Índice
─ Introducción y enlace al audio
─ Versión en español
─ Versión en inglés
___
Introducción
─ Enlace al audio: en ivoox // enlace descarga
A continuación vamos a ver parte del apartado:
6) La resurrección
Vemos los tres primeros mensajes contenidos en el tema 6.
El tema es el de la «resurrección».
Para ver la lista con todos los enlaces a los textos y audios ver:
Forma parte de un libro que es el primer volumen de los mensajes recibidos a principios del siglo XX por James E. Padgett de parte de varios desencarnados, entre otros, Jesús de Nazaret.
Estos volúmenes fueron preparados o compartidos así por Divine Truth (entre otras personas).
El primer volumen incluye los siguientes temas y apartados (los 11 temas numerados sirven para organizar temáticamente los mensajes):
a) ─ Retrato de James E. Padgett
b) ─ Mi testimonio (por Leslie R. Stone)
c) ─ Foto espiritual de Mary Kennedy con su alma gemela, el Dr. Stone.
d) ─ La verdadera misión de Jesús
I. Jesús y su relación con Dios.
II. Dios y el alma humana.
III. El problema del pecado.
IV. Redención del pecado.
─ 1. Los mensajes
─ 2. Ámbitos celestiales
La oración
─ 3. Inmortalidad
─ 4. ¿Quién y qué es Dios?
─ 5. Espíritu Santo
─ 6. Resurrección [estamos aquí: Vemos los primeros tres mensajes en este apartado 6]
─ 7. El alma
─ 8. Perdón
─ 9. Expiación
─ 10. Infierno
─ 11. Expiación vicaria
e) ─ Mensajes adicionales
Versión en español
6. La resurrección
La resurrección que es común a todos, sean santos o pecadores (San Pablo, del Nuevo Testamento) (16 enero 1916)
Aquí estoy, San Pablo, del Nuevo Testamento.
Vengo esta noche para hablarte de una verdad que es importante que los hombres conozcan y que debéis incluir en vuestro Libro de las Verdades.
Ya os he escrito antes sobre mis supuestos escritos tal y como aparecen en la Biblia y que, como he dicho, no fueron escritos por mí tal y como allí aparecen.
Esta noche deseo escribir brevemente sobre el tema de la «resurrección», pues, según veo, la doctrina de la Iglesia sobre la resurrección se basa más en lo que se me atribuye que en los escritos de los Evangelios, aunque estos últimos también contienen una base para la doctrina.
Nunca dije que habría una resurrección del cuerpo físico ni del individuo revestido de ningún cuerpo de carne, sino que mis enseñanzas eran que el hombre, al morir, resucitaría en un cuerpo espiritual, y que no sería uno nuevo creado para la ocasión especial de su partida del cuerpo material, sino uno que había estado con él durante toda su vida y que había adquirido una forma individualizada cuando se convirtió por primera vez en un ser vivo. Este cuerpo espiritual es necesario para la existencia del hombre, y es la parte de él que contiene sus sentidos y la sede de sus facultades racionales.
Por supuesto, los órganos físicos son necesarios para la utilización de estos sentidos, y sin ellos no podría haber manifestaciones de los sentidos, que son inherentes al cuerpo espiritual. Incluso si un hombre perdiera el funcionamiento perfecto de sus órganos físicos de la vista, el poder de ver seguiría existiendo en él, aunque tal vez no fuera capaz de darse cuenta de ello; y este mismo principio se aplica al oído y a los demás sentidos.
Así, cuando el hombre pierde los órganos físicos necesarios para ver, está muerto en cuanto a la vista, tan muerto como lo está en relación con todos los demás órganos sensoriales cuando muere todo el cuerpo físico; y si fuera posible restaurar estos órganos físicos necesarios para permitirle ver u oír, podría ver y oír igual que antes de su pérdida. La restauración de estos órganos no le da, por sí misma, el poder de ver y oír, sino que simplemente permite que las facultades de la vista y el oído vuelvan a utilizar los órganos con el fin de manifestar los poderes que están en el cuerpo espiritual y forman parte de él.
Cuando todo el cuerpo físico muere, el cuerpo espiritual, en el mismo momento de la muerte, resucita [becomes resurrected] con todas estas facultades de las que he hablado, y a partir de entonces continúa viviendo libre y sin el lastre del cuerpo material, que, al destruirse estos órganos, ya no puede cumplir los objetivos para los que fue creado. Este muere y, a partir de entonces nunca resucita como cuerpo material, aunque sus elementos o partes no mueren, sino que entran en otras funciones nuevas, dentro de los mecanismos de las leyes de Dios, aunque nunca en la de reunirse y formar de nuevo el cuerpo que ha muerto.
Así pues, la resurrección del cuerpo, tal como yo la enseño, es la resurrección del cuerpo espiritual, no [la resurrección] de la muerte, ya que nunca muere, sino de [la resurrección con respecto a] su envoltura en la forma material que había sido visible como algo con apariencia de vida.
Hay una ley que controla la unión de los dos cuerpos y el funcionamiento de los poderes y facultades del cuerpo espiritual a través de los órganos del cuerpo físico, que limita el alcance de las operaciones de estas facultades a aquellas cosas que son totalmente materiales ─o que tienen la apariencia de lo material─, y cuando digo ‘material’ me refiero a aquello que es más basto [grosser] o más denso [compact] que el cuerpo espiritual. Así, estas facultades de visión del cuerpo espiritual pueden, a través de los órganos del cuerpo material, ver lo que se llama fantasmas o apariciones, así como las cosas más materiales, pero nunca, de esta manera, ver cosas de espíritu puro. Y cuando se dice que los hombres o las mujeres ven clarividentemente, lo cual efectivamente hacen, eso sin embargo no significa ─ni es un hecho─ que vean a través de los órganos de los ojos físicos; al contrario, esta visión es puramente espiritual, y su funcionamiento es totalmente independiente de los órganos materiales.
Ahora bien, cuando este cuerpo ─el material─ muere, el cuerpo espiritual resucita [becomes resurrected], como se dice, y se libera de todas las limitaciones que le ha impuesto su encarnación en la carne, y entonces es capaz de utilizar todas sus facultades sin las limitaciones ni la ayuda de los órganos físicos, y, en lo que respecta a la vista, todo lo que hay en la naturaleza, tanto material como espiritual, se convierte en objeto de su visión; y aquello que las limitaciones de los órganos materiales le impedían ver, y que para los hombres es irreal e inexistente, se convierte en real y verdaderamente existente.
Esto, en resumen, es lo que quería decir con la resurrección del cuerpo; y a partir de esto comprenderéis que la resurrección no tendrá lugar en algún día desconocido en el futuro, sino en el mismo momento en que el cuerpo físico muere y, como dice la Biblia, en un abrir y cerrar de ojos. Esta frase de la Biblia, que se me atribuye, efectivamente la escribí y la enseñé. Esta resurrección se aplica a toda la humanidad, pues todos los que han vivido y muerto han resucitado, y todos los que vivirán y morirán en el futuro resucitarán.
Pero esta resurrección no es la «GRAN RESURRECCIÓN» sobre la que, en mis enseñanzas, declaré que se fundaba la gran verdad del cristianismo. Esta no es la resurrección de Jesús sobre la cual declaré: «sin la que nuestra fe como cristianos es vana» [ref.]. Esta es la resurrección común, aplicable a toda la humanidad de todas las naciones y razas, tengan o no conocimiento de Jesús. Y muchas veces, en muchas naciones, antes de la venida de Jesús se ha demostrado que los hombres habían muerto y aparecido de nuevo como espíritus vivientes en forma de ángeles y hombres, y fueron reconocidos por los hombres mortales como espíritus que habían tenido una existencia terrenal anterior.
Por lo tanto, digo que esta es la resurrección común a todos los hombres; y la venida, muerte y resurrección de Jesús, tal como la enseñan las iglesias, no trajo la gran resurrección al conocimiento o consuelo de los hombres, y no proporcionó el verdadero fundamento sobre el que descansan la verdadera creencia y fe cristianas.
Muchos de los infieles, agnósticos y espiritualistas afirman y sostienen, y con razón, que la resurrección de Jesús a la que se ha hecho referencia anteriormente no era algo nuevo y no demostró a la humanidad una vida futura de forma más convincente de lo que ya había sido demostrado antes de su época por las experiencias y observaciones de los hombres y seguidores de otras sectas y credos, y [por observaciones de hombres que no tenían o no eran] de ninguna fe en absoluto.
La gran debilidad de la iglesia actual es que afirma y enseña como fundamento de su fe y existencia esta resurrección de Jesús tal y como se ha expuesto anteriormente; y el resultado es ─como resulta evidente y dolorosamente patente para las propias iglesias─ que a medida que los hombres piensan por sí mismos ─y lo hacen hoy más que nunca en la historia del mundo─ se niegan a creer en esta resurrección como suficiente para demostrar la superioridad de la venida, misión y enseñanzas de Jesús sobre las de otros reformadores y maestros que le precedieron en la historia mundial de las creencias y religiones. Y como resultado adicional, las iglesias están perdiendo a sus seguidores y creyentes. El cristianismo está decayendo rápidamente, y el agnosticismo está aumentando y manifestándose en forma de sociedades de libre pensamiento y secularismo, etc.
De ahí que vais a entender la necesidad de dar a conocer de nuevo a la humanidad la verdadera piedra angular del cristianismo real que el Maestro vino a enseñar y que enseñó, pero que se perdió cuando sus primeros seguidores desaparecieron de la escena de la acción y la práctica terrenales, y hombres de menor perspicacia espiritual y mayores deseos materiales ─con su ambición de poder y dominio─ se convirtieron en los gobernantes, guías e intérpretes de la iglesia.
Sin embargo, existe una RESURRECCIÓN que el Maestro enseñó, y que sus apóstoles ─cuando llegaron a conocerla─ enseñaron, y que yo ─como humilde seguidor─ enseñé, que es vital para la salvación del hombre y que es el verdadero fundamento del verdadero cristianismo; y que ningún otro hombre, ángel o reformador ha enseñado antes ni ha enseñado desde entonces.
Es demasiado tarde esta noche para explicar esta RESURRECCIÓN, pero volveré muy pronto e intentaré explicarla claramente a ti y al mundo.
Ahora te daré las buenas noches y que Dios te bendiga y proteja.
Tu hermano en Cristo,
Pablo
Corroboración por parte de Jesús de que San Pablo escribió sobre la resurrección (Jesús) (16 enero 1916)
Estoy aquí, Jesús.
Me complace que Pablo os haya podido escribir con tanto éxito sobre dos temas que sé que os resultarán interesantes; y el tema del que Pablo escribió es muy importante para las creencias del hombre, ya que es sobre la cuestión de la resurrección que se basa la doctrina de lo que se llama cristianismo, y debo decir que ese fundamento, tal y como lo explican las iglesias ortodoxas y los comentaristas de la Biblia, es muy débil y muy vulnerable a los ataques de aquellos que no están satisfechos con la autoridad de la Biblia o con las explicaciones de sus enseñanzas tal y como ahora existen.
Pablo terminará este importantísimo mensaje, y permíteme insistirte en que hagas el esfuerzo de ponerte en las mejores condiciones para recibirlo correctamente.
Bueno, no escribiré más esta noche, solo añadiré que estoy contigo con mi amor y mi influencia, y que intento ayudarte de las formas que te hemos descrito.
Con todo mi amor y mis bendiciones, te deseo buenas noches.
Tu hermano y amigo,
Jesús
La resurrección que enseñó Jesús, sin la cual nuestra fe como cristianos es en vano (San Pablo, del Nuevo Testamento) (8 febrero 1916)
Deseo continuar mi mensaje esta noche.
Como dije al concluir mi último escrito, hay una resurrección que es vital para la salvación de los hombres, que Jesús enseñó y que, tras la muerte de sus seguidores y creyentes de los primeros siglos, se perdió para el mundo y para aquellos que asumieron la enseñanza de las doctrinas de la resurrección que él vino a declarar y enseñar.
Tú y toda la humanidad debéis saber que la resurrección que es la piedra angular del cristianismo, es una resurrección de entre los muertos, y no de la mera existencia de un hombre como espíritu en el cuerpo físico en la Tierra, y no como una resurrección del alma de sus entornos y limitaciones que la vida terrenal le impuso.
Entonces, ¿qué es la resurrección a la que se refería Jesús cuando dijo: «Yo soy la resurrección y la vida»?
Ahora bien, para comprender esta resurrección es necesario comprender lo que se entiende por la muerte del hombre, es decir, del hombre real, el ego, esa parte de él en la que existe el aliento de la vida, sin importar si es físico o espiritual.
Como se te ha explicado en otra parte, cuando el hombre fue creado, su creación fue la del cuerpo físico, el cuerpo espiritual y el alma, y además ─y esta adición era la parte más importante de su creación─, de la potencialidad de llegar a ser tan uno con el Padre en Su naturaleza y en algunos de Sus atributos, que él, el hombre, llegaría a poseer parte de la Esencia Divina del Padre y una porción de Su divinidad que le haría inmortal, de modo que la muerte nunca pudiera privarle de su existencia; y no solo eso, sino que alcanzaría la consciencia de su inmortalidad.
Esta potencialidad era entonces parte de su creación y, como hemos explicado en otra parte, la única parte de su creación que murió como resultado de su desobediencia; pues es muy evidente, por el mero conocimiento que el hombre tiene ─o puede tener─ a partir de la investigación ordinaria de las cualidades de su ser, y de las verdades de la investigación psíquica de los días modernos, así como de la comprensión de los muchos casos relatados en la Biblia sobre la aparición de espíritus difuntos en la tierra y las manifestaciones de su existencia, y también de los muchos casos de apariciones de espíritus que se relatan en lo que se llama historia secular, que el alma y el cuerpo espiritual del hombre nunca murieron, y que su cuerpo físico vivió durante muchos años después del día en que la sentencia, debido a su desobediencia, anunció que debía morir. Y como he dicho, este cuerpo mortal no es el hombre, sino simplemente la vestimenta que cubre al hombre real.
Esta potencialidad es, pues, la única parte del hombre creado que murió, y como la misión de Jesús era enseñar la resurrección del hombre de entre los muertos, se deduce necesariamente que lo único que se pretendía resucitar era esta potencialidad de convertirse en parte de la Divinidad de Dios. Esta es la única resurrección real y verdadera, y sobre esta resurrección debe descansar la fe y la verdad del cristianismo, y por cristianismo me refiero a la religión basada en las verdaderas enseñanzas de Jesús, el Cristo.
Hay algunas cosas contenidas en la Biblia que, si se entienden correctamente, mostrarían al hombre que Jesús no vino a la tierra para declarar y enseñar la resurrección del cuerpo.
Cuando dijo: «Yo soy la resurrección y la vida», no dijo ni quiso decir: «Esperad hasta que muera y entonces me convertiré en la resurrección»; o «Cuando me veáis ascender al cielo, entonces me convertiré en la resurrección y lo sabréis»; sino que sus declaraciones, y no sólo en el caso mencionado sino en todo momento, eran que él era la resurrección mientras vivía. Y estas declaraciones no se referían al hombre Jesús, ni a ninguna disposición que pudiera tomar con respecto a su cuerpo, ya fuera físico o espiritual, ni a ninguna ascensión aparente de su cuerpo físico ─que nunca tuvo lugar─, ni a ninguna ascensión de su cuerpo espiritual, que sí ocurrió. En estos aspectos, él no era esencialmente más ni diferente de otros hombres que habían muerto o que morirían.
Pero el significado de sus palabras y su misión era que, debido a la desobediencia del hombre, se había perdido la posibilidad de que éste se uniera al Padre y participara de su naturaleza divina, y como esa posibilidad nunca se había restaurado al hombre en todos los años transcurridos, y el hombre había permanecido en esta condición de muerte durante todos los largos siglos, si el hombre creyera en él como el verdadero Cristo, y en sus enseñanzas sobre la restitución de este gran privilegio de volver a ser uno con el Padre y obtener la inmortalidad, y si siguiera su consejo sobre la manera en que el hombre podría comprender y llevar a su realización los beneficios de este gran privilegio, entonces se daría cuenta de que Jesús era la resurrección de entre los muertos. Y no Jesús, el hombre o el maestro o el elegido y ungido del Padre, sino Jesús como la personificación de las verdades que proclamó sobre la restitución del gran don. Solo de esta manera Jesús era la resurrección y la vida.
Él mismo había recibido el gran don y había constatado y llevado a cabo su condición de expiación [at-onement], la consciencia de su inmortalidad y la posesión de la naturaleza divina, y sabía que había sido elevado de la muerte a la vida y, por lo tanto, si los hombres creyeran en sus enseñanzas sobre la resurrección, estas enseñanzas ─y no el hombre Jesús, ni siquiera el hecho de que hubiera resucitado─ atraerían a todos los hombres hacia él, es decir, hacia la condición de vida y consciencia que él poseía.
Entonces, la resurrección que Jesús prometió al hombre era la resurrección de esta gran potencialidad que había perdido en el momento de la primera desobediencia y que nunca había sido restaurada hasta la llegada de Jesús.
Ahora bien, no se malinterprete lo que se entendía por esta resurrección. Como he dicho, después de que los hombres fueron privados de esta potencialidad, se encontraban en una condición de muerte y no les era posible salir de ella. Solo poseían lo que se llama su amor natural, sin ninguna posibilidad de obtener el Amor Divino, que era necesario para darles alguna parte de la naturaleza divina y una consciencia de inmortalidad. Cuando se les devolvió la gran potencialidad, que para ellos era como si nunca hubiera existido, los hombres volvieron a situarse en la posición del primer hombre antes de su caída, y ya no estaban realmente muertos, sino que poseían esta potencialidad para convertirse en aquello que habían perdido [forfeited] los primeros padres.
Pero, como os hemos dicho, el don de esta potencialidad no era en sí mismo la concesión al hombre de aquellas cualidades que dicha potencialidad simplemente les permitía adquirir mediante la aspiración y el esfuerzo. Antes de esta concesión, por muchas aspiraciones o esfuerzos que hicieran, los hombres no podían obtener las condiciones y cualidades que esto hizo posibles, sin importar lo grande que fuera el esfuerzo; en cuanto a ellos, los hombres eran tales que estaban simple y absolutamente muertos. Después de la restitución, se eliminó la imposibilidad que esta muerte había impuesto, y entonces los hombres recibieron, no el pleno disfrute de lo que era posible obtener gracias a dicha restitución, sino el privilegio de resucitar de la muerte a la vida, de resucitar de la muerte a las glorias de la vida inmortal.
Y aunque este privilegio se había convertido en parte de la posesión del hombre, si hubiera permanecido sin consciencia de ese hecho, habría permanecido, en efecto, en su condición de muerte y nunca habría recibido el beneficio de la restitución del gran don. Así que para revelar al hombre la verdad vital, Jesús enseñó y demostró, en su propia vida, la posesión de aquellas cualidades que se convirtieron en suyas debido a la existencia del don.
Y también enseñó que, aunque los hombres tenían el privilegio mencionado, a menos que buscaran y oraran al Padre con sinceridad por el don de su Amor Divino, la potencialidad que se les había concedido no les traería la resurrección de entre los muertos, y continuarían sus vidas como mortales y como habitantes del mundo espiritual, como si aún estuvieran bajo la condena de la muerte.
Puedo afirmar aquí que esta potencialidad, que se perdió por la desobediencia de los primeros padres y fue otorgada de nuevo por el Padre y revelada por Jesús a la humanidad, era el privilegio de recibir y poseer el Amor Divino del Padre, que, cuando se poseía, daba al hombre ciertas cualidades de divinidad e inmortalidad.
Así pues, la resurrección de entre los muertos que enseñó el maestro y que es el único fundamento de la fe cristiana, surge del hecho de que Dios volvió a otorgar a la humanidad el privilegio de buscar y recibir Su Amor Divino, que haría al mortal uno con Él e inmortal; y del hecho adicional de que el hombre, para obtener la resurrección, debe buscar y encontrar este Amor Divino y, de ese modo, convertirse en un hijo de la verdadera resurrección, una resurrección que nunca conocieron los profetas, los videntes, los reformadores ni los maestros de la fe, por excelentes que fueran sus enseñanzas morales y sus vidas privadas, antes de la llegada de Jesús.
Verdaderamente Él era la Resurrección y la Vida, y yo, Pablo, que soy el receptor y beneficiado [recipient] de esta resurrección, sé de lo que hablo, y tengo conocimiento del hecho de que aquellos habitantes del mundo espiritual que nunca han recibido esta resurrección siguen en una condición de muerte en lo que respecta a obtener el Amor Divino del Padre y la consciencia de la inmortalidad, y por eso os declaro que lo que he intentado describir como la resurrección de entre los muertos, es la VERDADERA RESURRECCIÓN.
Voy a detenerme, ya que he escrito mucho tiempo.
Así que, mi querido hermano, te deseo buenas noches.
Tu hermano en Cristo,
Pablo
Versión en inglés
6. Resurrection
The Resurrection That is Common to All, Be They Saint or Sinner (St. Paul – of the New Testament) (16 Jan 1916)
I AM HERE. St. Paul, of the New Testament.
I come to-night to tell you of a truth that is important for men to know, and which you must place in your Book of Truths.
I have written you before on my alleged writings as they are contained in the Bible, and which, as I have said, were not written by me as they there appear.
I desire to-night to write for a short time on the subject of the «Resurrection,» because, as I see, the church doctrine of the resurrection is founded more on what is ascribed to me than on the writings of the Gospels, though the latter also contain a basis for the doctrine.
I never said there would be a resurrection of the physical body nor of the individual clothed in any body of flesh, but my teachings were that man at death would rise in a spiritual body, and that not a new one made for the special occasion of his departure from the material body, but one that had been with him through life and that came into an individualized form when he first became a living being. This spirit body is necessary to man’s existence, and is that part of him which contains his senses and is the seat of his reasoning powers.
Of course the organs of the physical are necessary for the utilization of these senses, and without these organs there could be no manifestations of the senses, which are inherent in the spirit body. Even if a man should lose the perfect workings of his physical organs of sight, yet the power of seeing would still exist in him, although he might not be able to realize that fact; and this same principle applies to the hearing and the other senses.
So when man loses his physical organs which are necessary for him to see with, he is dead as to sight, just as dead as he ever becomes with reference to all the other organs of sense when the whole physical body dies; and were it possible to restore these physical organs that are necessary to enable him to see or hear, he would be able to see and hear just as he was before their loss. The restoration of these organs does not, of itself, bring him the power to see and hear, but merely enables the faculties of sight and hearing to again use the organs for the purpose of manifesting the powers which are in and a part of the spirit body.
When the whole physical body dies the spirit body, at the very time of death, becomes resurrected, and with all these faculties of which I have spoken, and thereafter continues to live free and unincumbered from the material body, which, these organs being destroyed, can no longer perform the objects of its creation. It becomes dead, and thereafter never has any resurrection as such material body, although its elements or parts do not die, but in the workings of God’s laws enter upon other and new functionings, though never that of reuniting and forming again the body that has died.
So the resurrection of the body, as taught by me, is the resurrection of the spiritual body, not from death, for it never dies, but from its envelopment in the material form which had been visible as a thing of apparent life.
There is a law controlling the uniting of the two bodies and the functioning of the powers and faculties of the spirit body through the organs of the physical body, that limits the extent of the operations of these faculties, to those things that are wholly material – or which have the appearance of the material – and when I say material I mean that which is grosser or more compact than the spirit body. Thus these faculties of sight of the spirit body can, through the organs of the material body, see what are called ghosts or apparitions as well as the more material things, but never, in this way, see things of pure spirit. And when it is said that men or women see clairvoyantly, they do, it is not meant or is it a fact, that they see through the organs of the physical eyes; but on the contrary, this sight is one purely spiritual, and its workings are entirely independent of the material organs.
Now when this body – the material – dies, the spirit body becomes resurrected, as it is said, and free from all the limitations which its incarnation in the flesh has imposed, and it is then able to use all its faculties without the limitations or help of the physical organs, and, as regards the sight, everything in nature, both material and spiritual, becomes the object of its vision; and that which the limitations of the material organs prevented its seeing, and which to men is the unreal and non-existent becomes the real and truly existing.
This, in short, is what I meant by the resurrection of the body; and from this you will realize that the resurrection is not to take place at some unknown day in the future, but at the very moment when the physical body dies, and, as the Bible says, in the twinkling of an eye. This saying of the Bible attributed to me, I did write and teach. This resurrection applies to all mankind, for all who have ever lived and died have been resurrected, and all who shall live hereafter and die will be resurrected.
But this resurrection is not the «GREAT RESURRECTION» upon which, in my teachings, I declared the great truth of Christianity to be founded. This is not the resurrection of Jesus that I declared «without which is our faith as Christians vain.» This is the common resurrection, applicable to all mankind of every nation and race, whether they have a knowledge of Jesus or not. And many times in many nations has it been demonstrated before the coming of Jesus, that men had died and appeared again as living spirits in the form of angels and men, and were recognized by mortal men as spirits who had a previous earth existence.
So I say, this is the resurrection common to all men; and the coming and death and resurrection of Jesus, as taught by the churches, did not bring the great resurrection to the knowledge or comfort of men, and did not furnish the true foundation upon which the true Christian belief and faith rest.
Many of the infidels, agnostics and spiritualists assert and claim, and truly, that the resurrection of Jesus as above referred to, was not a new thing and did not prove to humanity a future life any more convincingly than had been proved before his time by the experiences and observations of men and followers of other sects and faiths, and of no faiths at all.
The great weakness of the church today is that they claim and teach as the foundation of their faith and existence this resurrection of Jesus as set forth above; and the result is, as is plainly and painfully apparent to the churches themselves, that as men think for themselves, and they are doing more than ever in the history of the world, they refuse to believe in this resurrection as sufficient to show the superiority of Jesus’ coming and mission and teachings over those of other reformers and teachers who had preceded him in the world’s history of faiths and religions. And as a further result the churches are losing their adherents and believers . Christianity is waning and rapidly, and agnosticism is increasing and manifesting itself in the forms of free thought societies and Secularism, etc.
Hence you will see the necessity of making known again to mankind the true foundation stone of the real Christianity that the Master came to teach and which he did teach, but which was lost as his early followers disappeared from the scene of earthly action and practice, and men of less spiritual insight and more material desires, with their ambition for power and dominion, became the rulers and guides and interpreters of the church.
There is a RESURRECTION though that the Master taught, and his apostles, when they came into a knowledge of, taught, and which I as a humble follower taught, which is vital to man’s salvation and which is the true foundation of true Christianity; and which no other man, angel or reformer ever before taught or has since taught.
It is too late to-night to explain this RESURRECTION, but I will come again very soon and try to make it plain to you and to the world.
I will now say good-night and God bless you and keep you in His care.
Your brother in Christ,
PAUL.
Corroboration by Jesus That St. Paul Wrote on the Resurrection (Jesus) (16 Jan 1916)
I AM HERE. Jesus.
I am pleased that Paul was able to write you so successfully as he did upon the two subjects which I know will prove to be interesting to you; and the one that Paul wrote about is very vital to the beliefs of man, for upon the question of the resurrection is founded the doctrine of what is called Christianity, and I must say that that foundation as explained by the orthodox churches and the commentators on the Bible is a very weak foundation, and very vulnerable to the assaults of those who are not satisfied with the authority of the Bible or the explanations of its teachings as they now exist.
Paul will finish this most important message, and let me impress upon you to make the effort to get in the best condition for receiving it correctly.
Well, I will not write more to-night, but only further say that I am with you in my love and influence, and trying to help you in the ways of which we have written you.
With all my love and blessings, I will say good-night.
Your brother and friend,
JESUS.
The Resurrection That Jesus Taught Without Which Our Faith as Christians is in Vain (St. Paul – of the New Testament) (8 Feb 1916)
I desire to continue my message to-night.
As I said in closing my last writing, there is a resurrection that is vital to the salvation of men, which Jesus taught, and which after the death of his followers and believers of the early centuries, the knowledge of was lost to the world and to those who assumed to teach the doctrines of the resurrection that he came to declare and teach.
You and all mankind must know that the resurrection which is the foundation stone of Christianity is a resurrection from the dead, and not from the mere existence of a man as a spirit in the physical body on earth, and not as a resurrection of the soul from its environments and limitations that the earth life placed upon it.
Then what is the resurrection that Jesus referred to when he said: «I am the resurrection and the life!»
Now in order to understand this resurrection it is necessary to understand what is meant by the death of man, that is the real man – the ego, – that part of him in which the breath of life exists, no matter whether he is of the physical or the spiritual.
As has been explained to you elsewhere, when man was created his creation was of the physical body, the spiritual body and the soul, and in addition – and the addition was the most important part of his creation – the potentiality of becoming so at one with the Father in His nature and certain of His attributes, that he, man, would become so possessed of some of the Divine Essence of the Father and a portion of His divinity that would cause him to be immortal, so that death could never deprive him of his existence; and not only that, but he would realize the consciousness of his immortality.
This potentiality then was a part of his creation, and, as we have explained elsewhere, the only part of his creation that died as the result of his disobendience; for it is very apparent from the mere knowledge that man has, or may have, from the ordinary investigation of the qualities of his being, and from the truths of psychical research of modern days, as well as from the understanding of the many instances related in the Bible of the appearance of departed spirits on earth and the manifestations of their existence, and also from the many ocurrences of the appearances of spirits related in what is called secular history, that the soul and spirit body of man never died, and that his physical body lived for many years after the day on which the sentence, because of his disobedience announced that he should die. And as I have said, this mortal body not man – the man – but merely the vesture of covering for the real man.
This potentiality then being the only part of the created man that died, and as Jesus’ mission was to teach the resurrection of man from the dead, it necessarily follows that the only thing that was intended to be resurrected was this potentiality of becoming a part of God’s Divinity. This is the only real and true resurrection, and upon this resurrection must rest the faith and truth of Christianity – and by Christianity I mean religion which is based upon the true teachings of Jesus, the Christ.
There are contained in the Bible some things which if properly understood, would show to man that no resurrection of the body was intended as the thing which Jesus came to earth to declare and teach. When he said, «I am the resurrection and the life,» he did not say or mean, wait until I die and then I will become the resurrection; or when you see me ascend to Heaven, then will I become the resurrection and you will know it; but his declarations not only in the instance mentioned, but at all times were that he was the resurrection while living. And these declarations did not refer to the man Jesus, or to any disposition that he might make of his body, either physical or spiritual, or to any apparent ascension of his physical body, which never took place, or to any ascension of his spiritual body which did occur. In these particulars he was essentially no more or different from other men that had died or should die.
But the meaning of his saying and his mission were, that as by man’s disobedience there had occurred the death of the possibility of his becoming at one with the Father and partaking of his divine nature, and as that possibility had never been restored to man in all the intervening years, and man had remained in this condition of death during all the long centuries, if man would only believe in him as the true Christ and in his teachings as to the rebestowal of this great privilege of again becoming at one with the Father and of obtaining immortality, and would follow his advice as to the way in which man could realize the benefits of this great privilege, then he would become conscious that Jesus was the resurrection from the dead. Not Jesus the man or teacher or the chosen and anointed one of the Father, but Jesus the impersonation of the truths which he proclaimed as to the rebestowal of the great gift. Only in this way was Jesus the resurrection and the life.
He, himself, had received the great gift and realized his at-onement and the consciousness of his immortality and the possession of the divine nature, and knew that he had been lifted from death into life, and, therefore, if men would believe his teachings as to the resurrection, these teachings and not the man Jesus or even the fact that he had been resurrected, would draw all men unto him, that is, into the condition of life and consciousness that he possessed.
Then the resurrection that Jesus promised to man was the resurrection of this great potentiality which he had lost at the time of the first disobedience and which had never been restored until the coming of Jesus.
Now let it not be misunderstood as to what was meant by this resurrection. As I have said, after men were deprived of this potentiality they were in a condition of death and it was not possible for them to get out of this condition. They were possessed of only what is called their natural love without any possibility of obtaining the Divine Love which was necessary in order to give them any portion of the divine nature and a consciousness of immortality. When the great potentiality, which was as to them as if it had never existed, was rebestowed, then men were again placed in the position of the first man before his fall, and were no longer actually dead, but were possessed of this potentiality to become that which had been forfeited by the first parents.
But as we have told you, the gift of this potentiality was not of itself the bestowal upon man of those qualities which such potentiality merely made it possibe for them to acquire by aspiration and effort. Before this rebestowal men could not by any aspirations or efforts on their part obtain the conditions and qualities which this made possible, no matter how great the effort might be; as to them men were simply and absolutely dead. After the rebestowal, the impossibility which this death had imposed, was removed, and then men received, not the full fruition of what was possible to obtain because of such rebestowal, but the privilege of arising from death to life – of the resurrection from death to the glories of immortal life.
And while this privilege had become a part of man’s possession, yet, if he had remained without consciousness of that fact, he would, in effect, have remained in his condition of death and have never received the benefit of the rebestowal of the great gift. So to reveal to man the vital truth Jesus taught and demonstrated in his own life, the possession of those qualities that became his because of the existence of the gift.
And he also taught while men had the privilege spoken of, yet, unless they sought for and prayed the Father in sincerity for the gift of his Divine Love, the potentiality which had been bestowed upon them would not bring to them the resurrection from the dead, and they would continue in their lives as mortals and as inhabitants of the spirit world, as if they were still under the doom of death.
I may here state that this potentiality, which was lost by the disobedience of the first parents and was rebestowed by the Father and revealed by Jesus to mankind, was the privilege of receiving and possessing the Divine Love of the Father, which, when possessed would give to man certain qualities of divinity and immortality.
So the resurrection from the dead that the master taught and which is the one foundation of the Christian faith, arise from the fact that God rebestowed upon mankind the privilege of seeking for and receiving His Divine Love which would make the mortal one with Him and Immortal; and upon the further fact that man must, in order to obtain the resurrection, seek and find this Divine Love and thereby become a child of the true resurrection – a resurrection that was never known to prophet or seer or reformer or teachers of faiths, no matter how excellent their moral teachings and private lives may have been, before the coming of Jesus.
Truly He was the Resurrection and the Life, and I, Paul, who am the recipient of this resurrection and know whereof I speak and have knowledge of the fact that those inhabitants of the spirit world who have never received this resurrection are still in a condition of death, so far as obtaining the Divine Love of the Father and the consciousness of immortality are concerned, and so I declare unto you what I have attempted to describe as the resurrection from the dead, is the TRUE RESURRECTION.
I will stop, as I have written a long time.
So my dear brother I will say good-night.
Your brother in Christ,
PAUL