trickling of the blood of that creature from a wooden cross; by all which, the life and the blood being already His to let live or destroy as He might see fit, man became at one with Him.
The simple reduction of such a proposition is that God, in order to pay a debt that was owing to Him, accepted in payment thereof that which was already His, and which no power or being in all His universe could have taken from Him.
Now, I say all this reverently as your preachers say, but the fact is, that the mere assertion of such a doctrine, as I have been dealing with, is so blasphemous that no treatment of it, showing its falsity, could be irreverent.
And again, the absurdity of believing that God demanded that Jesus should die on the cross as one of the necessary accompaniments of his death, in order to carry out God’s plan for this death and make the payment satisfactory, is so apparent and absurd, that I and all of us spirits in the Kingdom of the Father wonder that mortals can believe such an unreasonable dogma.
To follow this absurd proposition to its logical conclusion, it was necessary not only, in order that the debt might be paid, that Jesus should die on the cross, but that Judas should become the traitor, that the Jews should clamor for his death and that Pilate should pronounce the sentence. These were all necessary means to the satisfaction of the debt, and being so, why is it then that Judas and Pilate and the Jews are not saviors of mankind also, even if you say in a secondary sense. Jesus could not have clamored for his own death, or erected his own cross or nailed himself thereto, or pierced his side with a spear in order that the blood might flow, for if he had done this he would have been a suicide; but it may be, there would have been more of the elements of the payment of a debt in that method of dying than in the way in which his death was brought about.
No, I tell you, I, John, who loved the Master more than all the others and who was closer to him, who was with him when he was nailed to the cruel cross, which I think of with horror, and who was among the first to take his body from the tree and first felt his blood upon my hands – tell you that the death of Jesus on the cross did not pay any debt that man owed to God, nor did his blood wash away the sins of any man. And oh, the pity of it all is that mortals for all these long years have believed that they were saved by his sacrifice and blood, and by such belief have never come any nearer to the Master or in at-onement with the Father.
As I and others have written you, the only way in which man can be saved from his sins and become in atonement with the Father, is by the New Birth which the Master has described to you as being the result of the flowing into the soul of a man of the Divine Love of the Father, and the disappearing of everything that tends to sin and error. As this Love flows into a man’s soul it permeates that soul as does leaven the batch of dough, and that soul partakes of this Divine Love and thereby becomes like the Father in His Divine Nature, and fitted to inhabit His Kingdom.
Now, you can readily see that there can be no possible relationship existing between the death of Jesus on the cross and his blood, and the giving to the soul of a man those Divine Qualities that belong to the Father’s Nature. These Qualities are not imparted to man by death and blood, but by life and love and faith which comes with that Love – and here when I say faith, I do not mean the mere intellectual belief of which I have spoken.
As we have before written, when the first parents were created they were not given this Divine Love, but the mere possibility of obtaining It upon their seeking for It in the Way that God had provided. It was not forced upon them, but it was optional with them whether they would receive It and become fitted to inhabit the Kingdom of Heaven. When they committed their act of disobedience they forfeited this privilege, and, as to it, died, and were left without a mediator between themselves and God. And here I don’t mean any mediator in the way of paying a debt, for they owed no debt to God – they were merely, as you mortals might say, disinherited children; and the only mediator that man needed after that time was one through whom might come the Glorious Tidings that the Father had changed His Will, or forgiven the disobedience to the extent of restoring his original state, which is the rebestowal of the privilege of obtaining into their souls His Divine Love.
And, in this sense, never was there any mediator between God and man until the coming of Jesus and his announcing to man that the Father had changed His Will and had restored to mankind the great privilege of partaking of His Divine Nature and Immortality. And thus, as in the first man, Adam, all men died, so in the man Jesus, were all men made alive. And Jesus was the mediator not only in declaring to man the rebestowal of this Great Gift of the Divine Love and Immortality, but, also, in showing the Way by which men could and must seek for that Gift in order to possess It.
The Great Gift of God to man was not Jesus, but the potentiality of obtaining the Divine Love of the Father and thus becoming Divine and fitted to reside in the mansions of the Kingdom of Heaven.
And thus Jesus became the Resurrection and the Life and brought Immortality to light. How much greater a saviour than by paying a supposed debt by his death and blood.
No, he is the saviour of man by his living and his teachings, for he was the first to receive this Divine Love and to become Divine himself, and the first fruits of the resurrection.
We have explained to you before in detail, some of the truths that I have declared in this message, and it is not necessary to further explain them here.
In closing, I wish to declare with all the emphasis that I possess, arising from a knowledge based upon the teachings of the master and my personal experience as a possessor of this Divine Love and a partaker of the Father’s Divine Nature, that no vicarious atonement of Jesus, nor the shedding of his blood, saves any man from sin or makes him a redeemed child of the Father, or fits him for a home in the mansions of the Celestial Spheres.
With a love that can come only from a redeemed and Divine nature I love all mankind, and am working to help them find the way to life and immortality and happiness beyond the conception of mortals or spirits who have not received this New Birth of the Divine Love of the Father.
I have written enough for to-night and you are tired.
So my dear brother, with all my love and the blessings of a heart filled with the Love of the Father, I am
Your brother in Christ,
JOHN.